Desde la perspectiva de la historia ecológica y ambiental, el progreso social y la prosperidad económica se logran en el escenario del entorno ecológico. El espacio vital de la dinastía Qin ha ocupado hoy la mayor parte de China. Algunos estudiosos creen que la población de la dinastía Qin era de alrededor de 20 millones, mientras que otros creen que pudo haber alcanzado los 40 millones. En el apogeo del registro de hogares en la dinastía Han Occidental, la población era de menos de 60 millones. La mayoría de los bosques y praderas de aquella época no sufrieron daños graves por las actividades humanas, y los lagos de Kawaze eran mucho más anchos de lo que son hoy. Las palabras "Fangchun Mengfan", "Guitang Wanyan" y "Primavera Mixta" que se ven en los azulejos de la dinastía Han reflejan la fuerte atmósfera natural azul que la gente siente en sus vidas.
Zhu Kezhen señaló en "Investigación preliminar sobre el cambio climático de China en los últimos cinco mil años": "Durante el Período de los Reinos Combatientes, el clima era mucho más cálido que ahora". y el Período Pre-Qin (2265438 a. C. 0 ~ 23 d. C.), el clima continuó siendo templado" ("Obras completas de Zhu Kezhen", Science Press, marzo de 1979, página 495). En ese momento, las condiciones climáticas en la cuenca del río Amarillo eran similares a las de la cuenca del río Yangtze y la cuenca del río Perla en la actualidad. Sima Qian dijo que si posee "Mil acres de bambú en Weichuan", su situación económica es comparable a la de "Miles de hogares". Y para aquellos que utilizan "palos y tambores de bambú" como base de su negocio, "esto es mejor que una casa mil veces mejor" ("Registros históricos: biografía de Huozhi"). El tío Shen sugirió pedirle al Maestro Dou que presentara el jardín para complacer al emperador Wu de la dinastía Han, y dijo que el templo Gucheng "tiene un hermoso campo de bambú" ("Biografía de Han Dong·Fang Shuo"). La gente de Chang'an en la dinastía Han Occidental prestó atención a los beneficios económicos de los bosques de bambú, que también se pueden ver en "El viaje al Oeste" de Ban Gu: "Riego desde la fuente, estanques conectados, huertos de bambú, hierba dulce ", el país es rico y la gente es numerosa, y están cerca de Shu". Y "Xijing" "Fu" de Zhang Heng: "La cerca de níquel es superficial, la ciudad es como un escorpión y el grano es interminable". El llamado "infinito" se puede leer en comparación con el "infinito" en el carácter de forma Wadang de la dinastía Han.
Ya sean registros de rituales y música de la dinastía Han o artefactos antiguos de la dinastía Han, se mencionan el Palacio Ganquan y el Palacio de Bambú. Los datos arqueológicos de las dinastías Qin y Han también muestran estructuras de bambú. Edificios y reliquias culturales que utilizan bambú como material de construcción auxiliar. En ese momento, los bosques de bambú se habían convertido en "ayudantes de riqueza" para la gente de Guanzhong ("Registros históricos: biografía de Huo Shi"), pero no se puede considerar que todos los bosques de bambú en la cuenca del río Amarillo fueran cultivados artificialmente. bosques económicos. El "Libro de la biografía Han posterior de Guo Fake" registra que fue pastor a principios de la dinastía Han del Este. "Hay cientos de niños, cada uno montado en un caballo de bambú, y los saludo siempre". La familia de Mei está ubicada en el noroeste de Zhungar Banner, Mongolia Interior. En la actualidad, el límite norte del área de bosque mixto subtropical en China central se encuentra en el tramo medio e inferior del río Yangtze, ubicado aproximadamente en Changsha, Nanchang y Ningbo. El límite norte del área de bosque de bambú disperso en los subtrópicos de China central coincide aproximadamente con la línea de latitud norte de 35°. El límite norte del área de cultivo de bambú durante las dinastías Qin y Han estaba muy cerca del borde del desierto de Beihe en la actualidad. Se desenterraron tiras de bambú en el área de Juyan, por lo que los materiales no deberían estar muy lejos. Según el "Libro de la biografía Han posterior de los Qiang occidentales", el pueblo Qiang se rebeló durante el reinado del emperador An de la dinastía Han y "no tenía armadura o usaba palos de bambú en lugar de hermanos gatos". Se ha visto que el bambú todavía se utiliza comúnmente en el área de Longshan.
Montañas, ríos, bosques densos y hierba fragante son los objetos que a los autores de Han Fu les gusta describir especialmente. "Zixu Fu" de Sima Xiangru habla sobre el nacimiento de "Huipu", incluidos "Henglan Zhiruo, Qiongchangpu, Jiang Li Wuyu y varios Zheba. "Shu Capital Fu" de Yang Xiong se llama "Ambition, Mangfei", "Fly", de Du Du. La "Oda a la montaña Shouyang" se llama "Pinos largos y montañas verdes", y representa el exuberante paisaje de las montañas. En "Du Nan Fu", hay palabras que elogian los ricos bosques del área de Nanyang en la dinastía Han. El volumen 13 de las "Notas sobre Nanyue" de Li en la dinastía Qing decía que el "mijo" del poema es metasequoia. Las áreas de crecimiento del "bosque de abetos" y del "bosque de abetos, abetos y cicuta" están todas muy lejos de Nanyang (Editor, Departamento de Geografía, Universidad Normal del Noroeste, Map Press: China Physical Geographic Atlas, Map Press, junio de 1984, página 135). Se puede ver que esta es la ecología natural original de la vegetación durante las dinastías Qin y Han, cuando las actividades humanas no eran muy serias.
Existen numerosos restos documentales relacionados con la “Biografía” en las tiras de bambú Hexi de la Dinastía Han. "Arroz salvaje" se refiere a la hierba forrajera. Algunas tiras de bambú entre las tiras de bambú chinas de Dunhuang reflejan información más específica sobre "Yi". Vimos un artículo tan breve: "... Compra arroz, el metro mide dos pies de largo y el bulto es grande y fuerte". No te preocupes por los caballos, así que hay muchas cosas que hacer ...". Según la proporción del gobernante de la dinastía Han con la escala actual, "dos pies" equivalen a 46,2 centímetros. Se puede ver que había una gran cantidad de buenos pastizales en el área de Hexi en ese momento. de "cortar cañas" y "cortar espadañas" en las tiras de bambú de Juyan Han. "Wei" y "Pu" son plantas acuáticas. El número de "cañas cortadas" llega a "5520 haces", lo que puede utilizarse como información importante que refleja la vegetación y las condiciones ecológicas generales en el área de Juyan.
El arroz fue alguna vez el principal producto agrícola en la cuenca del río Amarillo durante la dinastía Han Occidental. La llamada "tierra de mar y tierra en Guanzhong" y el "beneficio del arroz, castaños, bosques de moreras, bambú y flechas" en "La biografía de Han Dongfang Shuo" enumeran la producción de arroz como el primer caso de beneficios económicos. El Libro de la Gran Victoria, que resume la experiencia agrícola en el área de Guanzhong de la dinastía Han Occidental, escribe: "Plante arroz en Hangzhou en marzo y siembre arroz en abril en el área de Guanzhong". Field Envoy", que también muestra que el arroz se cultivaba comúnmente en Guanzhong en ese momento.
Durante las dinastías Qin y Han, los lagos de la llanura del norte de China experimentaron un proceso de expansión. Algunos estudiosos señalaron que "desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Han occidental, los lagos y pantanos de la llanura de Hebei estaban muy desarrollados y ampliamente distribuidos" y "la mayoría de estos lagos y pantanos estaban irrigados por depresiones poco profundas". Debido al suministro inestable, los lagos y pantanos tienen una alta tasa de cambio en sequías e inundaciones. En muchos lagos y pantanos se mezclan bancos de arena, bancos de arena y cuerpos de agua, los lagos y pantanos están cubiertos de plantas y los animales salvajes como los alces crecen y se reproducen en grandes cantidades." ("Xing Tie and Wang: A Comparative Study of the Bohai Rim Region in Ancient China and Other Economic Zones", Hebei People's Publishing House, febrero de 2004, 65438, volumen 1, páginas 64-66). En los registros históricos entre las dinastías Qin y Han, hay muchos registros históricos sobre "Ze" El levantamiento ocurrió en el municipio de Xiaoze, cuyo nombre es "Xiaoze". "Ze" no tiene nada que ver con "Ze". "Registros históricos: Las crónicas del emperador Gaozu de la dinastía Han" registran la historia de Liu Bang ". Fengxi Zezhong", "dejar de beber" y luego "matar serpientes en medio de la noche", lo que significa que "Fengxi" tiene ""Zezhong", "La biografía de Wei Bao" y "La biografía de Peng". Yue" también dijo que Peng Yue "a menudo pescaba en la naturaleza y era un ladrón". Este es el registro de "Juye Ze". La derrota final de Xiang Yu en la batalla decisiva de Gaixia. Hubo una experiencia de "caer en el gran pantano y ponerse al día con la antigua dinastía Han"
Se puede ver que había muchos caracteres "ze" en el curso inferior del río Amarillo y la llanura de Jianghuai en ese momento, lo cual era una característica destacada de la Llanura Amarilla-Huaihai Una de las características del relieve Según la literatura, Zou Yilin aprendió que desde Zhou Qin hasta la Dinastía Han Occidental, se registraron 46 lagos y pantanos en la Llanura de Huanghuaihai, incluidos 11 en la Llanura de Hebei, 33. en la llanura de Huanghuai y 2 en las zonas costeras. De hecho, en la antigüedad había muchos más lagos y pantanos en la llanura de Huang-Huai-Hai" ("Una breve descripción de los cambios de los lagos y pantanos en el norte de China". Plain in Historical Periods", "Geografía histórica", número 5, Editorial del Pueblo de Shanghai, mayo de 2005, 1987, recopilado en "Lu Chun "Ensayo de historia y geografía", Editorial de libros antiguos de Tianjin, mayo de 2005). En lo que respecta al área, según datos históricos, la escala y densidad de las superficies de agua naturales y artificiales en ese momento también eran diferentes de la geografía local que vemos hoy. Los datos de perforación arqueológica de la famosa piscina Kunming de abril a septiembre de 2005 muestran que la circunferencia. del banco de la piscina es de 17,6 kilómetros, el área de la piscina es de aproximadamente 16,6 kilómetros cuadrados y era de aproximadamente 360 hectáreas en la dinastía Han (Equipo de trabajo de la ciudad de Han Chang'an del Instituto de Arqueología, Academia China de Ciencias Sociales: Anhan Tang Kunming Pool Briefing sobre perforación del sitio y excavación de prueba, Arqueología, 2006, 65438)
Aunque la piscina Kunming generalmente se considera un lago artificial, es imposible completarla en poco tiempo con la escala de "40 millas por semana". "Hanshu Five Elements" dice: "En el verano del tercer año de Yuanshou, hubo una grave sequía. Fue a la edad de 20 años cuando los funcionarios cortaron espinas en el bosque y cruzaron el lago Kunming. "Fue durante la "sequía" que comenzaron las construcciones para cruzar la piscina de Kunming. La teoría de que la "sequía" entró en juego implica que pudo haber habido agua en el sitio de la piscina de Kunming. Se infiere que además del dragado, el El contenido principal del proyecto también incluyó la construcción de un cuerpo de presa. En otras palabras, el lago Kunming no es un lago artificial en sentido estricto. La información sobre los recursos hídricos en las dinastías Qin y Han nos brinda una nueva comprensión de la historia natural. Podemos obtener algo de información. Por ejemplo, el río Amarillo se inundó con frecuencia durante la dinastía Han occidental y la dinastía Han oriental. Durante este período, los desastres fluviales se redujeron significativamente.
Después de que Wang Jing regularizó el río, el río Amarillo experimentó un largo período de flujo estable. Al discutir sus causas, además de centrarse en las medidas técnicas de ingeniería y la erosión del suelo, parece que también deberíamos prestar atención a posibles cambios en el propio caudal del río.
Las condiciones ecológicas y ambientales de las dinastías Qin y Han dieron a la distribución de los animales salvajes un aspecto histórico especial. La distribución de rinocerontes, elefantes salvajes, ciervos, monos dorados y otros primates. , todos ocupando una vasta área que hoy es inimaginable. Debido al desarrollo insuficiente de los bosques de montaña, la "violencia de los tigres" y los "desastres de los tigres" alguna vez amenazaron seriamente la producción y la vida social. "Libro de la biografía Han posterior de Song Jun": "Hay bestias salvajes en el área de Jianghuai y hay gallinas y delfines en el norte. Esto parece indicar que debido a que el desarrollo económico local quedó rezagado con respecto a las Llanuras Centrales". La cantidad de tigres en el sur de China alguna vez fue asombrosa. Hay un registro en los libros de historia: "En el primer mes del tercer año, el tigre se mostró optimista cuando vio la paz, y también vio la Tumba Xianling y mordió al guardia". Situado en los suburbios occidentales de Luoyang, Pingyuan es uno de los centros sociales importantes donde se encuentran los coches y los caballos y la gente va y viene. Xianling es la tumba del emperador Shun de la dinastía Han. En el primer mes del tercer año de Han Guanghe (180 d.C.), pasaron sólo 35 años antes de que el emperador Shun fuera enterrado. Es de suponer que se debe mantener con cuidado y tomar precauciones estrictas. Se puede ver que el desastre del tigre puso en peligro los palacios y las tumbas imperiales cerca de Kioto. Sin embargo, el llamado ataque del tigre "cuando el tigre entró en la ciudad" en "Lunheng" y el levantamiento de la prohibición "cuando el tigre entró en la capital" en "Lunheng" no son sensacionales. Durante las dinastías Qin y Han, las áreas donde los tigres sufrían daños eran muy grandes, por lo que la gente alguna vez consideró como una curiosidad que no hubiera tigres en los asentamientos japoneses.
Durante las dinastías Qin y Han, se pueden ver costumbres sociales, opiniones académicas y * * leyes y regulaciones que encarnan la conciencia sobre la protección de los bosques. La formación y la influencia de las opiniones ecológicas y ambientales de Qin se basaron en el concepto de misticismo popular y también desempeñaron un papel en la conciencia de la naturaleza generalmente reconocida por los intelectuales de la época. Estos factores conceptuales influyen en la tendencia administrativa de los administradores estatales, y las leyes y regulaciones correspondientes reaccionan sobre la psicología y el comportamiento de las personas, fortaleciendo las normas sociales que tienen un significado positivo en el mantenimiento del equilibrio ecológico. La "Ley del Cielo" sobre las tiras de bambú Qin desenterradas en Wohudi, Yunmeng, provincia de Hubei, también contiene regulaciones sobre la protección de montañas y bosques. La traducción del equipo de traducción es: "En febrero de Yangchun, está prohibido subir a la montaña para cortar leña o bloquear vías fluviales. Está prohibido quemar pasto como fertilizante, está prohibido tomar plantas recién brotadas, está prohibido atrapar animales jóvenes, huevos y pajaritos, y está prohibido envenenar peces y tortugas, hasta julio está prohibido colocar trampas y redes para atrapar pájaros y animales. Sólo no están sujetos aquellos que necesitan talar árboles para hacer ataúdes. a restricciones estacionales, si su residencia está cerca de jabones y otros parques prohibidos donde se crían ganado y caballos, no se permite la cría de animales jóvenes. Perros de caza.”
Esta disposición legal puede considerarse como la. La primera ley de protección de bosques de montaña jamás vista. Su contenido riguroso y detallado demuestra que el Código de Conducta ha pasado por un proceso de paulatina madurez y mejora. Como señaló el equipo organizador, “En julio se debe levantar la prohibición”, es decir, “se debe levantar la prohibición”, lo que coincide con el siguiente contenido de “Yi Zhou Shu Da Ju”: “En la primavera de marzo , las montañas no trepan a las hachas, para que la hierba y los árboles puedan crecer; En el tercer mes del verano, Sichuan Ze no quedó atrapado en la red y se convirtió en pez y tortuga ". La caligrafía de la pared de adobe "Cincuenta Órdenes del Gobernador de las Cuatro Estaciones y el Tribunal Central" desenterrada en el sitio de la Dinastía Han de Xuanquanjia en Dunhuang, Gansu, también estipula que desde el primer mes hasta agosto, no se permite la plantación de árboles, grandes o pequeños. Cortar Sólo se pueden cortar después del otoño, cuando la vegetación se haya aclarado. Sin embargo, la "Orden de la Luna de febrero" también prohibía la quema de montañas y bosques para la caza (Instituto Provincial de Reliquias Culturales y Arqueología de Gansu: "Explicaciones seleccionadas de las tiras de bambú Han de Dunhuang Xuanquan", Reliquias culturales, número 5, 2000), y fue promulgado como la orden más alta: un edicto imperial. El propósito de escribir en la pared es ampliar la publicidad y dar a conocer contenidos relevantes a todos.
Chao Cuo fue un ministro famoso a principios de la dinastía Han. Hizo comentarios sobre la protección ecológica y ambiental entre los instrumentos musicales tocados por el emperador. Entre ellos, dice: "La virtud y los pájaros, hasta la producción de cordyceps, son todos favorecidos por ellos. Luego el ajuste del yin y el yang, los cambios de las cuatro estaciones, los cambios del sol y la luna, los cambios del viento y la lluvia." ("Biografía de Han Shu Chao Cuo") La llamada "virtud", "vegetación" y "todo se beneficia de ella" son, por supuesto, propaganda confuciana. Los comentaristas creen que sólo así se podrán realizar "Four Seasons" y "Storm". Pero esta es en realidad una declaración digna de atención. Refleja la visión progresista del medio ambiente ecológico en ese momento y es una visión ilustrada de la historia de la protección ecológica y ambiental.
Las pinturas que reflejan la vida social de las dinastías Qin y Han a menudo muestran la exuberancia de los árboles, lo que refleja el anhelo de la gente por la situación de "sombra verde" de esa época.
La "Belleza de las montañas y los bosques", escrita en el tercer año de la dinastía Xiping, contiene "La belleza de las montañas y los bosques", que describe las montañas y los bosques densos, ilimitados y profundos. La llamada "gracia de las montañas y los bosques" refleja la actitud de Qin hacia la vida. A través de las costumbres populares relevantes, también podemos entender el cuidado de la sociedad por las montañas y los bosques naturales en esa época.