Descripción de la pregunta:
Respuesta detallada
Análisis:
El "esclavo" bajo la cadena de oro y "Freak"
Un análisis del trágico destino de Cao y sus causas fundamentales.
Resumen del contenido: "La historia del candado dorado" retrata a Cao como una figura femenina con naturaleza humana mutada, una tentadora que azota la lujuria y la avaricia por las cosas materiales, un sacrificio de sangre en el altar de la ética feudal. y adoración al dinero! En su cuerpo hay una grave falta de experiencia y soledad. Desde la perspectiva del psicoanálisis de Freud, la supresión del deseo sexual es la causa de la variación psicológica individual. Desde la psicología humanista de Maslow, la necesidad de seguridad le convierte en esclavo del dinero. Al mismo tiempo, la ética feudal y el culto al dinero son los factores sociales de su psicopatía, por lo que la imagen del personaje de Cao es la de un "esclavo" y un "bicho raro" producido por la mezcla de ética y dinero. Esto muestra una imagen femenina sin alma en el trasfondo metropolitano semicolonial y semifeudal de Hong Kong y Shanghai, y revela profundamente las razones de la pérdida mental y la anormalidad psicológica de las mujeres bajo la feroz colisión de las culturas china y occidental. ¡Su tragedia es la tragedia de esa sociedad y la tragedia de esa época!
Palabras clave: ética, dinero → supresión de la lujuria, necesidades de seguridad → esclavos, monstruos
John Husbitt señaló en "Female Trends": "Las mujeres necesitan tres cosas: autoestima, capacidad económica y libertad reproductiva.” (1) Sí, mirando la sangrienta historia moderna de China, las mujeres chinas no tienen capacidad económica y solo pueden usar el valor sexual para compensar. Se convierten en herramientas para tener hijos y son solo muñecas de hombres. ¡cómplice de los hombres, un sacrificio sangriento colocado en el altar de la autocracia feudal y de la cultura tradicional durante miles de años! Zhang Ailing fue una escritora legendaria que fue muy popular en Shanghai en la década de 1940. Reveló las condiciones de vida de las mujeres chinas desde la perspectiva de relaciones de género anormales y matrimonios anormales, y describió las vicisitudes de la vida entre todos los seres vivos. Cao es un personaje trágico típico retratado en la obra maestra de Zhang Ailing "La historia del candado dorado". Como objeto de sacrificio para la sustitución de culturas nuevas y antiguas, tiene en sí mismo un gran significado práctico.
1. El trágico destino de Cao
"La historia del candado dorado" es una novela sobre mujeres. Cuando se trata de escribir novelas de mujeres, nunca he visto a nadie que pueda llevar la psicología de una mujer a un nivel tan escalofriante como Zhang Ailing. Cao Qiaoqi perdió la pasión por su propiedad y se volvió para bloquear la pasión de los demás y de sus hijos como compensación por su falta de pasión. El horror y la lástima de este flujo erótico pervertido son la fuente del poder impactante de la novela; la construcción de varias imágenes integra las acciones, la psicología, las pistas, las emociones, los accesorios y los colores de los personajes, creando una tensión y sinestesia entre los personajes. ②Según la teoría de Freud, el deseo primitivo es como un río. Si se bloquea, se desbordará hacia otros ríos, lo que provocará directamente disfunción sexual y comportamiento anormal. "Shanghai Legend" y "La historia del candado dorado" son una leyenda sobre la naturaleza humana, una emocionante historia sobre la perversión y alienación humana. En términos generales, todas las novelas de Zhang Ailing están relacionadas con las mujeres y el dinero. Para sobrevivir o vivir una vida larga, considera el matrimonio como la única coordenada en el cielo de la vida, la juventud como una apuesta y el dinero como el destino final. Si apuestas al mañana con tu juventud, perderás miserablemente. No sólo perderás tu juventud y tu amor, sino que también perderás tu personalidad, tu felicidad y tus lazos familiares. En el ámbito de la vida sólo puedes quitar un poco de dinero y nada más. La historia de "La historia del candado dorado" no solo describe la vida desafortunada y miserable, sino que también expresa el desamparo de la época y el dolor de las mujeres: la joven, bella y enérgica Cao se casó con un hombre que padecía tuberculosis ósea. para ganarse la vida, su marido hizo un hermoso jarrón y finalmente fue enterrado en la Mansión Jiang, una fortaleza caníbal de ética feudal. Lo que es más digno de mención es que la obra "La historia del candado dorado" también describe la transformación gradual de la lujuria humana en medio de las burlas del destino y la impotencia de la vida, y gradualmente se vuelve anormal, así como las consecuencias de generaciones de personas elaboradas. por esta personalidad anormal. Mi marido es sólo un montón de "cadáveres sin vida". Con una grave falta de experiencia erótica, Cao destruyó su ardiente pasión y persiguió frenéticamente deseos materiales y dinero. El cuñado Jize primero se negó y luego se sintió tentado emocionalmente. Su cuñado también trataba el amor como un negocio.
"Estas palabras hicieron que el cielo ansioso de Cao se oscureciera repentinamente con nubes oscuras. El esposo de Cao murió, y su suegra también murió, y la propiedad de su familia se dividió. Cuando el tercer joven maestro, Ji Ze, se acercó a ella nuevamente para calcular su dinero. " Jize dijo: '¡Lo creas o no! De todos modos, ya ha pasado la mitad de nuestra vida y no tiene sentido hablar de ello. Lo único que te pido es que perdones mi corazón. He sufrido por ti, así que no me sentiré agraviado. "La grave falta de experiencia de Qiqiao obtuvo un poco de consuelo en este momento, y su corazón estaba lleno de felicidad y alegría". Bajó la cabeza, se bañó en la luz, escuchó atentamente la música, escuchó atentamente la alegría ... Se acabó. A lo largo de los años, ella jugó al escondite con él, pero estaba demasiado cerca de su cuerpo. ¡Resulta que todavía lo hay hoy! Sí, el resto de la vida ha terminado y ha pasado la época de floración. La vida es tan complicada e incomprensible. ¿Por qué se casó con un miembro de la familia Jiang en primer lugar? ¿Por dinero? No, para conocer a Jize, para estar destinado a enamorarme de Jize. "
En resumen, Cao nunca ha experimentado el amor y le falta mucha pasión. Esta falta de experiencia se ha convertido en la razón principal de la tragedia de su personalidad y la fuerza impulsora de su transformación. , entrando en el jaula del destino paso a paso, carcomiendo su humanidad poco a poco, envolviéndose con el hilo de la lujuria, apretándose cada vez más, hasta acabar matando su humanidad y perdiendo la vida.
Si hablamos de sexualidad. La falta de amor es la razón principal de la tragedia de la personalidad de Qiao Qi, por lo que la experiencia de soledad en ella también es un factor importante en su trágico destino. Las interacciones de Qiao Qi con las personas que la rodean son psicológicamente "complacientes y conformes". : "En la superficie, todavía permanece. Mantiene una cierta conexión con las personas que lo rodean, pero en el fondo, insiste y siempre experimenta la diferencia entre él y los demás. "⑦ Debido a que vino a la familia Jiang para ganarse la vida como segunda amante, y debido a que solo tenía una tienda de aceite de sésamo y no tenía antecedentes familiares en la sociedad, su estatus en la familia Jiang era muy bajo, e incluso los sirvientes allí Podría burlarse de ella. Por ejemplo, Xiaoshuang dijo: “El dragón engendra al dragón, el fénix engendra al fénix. "¡Aún no la has oído hablar!... Otro ejemplo es: Xiaoshuang dijo: "La abuela no tiene por qué sentir lástima por ellos, simplemente entra cuando estés lleno y sal cuando estés lleno. ". Por no hablar de los oblatos de oro y plata, ¡incluso las palas de los zapatos impares y las cinturillas de los pantalones son buenas! "En un entorno así, nadie la considera un ser humano, sino un hermoso y práctico jarrón comprado para la familia. . Además, el hermano y la cuñada consideran el afecto familiar como una mercancía y una herramienta para ganar dinero. ¡La gente que la rodeaba añadió otro puñado de sal fría y desalmada a sus heridas ya heridas! Rodeado de fríos sentimientos humanos y sofisticación, rodeado de frías barreras de clase, ¡no hay amistad, ni afecto familiar, ni amor! Indefensa e indefensa, estaba sufriendo, dolorosa y solitaria, y su mundo interior todavía estaba lleno de un fuerte sentimiento de soledad y tristeza.
Después de que Ji Ze se fue, las tías también fueron regañadas por Qiao Qi y huyeron. El jugo de ciruela agria goteaba sobre la mesa, como una lenta fuga nocturna, una gota, una gota... una vigilia, dos vigilias... un año, cien años. ¡Cuánto tiempo, este momento de silencio! "La luz de las velas que quemaba la vida de Cao se ha atenuado. Después de que Ji Ze se fue, ya no pudo soportar las tormentas de esta vida y se fue. Ji Ze no solo le quitó su amor, sino que también le quitó su única esperanza. Lo que queda está ahí Es solo oscuridad, soledad, desolación y desolación, esperando que Cao mastique y pruebe lentamente.
Freud creía que los trastornos psicológicos son causados por la acumulación de tensión sexual (es decir, no poder hablar, no poder manejar las cosas, ser grosero y astuto y no tener talento), pero cuando levantamos el velo del misterio, abrimos esta mesa y miramos debajo, encontraremos la verdadera motivación. Insatisfacción con la lujuria y la tensión sexual. Esta subconsciencia es la fuerza impulsora detrás de la soledad y el comportamiento extraño de Cao. Es la parte más profunda y primitiva de las actividades mentales de Cao, y está llena de varios instintos y deseos que la sociedad no siempre permite. Sin embargo, Cao, que está atrapada en la jaula de la ética feudal, tiene que forzar que sus deseos permanezcan en lo profundo de su subconsciente. Por lo tanto, el subconsciente de Cao se ha convertido en un depósito de energía en su vida interior. La lujuria de Cao no puede mostrarse en el nivel consciente, afecta e incluso determina las actividades psicológicas más sutiles de Cao en la oscuridad, como cuando se lleva bien con Ji Ze. Fue algo natural: “Mantén los ojos abiertos.
"Qiqiao esperó una pelea, luego retiró la mano y volvió a decir con entusiasmo: "¡Realmente lo hice!" Levantó la mano, cortó un abanico, se detuvo en el aire y se rió... "De estas descripciones , se puede ver que el subconsciente de Cao afecta sus palabras y acciones. Porque Freud creía que la conciencia es una parte muy pequeña de la estructura mental humana y que la mayor parte del espíritu humano es subconsciente.
Freud señaló que. El sexo es la causa de las enfermedades mentales y la fuerza impulsora de las actividades humanas. Si la mente subconsciente siempre afecta las palabras y los hechos de Cao, entonces el sexo (especialmente el sexo reprimido) se ha convertido en el factor principal en la mente subconsciente de Cao. Freud creía que el instinto se refiere. a un estado innato de la actividad mental humana que está determinado por fuerzas internas. En 1920, Freud lo resumió como "el instinto de vida." ": Una fuerza instintiva que expresa el desarrollo de la vida y el amor individual. Esta energía es el objeto de. Amor cuando se coloca afuera, y es amor por uno mismo cuando se coloca dentro. Freud cree que Cao tiene un fuerte "complejo de Electra", expresado como "amar a los niños, odiar a las mujeres". Amo a mi hijo. Por ejemplo, ella lo mira de reojo. No tiene miedo de que él extrañe su dinero, es de ella de todos modos, pero como es su hijo, no es ni la mitad de esto... Ahora puede. ¡Ni siquiera se queda con su mitad, él está casado! "Changbai Smoke Cannon también me perdió. Qiao Qi le sirvió una taza de té fuerte, y los dos comieron conservas y discutieron la privacidad de sus vecinos... Entre ellos, Cuando Qiao Qi escuchó que Chang Bai estaba teniendo relaciones sexuales, este detalle fue significativo: "La anciana a su lado le entregó té y agua. Todos le dieron la espalda y se rieron, y todas las chicas se taparon la boca y se rieron. George apretó los dientes y se rió, murmurando maldiciones. Se quitó la pipa y comió las cenizas con fuerza, haciendo sonar el totto. Changbai se escabulló y siguió hablando. Habló toda la noche. "Cuando su esposo era un cuerpo discapacitado y sin vida, la pasión de Cao fue reprimida, por lo que acumuló pasión en su corazón y buscó la liberación y transferencia de la energía de la libido. Se la transfirió al tercer joven maestro Ji Ze, pero Ji Ze Ze no lo hizo. No quiero cruzar la defensa de su tío y su cuñada. Cuando Ji Ze finalmente desapareció de su vida, trasladó su libido a Changbai para llenar el vacío en su corazón después de que Ji Ze se fuera, que se manifestó como un "hijo amado". " complejo. , y luego viviendo solo, Cao reveló el dormitorio de su nuera frente a su madre.
El segundo es la "misoginia": en el corazón de Cao, hay un mundo egoísta y secreto, lleno de contenido vergonzoso y vergüenza. Su búsqueda de la liberación de la represión o la transferencia de la libido proporcionó una motivación suficientemente fuerte para el ego. Cuando vi el amor libre y feliz entre Chang'an y Tong Shifang. en mi corazón estaba desequilibrado: "¡desvergonzado! ¿Qué pasó con el contenido de tu estómago? ¡Es urgente, no puedo esperar para entrar! .....No te mides a ti mismo. ¿Qué es lo que la gente valora de ti? ¡No te engañes o será demasiado tarde! ¡El niño llamado Tong se enamoró de los antecedentes familiares de Jiang! ..... Los hombres jóvenes no entienden nada, ¡pero todas las mujeres saben que intimidar a los hombres es peor que intimidar a los cerdos y a los perros! "Es precisamente debido a la brisa primaveral enamorada de su hija, la lujuria insatisfecha y el enorme contraste entre la realidad y los ideales que Cao tiene tal "complejo de inferioridad". Cao tiene un impulso interno para mejorar esta desventaja y buscar compensación por su complejo de inferioridad. , y desarrollar Se produjo un extremo (es decir, una compensación excesiva): ¡diseñar matar el matrimonio de su hija Chang'an! De esta manera, un matrimonio libre y feliz terminó con "un gesto hermoso y desolado". Me siento aliviado y psicológicamente compensado, ¡pero es muy triste!
Ya sea por la "pedofilia" de Cao o por los "celos de las mujeres", ¡sigue siendo como Hu Niu en "Camel Xiangzi"! "voyeurismo", le gusta espiar la habitación de su hijo. Esto está relacionado con el subconsciente de Cao y su encarcelamiento prolongado y su pasión reprimida. ¡Todas las acciones extrañas y el lenguaje escandaloso son reflejos especiales de este subconsciente! Es un poco sesgado analizar las causas psicológicas de Qiao Qi desde la perspectiva de la libido en el psicoanálisis, entonces también podemos hablar sobre las causas de la tragedia de la personalidad de Qiao Qi desde la perspectiva de la psicología humanista. Tiene una gran influencia. en este siglo.
La psicología humanista es una escuela de psicología que surgió en la década de 1960.
Maslow, como su representante, dividió las necesidades humanas en siete niveles: "necesidades fisiológicas, necesidades de seguridad, necesidades de pertenencia y amor, necesidades de estima, necesidades cognitivas, necesidades estéticas y necesidades de autorrealización. Entre ellas, las necesidades fisiológicas son como la necesidad". Mantener la supervivencia individual y el desarrollo racial es la necesidad más primitiva y básica de los seres humanos. Como falta de necesidad, conduce a una falta de motivación. Por ejemplo, una vez que se satisfacen el sexo y la lujuria, se elimina la tensión y se reduce la excitación, se pierde la motivación. Esta necesidad es la primera de todas las necesidades humanas que hay que satisfacer.
Si Cao en "La historia del candado dorado" está satisfecha, se elimina la tensión sexual y se reduce la excitación, perderá la motivación y no habrá "amor por su hijo". no Sin los "celos de su hija", sin el "placer de espiar la vida sexual de su hijo, sin la tragedia de dos nueras", ella no se convertiría paso a paso en bruja y se separaría de Jin Fangjiao. .
Desafortunadamente, su marido es un cuerpo sin vida y ella ni siquiera puede satisfacer sus deseos sexuales, y mucho menos las "necesidades de pertenencia y amor" y el "yo" de nivel superior que están estrechamente relacionados con el sexo. el cumquibus". Maslow cree que estos siete niveles de necesidades sólo pueden ocurrir cuando las necesidades del nivel inferior están básicamente satisfechas. En el cuerpo de Cao, solo hay dos necesidades dominantes en todo momento: 1. La necesidad de lujuria y la necesidad de seguridad (ser una amante para ganarse la vida y usar voluntariamente grilletes dorados para la vida futura), por lo que estas dos necesidades dominan la de Cao. conciencia y se convierte en la fuerza central que organiza su comportamiento. Por lo tanto, bajo el control de las necesidades eróticas, me enamoraré del tercer joven maestro Jize y tendré "amor por los niños y celos por las mujeres". Por necesidades de seguridad, cambiaré amor, afecto familiar, felicidad y personalidad por dinero, y haré lo que sea necesario para defender la propiedad que compró en su juventud. Cuando me di cuenta de que Ji Ze estaba planeando su riqueza y calculando su dinero para complacerla, la necesidad de seguridad superó su lujuria y maldijo enojada: "¿Quieres que venda mi tierra para comprar tu casa? ¿Quieres que venda mi tierra?". ¿Quieres comprar tu casa?" ¿Déjame vender esta tierra? Una vez que el dinero esté en tus manos, ¡no tienes que decir que me mentiste! ¿Crees que soy un tonto? "¿Qué pasa si obtienes el dinero de tu madre fácilmente? ?" ¡Si te casas, pasaré el Año Nuevo contigo! "Él extraña su dinero y el dinero que ella cambió por su vida".
Por lo tanto, el autor cree que la raíz psicológica de la trágica muerte de Cao El carácter es deseo y seguridad.
En tercer lugar, los factores sociales e históricos que provocaron la tragedia de la cueva Qifu
Mientras los chinos estaban inmersos en la magnificencia del atardecer, los extranjeros llamaban a la puerta de China con sus armas. , despertando sus inconscientes sueños primaverales. Con la firma del Tratado de Shimonoseki y la invasión de la Indemnización de los Bóxers por las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias, marcó la formación general de una sociedad semicolonial y semifeudal. Lo incompleto de la Revolución de 1911 no cambió la naturaleza semicolonial y semifeudal de China. Como cabeza de puente de China, también lo es Shanghai, la ciudad más comercial de China. Aquí, las culturas china y occidental chocaron ferozmente, y la cultura feudal y el culto occidental al dinero se fusionaron y precipitaron en Shanghai, formando el trasfondo social de "La historia del candado dorado" y también hibridando a Cao, un esclavo y fenómeno, con la cadena de oro.
En este contexto, Qiao Qi vive en un "Mercado Extranjero de Diez Millas" semifeudal y semicolonial, tal como se describe en "Dead Water" del Sr. Wen Yiduo, lleno de decadencia y morbo. cosas. En este ambiente social mohoso, los viejos conceptos tradicionales no pueden desaparecer y no están dispuestos a retirarse del escenario de la historia. A finales de la dinastía Qing, los hijos de los Ocho Estandartes huyeron a la concesión y vivieron una vida de borracheras y sueños. En un espacio tan rígido y cerrado, "la rectitud debe preservarse pero la benevolencia debe destruirse" y "las órdenes de los padres y las palabras del casamentero" todavía dominan el destino de la gente. Sin embargo, después de que el capitalismo devoró el Nuevo Mundo colonial, "casi todos los pueblos -si no querían perecer- adoptaron el modo de producción burgués; los obligó a elegir un sistema llamado civilizado en sus localidades, y también es volverse burgués, en definitiva, para crearse un mundo a su propia imagen”10.
El deseo de olor a cobre de la burguesía desgarró la máscara hipócrita de la ética feudal, haciendo que “todo –no sólo la tierra, sino incluso el trabajo humano, la personalidad, la conciencia, el amor y la ciencia– se convirtiera inevitablemente en algo que se puede vender 11, formándose así”. un extraño fenómeno en el que la cultura feudal y la cultura capitalista se entrelazan: por un lado, las relaciones familiares feudales y las normas éticas se están desintegrando gradualmente, por otro lado, lo que es aún más aterrador es que los corazones de las personas están siendo absorbidos por los sedimentos de los chinos; y las culturas occidentales devoradas, erosionadas y envenenadas, se convierten en esclavas y esclavas. Por ejemplo, "Aunque mi primo no es un extraño, los hombres en el mundo son todos iguales. Hay que tener cuidado, quién no". ¿Quieres tu dinero? Otro ejemplo es: "Las tasas de matrícula deben recuperarse de alguna manera. ¿Por qué no las obtienen gratis?" Otro ejemplo: "Si no te casas temprano, te casarás tarde y no te casarás". compensarlo en los últimos dos años". Y: "Él la extraña". Dinero, extraño el dinero que ella intercambió con su vida". Se puede ver que Cao tiene un fuerte sentido de adoración al dinero. "Nadie es confiable, sólo el dinero es confiable." "Este es un mundo loco."
En segundo lugar, su tragedia y desgracia se reflejan principalmente en su matrimonio incompleto. En la sociedad feudal, el matrimonio se trataba de estatus y estatus familiar. Cao es solo la hija de una tienda de aceite de sésamo, de origen humilde y una familia pobre, por otro lado, la familia Jiang es rica y famosa; En el contexto de los matrimonios burgueses que valoraban el dinero, su matrimonio con el segundo joven maestro de la familia Jiang sembró el amargo fruto del destino y estaba destinado a tener un final amargo y desolador. Por ejemplo, "Todos en esta sala la menospreciaron y le pisaron la cabeza", lo que muestra cuán despreciada es Qiao Qi y cuán estricta es su familia. Como gritó Qiao Qi: "¿Quién no es un snob? Los perros menosprecian a la gente". Algunas personas incluso la despreciaron y dijeron que ella era un "signo viviente de una tienda de aceite de sésamo", lo que hizo que la dignidad y la humanidad de las personas fueran pisoteado y estrangulado. Incluso Cao fue asimilado por el concepto de familia y sacrificó la felicidad de su hija. Por ejemplo, "No te engañes antes de que sea demasiado tarde. Ese chico está enamorado de la familia Jiang".
De hecho, en las décadas de 1920 y 1930, era difícil imaginar cómo sería Shanghai. sin dinero. El mundo enloquecido por el dinero, la era enloquecida por el dinero, destruida por la ética y el culto al dinero, ha pasado de la naturaleza humana al * * *. Así que salió de una gran tintorería donde el dinero es primordial y se tiñó de oro. ¡No puede ver nada más que dinero!
En tercer lugar, Qiao Qi todavía tiene fuertes elementos feudales. Por ejemplo, le dijo a su hija Changbai: "Se dice que este año tienes trece años y que es demasiado tarde para que te aten los pies. Originalmente fue mi culpa por retrasarte." "Te lo terminaré de inmediato." Otro ejemplo: "¡Te golpearé, esclavo poco filial! ¿No miras a tu familia?" ¡Mucho tiempo! Hace dos años, era muy débil en el mundo exterior. En cuanto a las personas, cada generación es inferior a la otra ". p>
IV. Conclusión
En "La historia del candado dorado", Zhang Ailing retrata a Cao como una figura femenina con una naturaleza humana pervertida y mutada, una tentadora que desata la lujuria y codicia deseos materialistas, y una bestia herida. encerrado en una jaula. ¡Una maldita víctima de la ética feudal y el culto al dinero!
Fue la ética feudal la que suprimió la naturaleza humana y aprisionó el amor, de modo que el mineral de la pasión, bajo el fuego del culto al dinero, creó tal víctima, un "esclavo" y un "bicho raro" con grilletes dorados. . ¡Su tragedia es la tragedia de esa sociedad y la tragedia de esa época!