Remontándonos a la historia
En el año 52 a. C. de la dinastía Han Occidental, Wu Lizhen plantó 7 tipos de árboles de té en la montaña Mengding, Sichuan, creando el primer cultivo artificial de té en el mundo Wu Lizhen también Por lo tanto, es venerado como el antepasado del té. Después de que el budismo fuera introducido en China en el año 4 a. C., Wu Lizhen practicó la caída del cabello en la montaña Mengding, se convirtió en el primer maestro del té en el budismo y fue venerado como maestro zen Ganlu. En el "Shi Feng Wen Jian Lu" escrito por Yan Feng de la dinastía Tang, registró cómo la secta Zen del Norte aprendió a probar el té. La gente se lleva a cuestas, cocina y bebe por todas partes, y luego se vuelve para imitar costumbres. "
Lu Yu, originario de la dinastía Tang, es venerado en el mundo como el Santo del Té. Nació en un templo y fue adoptado por un maestro zen cuando tenía tres años. ha desarrollado excelentes habilidades para recoger y preparar té desde que era un niño. El "Clásico del té" que escribió describe la historia, la plantación, el procesamiento, los juegos de té y las costumbres de degustación de té en la dinastía Tang. , los monjes Zen del sistema Zen del Sur también prestaron atención al consumo de té. El maestro Zen en Zhaozhou tomó la iniciativa de guiar a sus discípulos "con té". Según el Volumen 10 de "Jingdezhen Lamp Legend", Zhao Zhou le preguntó al nuevo monje. : "¿Has estado aquí antes? El monje respondió: "He estado allí". Zhao Zhou dijo: "Ve y bebe té". "Le pregunté de nuevo al monje, y el monje respondió: "Aún no he llegado. Zhao Zhou dijo: "Ve a tomar el té". ". Este es el famoso caso "Zhaozhou pidiendo té" en la historia del budismo Zen.
Wu Ying Keqin, un famoso maestro Zen de la dinastía Song, escribió el primer libro Zen, Enlightenment Zen Tea, en Jiashan, Hunan Una vez escribió a mano "Tea Zen". La palabra "一Blind" se le dio al discípulo japonés Rong que participó en el estudio. El Templo de Ota en Nara, Japón, todavía recopila la caligrafía original de Wu Yuan, por lo que el La ceremonia del té japonesa también se llama "té zen a ciegas".
Dinastías Tang y Song Durante ese período, había una "casa de té" especial para que los monjes bebieran té. Había un puesto dedicado en la casa con techo de paja. para preparar té, llamado "Chatou". Las reglas de la jungla requerían que el té se sirviera frente al Buda, los antepasados y los espíritus todos los días; el nuevo abad Jinshan también tenía una pequeña ceremonia de sopa de té; banquete dedicado a beber sopa de té llamado "fiesta de la sopa de té"
También hay "pabellones de té" y "casas de té" en los patios de los templos zen japoneses, con una arquitectura elegante y un ambiente tranquilo. de los "salones de té" y las "casas de té" de los templos zen chinos. Se puede decir que la degustación de té en China comenzó en los templos y se hizo popular en los templos. Después de las dinastías Tang y Song, se hizo más popular entre los literatos, los eruditos y los burócratas. y los nobles de la corte, incluso el público en general.
Espíritu del té zen
El espíritu de la cultura del té zen es "integridad, pureza, armonía y elegancia", lo que determina esa cultura del té zen. Tiene una filosofía y una ética diferentes. La función de educación social de la cultura del té Zen no se puede separar del cuidado humanista, la vida diaria, el cuidado y la percepción Zen, y la pureza, la sencillez, el ocio, la dedicación y el cultivo del té. En otras palabras, lo más apropiado es ubicar la función de la cultura zen del té en las ocho palabras de "gratitud, tolerancia, compartir y afinidad"; no sólo es armoniosa, sino también elegante y popular, y tiene implicaciones prácticas para el ser humano; Implementación y funcionamiento general en la vida diaria.
Sé agradecido
Bebe esta taza de té con una actitud agradecida. Esta taza de té no es solo un plato de sopa de té. lleno de espíritu humanista y armonía entre el cielo y la tierra, logro mutuo, ayuda mutua y armonía, resolviendo la hostilidad, promoviendo la rectitud y realizando el espíritu de armonía
Perdona
Bebe esta copa de. Té con una mentalidad de compartir, y los agravios y agravios en el mundo se volverán como pan comido. La fragancia del té disuelve la fragancia y la dulzura en agua limpia y fresca, convirtiéndola en néctar que es beneficioso para optimizar el bienestar físico y mental de los demás. temperamento La justicia del mundo se materializa en el respeto mutuo
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Beber esta taza de té con una mentalidad de compartir, cultivar nuestro amor por nosotros mismos y por los demás, y pensar. que todavía hay muchos sufrimientos en el mundo, y todavía hay varios defectos en la sociedad. Todos tienen la responsabilidad de amarse unos a otros, con menos deseos egoístas y más bienestar público. Conéctate con...
Bebe esta taza de té con una actitud amigable.
Con el mejor sabor de la sopa de té, tendremos afinidad con todos, una buena relación, una relación con el Dharma, una relación con el Buda, una especie de sabiduría del Dharma, una especie de compasión del Buda, una especie de de bondad. La fragancia y la pureza de la plantación de té son una especie de armonía de bondad, una especie de vida purificada y una sociedad armoniosa.
El espíritu de la cultura del té Zen es "rectitud, pureza y elegancia"; la función de la cultura del té Zen es "gratitud, tolerancia, compartir y afinidad". Disolver la rectitud en gratitud, la pureza en tolerancia, la armonía en compartir y la elegancia en afinidad. El valor social fundamental de promover la cultura del té Zen radica en llevar adelante el espíritu de la cultura del té Zen e implementarlo, dando pleno juego al papel del té Zen; La cultura en la cohesión Desempeña un papel sutil en la mejora del corazón de las personas, la resolución de conflictos, la optimización de la propia calidad y la armonización de las relaciones con uno mismo.
El té Zen es una combinación de Zen y té. El Zen es la iluminación del Zen y el té es la ayuda del Zen. El té es el medio para transmitir el Zen.