El Neoconfucianismo Cheng-Zhu, también conocido como Taoísmo Cheng-Zhu, es una de las principales escuelas del Neoconfucianismo en las Dinastías Song y Ming, y también es una de las escuelas del Neoconfucianismo. que tiene la mayor influencia en las generaciones posteriores. Fue fundado por los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte. Se transmitió a través de sus discípulos Yang Shi, Luo Congyan y Li Dong tres veces, y fue completado por Zhu Xi en la dinastía Song del Sur. En términos generales, también incluye las enseñanzas de los "Cinco eruditos" de la dinastía Song del Norte (Zhou Dunyi, Shao Yong, Zhang Zai y Er Cheng) absorbidas por Zhu Xi, y se extiende a los discípulos de Zhu Xi, a los eruditos posteriores y a todos los seguidores. de Cheng y Zhu. Dado que Zhu Xi era el mayor representante de esta escuela, también se la conocía como Zhu Zixue. El neoconfucianismo Cheng-Zhu comenzó a ser aceptado y respetado por la clase dominante a finales de la dinastía Song del Sur, y se convirtió oficialmente en la ideología gobernante del país desde las dinastías Yuan hasta las Ming y Qing. Por tanto, si bien no existe una definición especial del concepto de neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming, en el sentido habitual se refiere al neoconfucianismo de las escuelas Cheng y Zhu. Er Cheng fue compañero de clase de Zhou Dunyi, el fundador del neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte, y sus obras fueron compiladas por generaciones posteriores en "Las cartas póstumas de la familia Cheng en Henan". Consideran la "razón" o "principio natural" como la categoría más alta de la filosofía. Creen que la razón es omnipresente, ni nace ni se destruye. No es sólo el origen del mundo, sino también el criterio más elevado de la vida social. En términos del método de razonamiento, Cheng Hao "mantiene la tranquilidad" y enfatiza "la rectitud y la sinceridad"; Cheng Yi "mantiene el respeto" y enfatiza "investigar las cosas para adquirir conocimiento". Sobre la teoría de la naturaleza humana, Er Cheng abogó por "eliminar los deseos humanos y preservar los principios naturales" y explicó con más detalle este punto de vista para hacerlo más sistemático. El surgimiento de la teoría de Ercheng marcó la formación formal del sistema ideológico de la dinastía Song. Durante la dinastía Song del Sur, Zhu Xi heredó y desarrolló el pensamiento Ercheng y estableció un sistema ideológico completo y refinado de idealismo objetivo. Él cree que el Tai Chi es la base y la ontología del universo. El Tai Chi en sí contiene principio y qi, siendo el principio lo primero y el qi lo siguiente. El principio del Tai Chi es la síntesis de todos los principios. Es perfecto y hermoso, trasciende el tiempo y el espacio y es el estándar moral de "toda bondad". Sobre la teoría de la naturaleza humana, Zhu Xi creía que las personas tienen "naturaleza de destino" y "naturaleza de temperamento". La primera se origina en los principios del Tai Chi y la segunda se puede dividir en pura y turbia, buena; y el mal. La gente debería cambiar su temperamento mediante el "respeto" y la "razón". Zhu Xi también extendió a Li a la historia de la sociedad humana, creyendo que "Tres guías cardinales y cinco reglas constantes" son todas "populares" de Li. La gente debe "eliminar los deseos humanos y conservar los principios naturales" y respetar conscientemente las normas morales feudales. de las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes. El surgimiento de la teoría de Zhu Xi marca que el neoconfucianismo ha alcanzado una etapa de madurez.