Fuente o autor: Zhuangzi.
Cuando llega el agua del otoño, los ríos están llenos porque el caudal del río es muy grande, no hay disputa entre los dos acantilados de Zhuya. Entonces el tío He estaba satisfecho consigo mismo y tomó la belleza del mundo como propia. Sigue el agua hacia el este. En cuanto al Mar del Norte, mirando hacia el este, no se ve el final del agua. Entonces Yan Hebo comenzó a caerse, miró al océano y suspiró: "Hay un dicho en el desierto: 'Lo sé todo y creo que soy autosuficiente, lo llamo así. Y si pruebo el sabor'. de Zhongni, desprecio la justicia de Boyi ". Yo también lo creeré; hoy veo que mi hijo es muy pobre. Estoy en peligro a menos que esté en la puerta de mi hijo. Mis padres se ríen de la generosidad de mi familia ". "Diálogo, pero mantente en el aire": Xia Chong no puede hablar con el hielo ni con el tiempo; Qu no puede hablar con los taoístas y solo puede estar vinculado al taoísmo. Ahora me destaco del acantilado y miro al mar. Sé que soy feo y definitivamente podré tener una conversación sincera con Dalí. El agua del mundo es mayor que el mar, y todos los ríos pertenecen a él. No sé cuándo parará. No sabemos cuándo estará vacío; en primavera y otoño, no sabemos sobre inundaciones y sequías. Este es el caudal de un río y no se puede medir. Sin embargo, nunca me he sentido satisfecho con esto, porque soy creado por el cielo y la tierra, y recibo el yin y el yang. Estoy entre el cielo y la tierra, Xiaomu está entre las montañas. ¡Fang Cun casi vio menos y se rió de sí mismo! El cielo, la tierra y los cuatro mares no son tan buenos como el vasto cielo. ¿China está en el mar, no como el arroz en un almacén? Hay decenas de miles de cosas que hacer y la gente está perdida; la gente muere en nueve estados, los granos crecen, los barcos y los carruajes están conectados, y la gente aquí es más importante que cualquier otra cosa, a diferencia del fin del lujo; bienes, que se encuentra en los caballos? La conexión entre los Cinco Emperadores, la lucha entre los Tres Reyes, la preocupación de las personas por ideales elevados, las obras de cualquier literato, ¡todo esto! Las palabras de Boyi son fama, las palabras de Zhongni son Bo, autosuficiencia; ¿no quieres ser más importante que el agua? "
Hebo dijo: "Pero soy un hombre grande, pero soy un hombre pequeño, ¿y qué? ”
Si Bei Hai dijera: “No... el marido y la propiedad son interminables, interminables, impermanentes y, en última instancia, sin motivo alguno”. Por lo tanto, un gran conocimiento depende de la distancia, por eso es pequeño pero poco, grande pero no mucho, y su conocimiento es infinito. Se ha realizado hasta el día de hoy, por lo que está lejos y no es molesto, y su conocimiento es infinito. su abundancia y su carencia, y no seas feliz cuando la obtengas, y no te preocupes por ella cuando la pierdas. Sabes que la impermanencia es obvia, así que vive sin hablar y muere sin preocuparte. Es imposible saber el final. Contar lo que la gente sabe en lugar de lo que no sabe; cuando nacen, no son como cuando no nacieron; pedir el territorio más pequeño y más grande es confuso e insatisfactorio. Desde esta perspectiva, ¿cómo podemos saber que el lujo es suficiente para justificar una multa? ¿Cómo sabes que el mundo es tan pobre que puede ser enorme?
Herb dijo: “La gente que habla del mundo dice: 'La esencia es invisible y la grandeza es inconmensurable'. ¿Es verdad? "
Bei Hairuo dijo: "Mi marido nunca está satisfecho con la grandeza, pero no sabe nada sobre la grandeza. La esencia del marido es pequeña; ay, el gran yin también lo es; Esta tendencia también existe. Los que son refinados y toscos pueden considerarse tangibles; los que son intangibles pueden contarse y no pueden dividirse; los que no pueden ser rodeados no pueden ser pobres; Los que saben hablar son gente ruda; los que saben rendir homenaje son la esencia de las cosas. Las personas que no saben lo que dicen y las personas que no entienden lo que quieren decir probablemente no tengan mucho conocimiento. Por lo tanto, no es amable que un adulto viaje sin causar daño a otros; no se mueva con fines de lucro, no sea codicioso de ganancias insignificantes; no compita por bienes y riquezas, y no haga pocas concesiones de los demás; come en exceso y no corrompes; a diferencia de la gente común, no hay muchas diferencias para seguir la tendencia, no seas mezquino y halagador. La nobleza del mundo no es suficiente para persuadir, y la vergüenza no es suficiente. Lo suficiente como para ser vergonzoso. No se puede distinguir el bien del mal y no se pueden distinguir los detalles. Escuché esto y dije: "Los sacerdotes taoístas no pueden ser virtuosos si no escuchan". Los adultos no tienen yo. Llegue en aproximadamente un minuto.
Hebo dijo: "Si es algo externo, si es algo interno, ¿cómo puede ser tan malo que me haga noble y despreciable?" ¿Xie y Ni Da Da? "
Bei Hairuo dijo: "Desde un punto de vista taoísta, nada es noble. Desde el punto de vista de las cosas, es más caro que barato. Desde una perspectiva vulgar, la nobleza no está en uno mismo. Desde la perspectiva de la diferencia, por ser grande, no todo es grande; por ser pequeño, todo es pequeño sabiendo que el cielo y la tierra son el mismo metro, sabiendo que el final del hogar es una montaña, hay un; diferencia. Desde la perspectiva del mérito, si hay algo, entonces todo está ahí; porque sin ello no hay nada, todo es todo; si sabéis lo contrario de las cosas y no podéis teneros unos a otros, entonces hay una división del trabajo. Míralo con interés, porque es natural, entonces todo es nada más porque no es lo que es, todo está mal sabiendo que no es cierto que Yao y Jie nazcan, ¿es interesante hacerlo? Vaya. En el pasado, cuando Yao y Shun abdicaron de sus tronos ante los emperadores, ellos mismos abdicaron y murieron.
Tang y Wu lucharon por el rey y Bai Gong luchó. Desde este punto de vista, la etiqueta de luchar por concesiones y el comportamiento de Yao y Jie son a veces nobles y humildes, y no pueden ser anormales. Liang corrió a la ciudad pero no se quedó en la cueva. Este también fue un método especial. Qi Ji y Hua Yi viajaron rápidamente, atrapar ratones no era tan bueno como atrapar mapaches y eran muy hábiles. Los cormoranes cazaban pulgas por la noche y era inusual ver terminar el día sin ver los cerros. Por eso se dice que la construcción de docentes no es más que la ausencia de docentes, y los docentes pueden gobernar sin caos. No hay razón para el mañana, así es la emoción de todas las cosas. Aprender del cielo sin tierra, aprender del yin sin yang no funcionará. Sin embargo, si no te rindes, ¡estarás mintiendo si no eres estúpido! El emperador Zen es el único que es respetado, y las tres generaciones son las únicas que son respetadas. A los que van en contra de sus costumbres en el momento equivocado se les llama usurpadores; a los que siguen las costumbres en el momento equivocado se les llama justos. ¡Silencioso He Bo! ¡Lo que más odian las mujeres es saber sobre una familia noble y un hogar grande y pequeño! "
Herb dijo: "¿Pero qué soy yo? ¿por qué no? Dejé mi trabajo, pero ¿qué puedo hacer? ”
Como dijo Bei Hai: “Desde un punto de vista taoísta, lo noble es elevado y lo bajo es degradado, se dice que es contrario sin restricciones, hay una gran brecha entre ello y el Tao; . Más o menos se le llama piedra de agradecimiento; sin acción, es diferente del Tao. En rigor, si un país tiene un monarca, tiene la virtud del altruismo; si hay una sociedad, tiene la bendición del altruismo en términos generales; si es ilimitada, no tiene territorio; Dicho esto, ¿cuál tiene alas? Se dice que no hay manera. Está todo junto, ¿cuál es más corto y cuál es más largo? El Tao no tiene principio, las cosas tienen vida y muerte, y no están formadas; una está vacía y la otra llena, independientemente de su forma. Si no puedes levantarlo al final del año, estarás en un valle profundo; si eliminas las deficiencias restantes, finalmente tendrás un comienzo. Ésta es la manera de razonar y la manera de explicar los principios de todas las cosas. Lo mismo ocurre con el nacimiento de las cosas, si es repentino, no cambiará ni cambiará con el tiempo. ¿Qué es esto? ¿por qué no? El marido será autosuficiente. "
He Bo dijo: "¿Pero cuál es el valor del mal? ”
Bei Hairuo dijo: “Aquellos que saben deben ser razonables, aquellos que son razonables deben comprender su poder y aquellos que comprenden su poder no se dañarán a sí mismos con las cosas”. La mayor virtud es que el fuego puede calentar, el agua puede ahogar, el frío y el calor pueden dañar y los animales pueden robar. No es que esté siendo cauteloso, es mejor estar seguro que tener suerte, y no hay nada de malo en ir. Por lo tanto: el Cielo está dentro, el hombre está fuera, la virtud está en el Cielo. El viaje para conocer el cielo y el hombre depende del cielo y de la posición, ¿eh? Y la flexión y extensión son extremadamente importantes.
Dijo: "¿Cuál es el camino del cielo?" ¿Qué es una persona?
Bei Hairuo dijo: “Las cuatro patas de un buey y un caballo se llaman cielo; si se caen de la cabeza del caballo y se ponen en la nariz de la vaca, son seres humanos”. Por tanto, no hay manera de destruir el cielo con el hombre, destruir la vida con la razón y sufrir el martirio. Guardarlo y no tirarlo es contrario a la verdad. "
Compadecerse del búho, compadecerse de la serpiente, compadecerse del viento, el viento compadecerse de los ojos, los ojos compadecerse del corazón.
Kui Xiao dijo: "Camino sobre un pie y ¡No puedo hacer nada! "¿Qué puedo hacer con este hijo?" Dijo: "De lo contrario. ¿Para aquellos que no lo vieron y no se quejaron? Si lo rocío, las grandes son como cuentas, las pequeñas son como niebla y las pequeñas son como niebla". Bajarán innumerables personas. Hoy me mudé. Tengo mi secreto, pero no sé por qué."
La lechuza le dijo a la serpiente: "Tengo muchos pies, pero no puedo caminar. así como un hijo sin pies." ¿Por qué la serpiente dice: "El maestro se mueve?" ¡Ya tuve suficiente! "
La serpiente dijo al viento: "Si mueves mi columna, será casi lo mismo. Hoy en día, el auge comienza en el Mar del Norte y continúa hasta el Mar de China Meridional, pero parece nada. ¿Por qué? "Feng dijo: "Por supuesto. Comienza desde el Mar del Norte y entra. Pero señalarme es mejor que señalarme. Yo también soy mejor que yo. Aunque soy el único que puede derrotar al árbol grande y a la casa grande, también es una gran victoria derrotar a los pequeños. Para los grandes ganadores, sólo un santo puede hacerlo. "
Confucio viajaba al aire libre, y en la dinastía Song, la gente contaba monedas y cantaba canciones sin matar. Luzi entró y dijo: "¿Qué entretenimiento tienes, mi señor?" Confucio dijo: "¡Ven, hija mía!" Si has sido pobre durante mucho tiempo, no te queda otra opción que tu destino; te llevará mucho tiempo superarlo, pero tampoco lo es. Cuando Yao y Shun eran infinitas personas en el mundo, no lo sabían. Cuando seas arrogante y no haya nadie en el mundo, no sabrás lo que has perdido. Los tiempos son correctos. El que camina en el agua sin esquivar al dragón es un valiente pescador. No evita matar tigres en tierra y es lo suficientemente valiente como para cazar maridos. Entregar la espada al primero es la valentía de un mártir. También son valientes quienes saben que la pobreza tiene un destino, quienes conocen la situación actual y no temen las grandes dificultades. ¡Tú, lo esperas con ansias! ¡Mi vida está siendo controlada! "
Sin geometría, entró la primera persona y dijo: "Pensé que era un tigre, entonces lo rodeé, esto no es cierto, por favor renuncie". "
Gongsun Long preguntó: "Long Shao aprende el camino del rey, y el viaje de benevolencia y rectitud es largo y sabio; el contrato es diferente, dejar el cargo en vano, pero de lo contrario, no puede; hacer; el conocimiento de cien personas es difícil, y el debate de muchas personas es pobre; creo que he logrado mi objetivo. Hoy, lo que escuché de Zhuangzi fue diferente.
¿No sabes qué decir? ¿Te parece extraño que ahora que no tengo nada que hacer me atreva a pedir direcciones? "
El joven maestro buscó una oportunidad para esconderse y descansar. Miró al cielo, sonrió y dijo: "No conozco bien a mi marido. "La tortuga en el Mar de China Oriental dijo: '¡Estoy muy feliz de estar contigo! Dejé la viga de salto, subí al pozo y entré al resto del acantilado. Cuando voy al agua, abrazo a mi brazos. El barro no es lo suficientemente fuerte como para romperlo. Si peleo con otros, ¡no funcionará! Además, mi marido es bueno en el agua en una zanja, pero está feliz de cruzar un pozo. importante, ¿vendrá el Maestro Xi de visita de vez en cuando? El pie izquierdo de la tortuga se ha roto, por lo que deambula y le dice al mar: "Miles de kilómetros de distancia no son suficientes para levantarla; mil metros de altura no es muy profundo. diez años y nueve años de la dinastía Tang, el agua aumentó; en la dinastía Tang, hubo una sequía de ocho años y siete años, y los acantilados no sufrieron daños durante mucho tiempo, lo que también es un gran placer. Cuando me enteré de esto, me sorprendí y perdí todas las reglas, pero mi esposo sabía que no entendía el bien y el mal, pero aun así quería seguir las palabras de Zhuangzi y dejar que los mosquitos asumieran la responsabilidad. También sabe que las maravillosas palabras que no comprende son adecuadas para el momento actual. ¿Está bien o está mal? Y la otra parte fue al Emperador Huang Zhongda, no hay sur ni norte, por lo que es un accidente; Sin este ni norte, Xi, desde el comienzo de Xuan Ming, se opuso a Datong. Es una regla mirar al cielo directamente y apuntar el cono al suelo. No sé si Yuzi estudió a Fu Shouling en Handan. Sin fuerza nacional, me perdí y fui directo a mis oídos. Si no vas hoy, olvidarás el motivo de tu hijo y perderás tu herencia".
La boca de Gongsun está abierta, pero su lengua no se puede levantar y alejarse tan fácilmente.
Zhuangzi estaba pescando en Pushui, y el rey de Chu envió al médico y al médico para que siguieran adelante, diciendo: "¡Espero que estés cansado en China!"
Zhuangzi lo ignoró. el poste y dijo: "Escuché que el estado de Chu Hay una tortuga que tenía tres mil años cuando murió. ¿No sería más valioso si la tortuga muriera y sus huesos quedaran vivos? "En segundo lugar, ¿un médico? dijo: "Preferiría nacer con cola". Zhuangzi dijo: "En el pasado, arrastraba mi cola en la pintura".
Hui Shi estaba en Liangzuozhou y Zhuangzi fue a verlo. . O Huizi dijo: "Zhuangzi viene a reemplazarme". Entonces Huizi tuvo miedo y lo buscó en el campo durante tres días y tres noches.
Zhuangzi fue a verlo y dijo: "Hay un pájaro en el sur, llamado Hu*. ¿Qué sabes? Hu*, es originario del Mar de China Meridional y vuela sobre el Mar del Norte; No es un sicomoro, no es una práctica, no es una bebida. Entonces el búho atrapó al ratón podrido y la carpa* miró hacia arriba y dijo "¡Miedo!". ¡Este hijo quiere asustarme con el Guo Liang de su hijo! ?"
Zhuangzi y Huizi estaban jugando juntos en el puente de Hao. . Zhuangzi dijo: "¿Es feliz que un pez nade tranquilamente?" Huizi dijo: "Tú no eres un pez, ¿cómo sabes que los peces son felices?" Zhuangzi dijo: "Tú no eres yo. ¿Cómo sabes que no sé que los peces son felices?" Huizi dijo: "No soy un hijo. Realmente no conozco a un hijo. Zi no lo es". "Zhuangzi dijo: "Por favor, sigue la fuente. Confucio dijo: 'Conoces bien a los peces', me preguntó, porque sabía lo que yo sabía sobre la ciudad. "
Texto completo de Qiushui. Traducción:
Las inundaciones de otoño aumentan con la temporada. Miles de ríos desembocan en el río Amarillo y el caudal de agua es enorme. Es imposible distinguir entre el ganado y los caballos en la orilla del agua y en las islas a ambos lados. Como resultado, Hebo estaba muy feliz, pensando que toda la belleza del mundo estaba concentrada en él. Caminando hacia el este a lo largo del agua que fluye, se llega al mar de Bohai. Mirando hacia el este, no se ve agua. Entonces He Bo dejó (cambió) su cara feliz, miró a Bohai y suspiró: "Hay un viejo dicho: 'Cuando escuchas mucha verdad, sientes que nadie se puede comparar contigo'. También escuché que algunas personas menospreciaban el conocimiento de Ni y las buenas acciones de Boyi. Al principio, no lo creía. Ahora veo que tu mar es interminable y será peligroso para mí. por aquellos que entienden la verdad. "
El Dios del Mar de Bohai dijo: "No puedes hablarle a la rana en el fondo del pozo sobre el mar, porque su visión está limitada por su estrecha morada; no puedes hablar de hielo y nieve con los insectos que viven y mueren en verano porque su visión está limitada por las estaciones; no hables con una persona que tiene pocos conocimientos, porque su visión está limitada por su educación. Has salido de la orilla del río y has mirado el mar, conoces tu propia superficialidad y puedes hablar de ello. Estás diciendo la verdad. No hay agua más grande que el mar. Miles de ríos regresan al mar. No saben cuándo pararán, pero no están satisfechos. Esto demuestra que su capacidad supera la del río Yangtze y el río Amarillo, que no se pueden contar.
Pero nunca alardeo de ello, porque me siento como si estuviera entre el cielo y la tierra, extrayendo de allí la energía yin y yang. Estoy entre el cielo y la tierra, como guijarros y árboles en una montaña, y tengo una idea de lo poco que he visto. ¿Cómo elogiarlo? ¿Calcular que los cuatro mares están entre el cielo y la tierra, no como pequeños agujeros en el enorme pantano? Incluso si Central Plains está en el mundo, ¿no es como Timmy en el granero? El número de cosas se llama "diez mil", y los seres humanos son sólo una de ellas; los seres humanos están en todo el mundo, dondequiera que crezcan los cereales y dondequiera que lleguen los coches y los barcos, sólo hay mil; ¿Que comparado con todas las cosas, los seres humanos no son iguales a los demás como las puntas del pelo de un caballo? Estos son todos los esfuerzos de los cinco emperadores que gobernaron continuamente, los tres reyes que lucharon por el poder, las personas benévolas que se preocuparon por el país y los sabios que asumieron el mundo como su propia responsabilidad. Boyi se hizo famoso al dimitir de su cargo y Confucio mostró su gran sabiduría hablando del mundo. ¿No se están jactando de sí mismos como usted se jactaba de la cantidad de ríos? "
El Dios del Río dijo: "Si este es el caso, entonces considero el cielo y la tierra como los más grandes y los más pequeños, ¿está bien? ”
Poseidón respondió: “No... la cantidad de todo es infinita, el paso del tiempo es interminable, las características de ganancias y pérdidas no tienen una rutina constante, y no hay fin ni comienzo de las cosas. ”. Determinar la causa. Por lo tanto, las personas con gran sabiduría nunca observan las cosas en un rincón, por eso las pequeñas no son demasiado pequeñas y las grandes no son demasiadas, porque saben que la cantidad de cosas es inagotable, prueban y observan toda clase de cosas en todo el mundo; situación de edades, para que vivas una larga vida sin cansarte, y no busques alargar tu vida cuando esté cerca, porque sabes que el paso del tiempo no tiene fin; conoces la ley de la ganancia y la pérdida; cosas, y no nos regocijamos por lo que obtenemos, ni nos arrepentimos de lo que hemos perdido, porque sabemos que la naturaleza de la ganancia y la pérdida es irregular, sabemos que no hay barrera entre la vida y la muerte, así como; un camino llano, para que la vida no duplique la felicidad en el mundo, y la muerte no aumente el cuerpo. Porque conoces el fin y el principio, nada seguirá igual. Calcular el conocimiento que los humanos conocen es mucho menor que el que no saben, y el tiempo que viven es mucho menor que el tiempo que no viven. Usando una sabiduría extremadamente limitada para explorar el reino infinito, estoy confundido y debo hacerlo. ¡nada! Desde esta perspectiva, ¿cómo sabemos que la punta del cabello puede considerarse como el límite mínimo? ¿Cómo sabes que el cielo y la tierra pueden considerarse el reino más grande? "
El Dios del Río dijo: "La gente que habla en el mundo siempre dice: 'Las cosas más pequeñas no tienen forma para ser encontradas, y las cosas más grandes no tienen un alcance definido'. ¿Es esto cierto y creíble? "
Poseidón respondió: "Desde una perspectiva pequeña, una cosa enorme no puede ser integral, y desde una perspectiva grande, una cosa pequeña no puede ser real". "Fino se refiere a lo más pequeño entre los pequeños; enorme se refiere a lo grande, mediano y grande. Sin embargo, aunque los tamaños son diferentes, cada uno tiene su propia idoneidad. Ésta es la situación inherente de las cosas. Los llamados finos y rugosos se limitan a cosas tangibles. En cuanto a las cosas sin forma, no se pueden diseccionar contando sus cantidades; y para las cosas que no se pueden limitar en alcance, y mucho menos calcular con precisión en cantidad, de lo que se puede hablar con palabras es de la apariencia externa de las cosas; la mente puede transmitir. Es la hermosa esencia interior de las cosas. Lo que no se puede decir con palabras y lo que no se puede decir con el corazón no se limita al ámbito sutil y superficial. Por lo tanto, el comportamiento de las personas nobles no estará fuera de lugar. daño a los demás. Tampoco apreciarás la bondad y la bondad dada a los demás; no importa lo que hagas, no es para beneficio personal, ni despreciarás a las personas que son porteras, no importa qué propiedad tengas, por la que no lucharás. y no valoraréis la humildad y la resignación en todo. Nunca confiéis en la fuerza de los demás, pero tampoco defendáis la autosuficiencia ni despreciéis la avaricia y la inmundicia, pero no defendáis la maldad y la extrañeza; el comportamiento ordinario no será humillado por los halagos, lo que en el mundo se llama altos funcionarios y salarios generosos no son suficientes como estímulo, y los castigos y los insultos no son suficientes como humillación; es imposible definir claramente los límites entre el bien y el mal, y; "Es imposible determinar un límite claro entre lo pequeño y lo grande. Una persona con un cultivo noble no se preocupa por las ganancias y las pérdidas, y una persona tranquila puede olvidarse de sí misma". p>
La apariencia de este tipo de cosas. ¿Cómo podemos distinguir la naturaleza intrínseca de este tipo de cosas? "¿Cómo distinguir su tamaño?" "
Poseidón respondió: "Según el sentido común en la naturaleza, no hay diferencia entre cosas nobles y nobles. Desde la perspectiva de todo en sí, uno es caro y el otro barato. Desde una perspectiva secular, la clasificación no es la cosa en sí. Según las diferencias entre las cosas, si miras el lado más grande de varios objetos, pensarás que los objetos son más grandes, entonces todo está correcto.
Observa los lados pequeños de varios objetos y pensarás que los objetos son pequeños, por lo que nada es pequeño. Sepa que el mundo es tan pequeño como un grano de arroz en comparación con cosas más grandes, y sepa que la punta de un cabello lo es; comparado con cosas más pequeñas, es tan alto como una colina, y las diferencias y cantidades de todo se pueden ver claramente. Según la función de las cosas, si observas el lado del objeto, pensarás que tiene tal función, así que no hay nada que no tenga tal función si observas el lado del objeto que no la tiene; pensarás que no tiene tal función. Por lo tanto, nada en todas las cosas tiene tal función. Se puede ver que las direcciones del este y del oeste son opuestas pero ninguna puede faltar, y las funciones y responsabilidades de; las cosas se pueden determinar. Desde la perspectiva de la dirección de las cosas por parte de las personas, si observas el lado positivo de varias cosas, pensarás que está bien, por lo que no hay nada malo en ello; si observas el lado negativo de varias cosas, pensarás que está mal; Entonces no hay nada malo; sabiendo que tanto Tang Yao como Xia Jie piensan que tienen razón y se niegan mutuamente, las tendencias y la persistencia de las personas se pueden ver claramente. En ese momento, Tang Yao y Yu Shun abdicaron y se proclamaron emperadores. Los primeros ministros y reyes del estado de Yan abdicaron uno tras otro, y el estado de Yan casi fue destruido. Shang Tang y He Du conquistaron el mundo y se convirtieron en emperadores, pero Bai fue asesinado y tomó el trono. Desde esta perspectiva, el sistema ritual de lucha y rendición, las prácticas de Tang Yao y Xia Jie y el desprecio de Juncker variarán de vez en cuando y no pueden considerarse como una ley inmutable. El rayo se puede utilizar para atacar ciudades enemigas, pero no para sellar cuevas. Se dice que el propósito del artefacto es diferente. Un buen caballo puede viajar mil millas por día, pero no es tan bueno como un gato montés o una comadreja para cazar ratones. Dicen que las habilidades son diferentes. Los búhos pueden atrapar pulgas pequeñas y mirar pelusas diminutas por la noche, pero no pueden ver montañas altas con los ojos bien abiertos durante el día. Se dice que sus naturalezas son diferentes. Entonces, ¿cómo podemos centrarnos en lo que está bien e ignorar lo que está mal, centrarnos en la gobernanza pero ignorar el caos? Esto se debe a que no conocemos la verdad sobre la existencia natural, ni conocemos la verdad sobre todas las cosas mismas. Esto es como enfatizar el cielo sobre la tierra, enfatizar el yin sobre el yang. Es evidente que esto no es factible. Sin embargo, todavía tengo que seguir diciéndolo, ¡lo cual es ignorancia o engaño! La abdicación de los antiguos emperadores fue diferente y la herencia de Xia, Shang y Zhou también fue diferente. Al que está fuera de tiempo y es rebelde se le llama usurpador; al que está conforme a los tiempos y al mundo se le llama justo. ¡Cállate, Dios del Río! ¿Cómo sabes la diferencia entre una familia famosa y el tamaño de todas las cosas? "
El dios del río dijo: "¿Qué debo hacer en esta situación? "¿Qué no debo hacer? ¿Cómo voy a rechazar o aceptar, acelerar o rendirme? ¿Qué voy a hacer exactamente?"
Poseidón respondió: "Desde el punto de vista del Tao, es caro y barato. se puede llamar un ciclo; no restrinjas tus pensamientos, sino que vayas contra la corriente. Lo que es menos y lo que es más se puede llamar reemplazo y extensión, no te obsesiones con un determinado aspecto de las cosas y no estés de acuerdo con él. el camino principal de un país realmente no tiene favoritismo; eres como el dios de la tierra en el sacrificio, y realmente no hay ninguna bendición egoísta a tu alrededor que parece extenderse en todas direcciones y es infinita, y realmente hay; sin límite; para almacenar y acomodar todas las cosas, ¿quién se dedica a soportarlo o a albergarlo? A esto se le llama no estar paranoico con respecto a nada en el universo, entonces ¿quién es superior y quién es inferior? ¿No hay principio ni fin para todo? , pero todo tiene su propia vida y muerte, nada se mantendrá en una forma inmutable. El tiempo nunca se detendrá, se desvanecerá, crecerá, se enriquecerá y se volverá vacío. Solo así podrá comenzar de nuevo. hablamos de la verdad de la gran verdad y comentamos la verdad de todo. Es cierto que el crecimiento de todas las cosas es como un caballo al galope, y no hay ningún movimiento inmutable. /p>
River! Shinto: "En ese caso, ¿por qué deberíamos prestar tanta atención al Dao?"
Poseidón respondió: "Aquellos que conocen el Dao deben conocer la razón, y aquellos quien conoce la razón debe saber responder. Quien sabe responder nunca se lastimará por objetos extraños "Las personas con altos estándares morales no pueden ser quemadas por el fuego, las inundaciones no pueden inundarlas, el frío y el calor no pueden invadirlas, y los pájaros y las bestias no pueden hacerles daño." Esto no significa que puedan sobrevivir a la intrusión del agua, el fuego, el frío y el calor y el daño de los animales, pero significa que tienen una sensación de seguridad, se contentan con la desgracia y la felicidad y son cautelosos ante el abandono y la persecución. para que nada pueda dañarlos. Por eso decimos: "La naturaleza contiene Uneri, la artificialidad queda expuesta y el cultivo noble está en línea con la naturaleza. Tiene mucho sentido conocer los movimientos de las personas, basarse en las leyes de la naturaleza, vivir en un ambiente complaciente, deambular, no cambiar, y volver al camino." "
He Shen dijo: "¿Qué es la naturaleza? ¿Qué es obra del hombre?"
Poseidón respondió: "La vaca y el caballo nacen con cuatro patas. Esto se llama naturaleza; ponerle la cabeza del caballo a través del cuello del caballo se llama comportamiento humano.
Por lo tanto, no destruyáis la naturaleza con acciones humanas, no destruyáis la naturaleza con acciones intencionales y no escatiméis esfuerzos para ganar una reputación falsa. Mantener cuidadosamente la naturaleza sin perderla se llama regresar a la naturaleza. "
El búho de una sola pata envidia al búho de muchas patas, el búho de muchas patas envidia a la serpiente sin patas, la serpiente sin patas envidia al viento invisible, y el viento invisible envidia al ojo que observa los objetos externos. , Los ojos que observan los objetos externos envidian el alma interior.
Kui le dijo al búho: "Salto sobre un pie y nadie puede hacerlo más fácilmente que yo". "Ahora estás caminando a decenas de miles de pies, ¿cómo se siente?", Dijo Grasshopper: "Eso no está bien". ¿No viste el asador? Las quejas eran tan grandes como cuentas y tan pequeñas como gotas de agua, y fueron escupidas innumerables veces. Ahora empieza la función natural de caminar, pero no sé por qué funciona así. "
El saltamontes dijo a la serpiente: "Yo camino con muchos pies, pero tú no tienes pies. ¿Por qué? La serpiente dijo: "¿Cómo se puede cambiar actuando sobre funciones naturales?" "¿No necesito mis pies!"
La serpiente le dijo al viento: "Empecé a caminar con la columna y la cintura, pero sigo caminando con los pies. Ahora zarpas". El Mar del Norte con un rugido, tú ruges. Llegué al Mar de China Meridional, pero no dejé rastro de ti. ¿Por qué? "El viento dijo: "Sí, vine del Mar del Norte al Mar del Sur. Pero la gente me detuvo con las manos y no pude volarme los dedos. Incluso si la gente me patea con las piernas y los pies, no puedo derribarlos. Aun así, sólo yo puedo hacerlo, romper árboles y derribar casas altas, y este es un pequeño aspecto de no buscar la victoria, sino buscar una gran victoria. Sólo los santos pueden lograr grandes victorias. "
Confucio viajó a Kuangdi y el pueblo Wei lo rodeó, pero Confucio aún insistía en tocar el piano y leer. Luzi fue a ver a Confucio y le dijo: "¿Por qué está tan feliz su marido?". Confucio dijo: "¡Ven, déjame decirte!" Estuve avergonzado durante mucho tiempo, pero no pude deshacerme de ello. Este es el destino. He estado buscando una manera durante mucho tiempo, pero aún no he podido encontrarla. Es suerte. En la era de Yao y Shun, no había ninguna persona pobre en el mundo, no porque todos fueran inteligentes. En los días de Jie y Zhou, nadie en el mundo tenía conocimientos, no porque todos fueran imbéciles. Todo esto se debe a la suerte. No evitar a los dragones malvados es el coraje de los pescadores para moverse en el agua; no evitar a los rinocerontes y tigres es el coraje de los cazadores para moverse en tierra; las espadas cruzadas ante los ojos es el coraje de los hombres valientes para considerar la muerte como su hogar; Saber que la pobreza está destinada, saber que el éxito se debe a la suerte y no tener miedo ante grandes dificultades, ese es el coraje de un santo. Zhong Yao, ¡será mejor que te relajes! ¡Estoy destinado a ser controlado! "
Después de un rato, el general con sus soldados entró y dijo disculpándose: "Todos pensaban que eras un tigre, así que te rodearon, ahora sé que no eres un tigre, por favor déjame decirte; Pedir disculpas y evacuar a las tropas. "
Gongsun Long le preguntó a Mou Wei: "Cuando era joven, estudié los pensamientos de los antiguos sabios. Cuando crecí, entendí la conducta de la benevolencia y la rectitud; podía combinar las similitudes y diferencias de las cosas. cosas en una, y la textura dura de un objeto Separado del blanco; lo que se puede decir que está mal es correcto, y lo que no se debe admitir es apropiado. Creo que soy el que tiene más conocimientos, puedo confundir a cientos de sabios; y pronunciar muchos discursos elocuentes. Ahora, después de escuchar el discurso de Zhuangzi, estoy perdido. ¿No sé si mi argumento no es tan bueno como el suyo o mi conocimiento no es tan bueno como el suyo? Ahora no puedo seguir así que me tomaré la libertad de preguntarte la verdad. "
Mou Wei suspiró profundamente mientras estaba sentado en varias cajas, luego miró al cielo y dijo con una sonrisa: "¿No has oído hablar de la rana en el pozo poco profundo? "La rana en el pozo le dijo a la tortuga en el Mar de China Oriental: '¡Estoy realmente feliz! Salté a la barandilla en la boca del pozo y me apoyé en los ladrillos rotos en la pared del pozo. Cuando salté al agua, El agua del pozo se desbordó hasta mis axilas. Cuando entré en el barro, el barro cubrió mis pies. Mirando hacia atrás a los gusanos rojos, los cangrejos y los renacuajos, ¡nadie podría estar tan feliz como yo! ¡Es extremadamente satisfactorio ocupar un pozo de! agua y un pozo poco profundo ¿Por qué no vienes al pozo en cualquier momento? La tortuga en el Mar de China Oriental entró al pozo poco profundo con su pie izquierdo, así que dudó un momento y dio un paso atrás para decirle a la rana. Respecto al mar, se dice: "Miles de kilómetros de distancia no son suficientes para describir su tamaño; miles de kilómetros de distancia no son suficientes para explorar su profundidad. En la era Yu Xia, hubo nueve años de inundaciones en diez. años, y el agua del mar no aumentaría debido a esto; en la era Shangtang, no era suficiente". Ha habido siete de ocho años de sequía, y el nivel del agua en la costa no bajará debido a esto. No cambiará con el tiempo, ni aumentará ni disminuirá con la cantidad de lluvia. Esta es la mayor felicidad en el Mar de China Oriental. La rana en el pozo poco profundo estaba muy deprimida. La inteligencia no es suficiente para conocer el reino del bien y del mal, pero aún así hay que observar las palabras de Zhuangzi. Esto es como perseguir mosquitos para transportar montañas, o perseguir caballos y moscas para correr hacia el río.
Y tu inteligencia no es suficiente para comprender comentarios extremadamente misteriosos, pero atiendes a esas victorias momentáneas. ¿No es esto como una rana en un pozo poco profundo? Además, el pensamiento de Zhuangzi sostiene que llega al cielo en el extremo, no importa el norte o el sur, está liberado, disperso y profundo e inobservable, pase lo que pase, parte de un reino profundo y misterioso y regresa a un reino amplio y accesible; reino. Hay que utilizar métodos superficiales para explorar sus misterios y utilizar palabras argumentativas para buscar su verdadero significado. Simplemente use un tubo de bambú para mirar hacia el cielo distante y use un punzón para medir la tierra fértil. ¿Es demasiado pequeño? Será mejor que te vayas. ¿No has oído que un niño que custodiaba el mausoleo del estado de Yan fue a Handan del estado de Zhao para aprender a caminar? No pude aprender las habilidades de Zhao y perdí sus habilidades originales, así que terminé arrastrándome hacia atrás. Ahora, si no me dejas lo antes posible, olvidarás tus habilidades originales y perderás tus estudios originales. "
Después de escuchar esto, Gongsun Long abrió mucho la boca y no pudo cerrarla, pero levantó la lengua tan alto que no pudo soltarla, por lo que se escapó rápidamente.
Zhuangzi estaba en Pu Mientras pescaba junto al río, el rey de Chu primero envió a dos ministros a rendir homenaje y dijo: "El rey de Chu está dispuesto a confiarte el manejo de los asuntos internos. Estoy cansado de ti.
Zhuangzi miró el extremo de la caña de pescar sin mirar atrás y dijo: "Escuché que hay una tortuga en el estado de Chu que ha estado muerta durante tres mil años". El rey de Chu lo puso en una caja de bambú, lo cubrió con una toalla y lo guardó en un salón ancestral. ¿Preferiría la tortuga morir con dignidad y dejar un esqueleto, o vivir arrastrando la cola en el barro? Los dos ministros dijeron: "Preferiría arrastrar el rabo y vivir en el barro". Zhuangzi dijo: "¡Ve!" Todavía arrastraré mi cola y viviré en aguas fangosas. "
Huizi era el primer ministro en Liang, y Zhuangzi fue a visitarlo. Alguien le dijo a Huizi: "Zhuangzi vino a Liang para reemplazarlo como primer ministro. "Entonces Huizi entró en pánico y pasó tres días y tres noches en la capital buscando a Zhuangzi.
Zhuangzi fue a visitar a Huizi y dijo: "Hay una especie de pájaro en el sur. ¿Su nombre es Gaviota? ¿Sabías? Los peces cabezones vuelan desde el Mar de China Meridional hasta el Mar del Norte. No parará a menos que sea un plátano, no comerá a menos que sea una fruta de bambú y no beberá a menos que sea un dulce manantial. En ese momento, un águila vio un ratón podrido y una cigüeña* voló por el cielo. El águila miró a la cigüeña y emitió una voz enojada: "¡Ten miedo!". ¿Ahora quieres irritarme con tu Guo Liang?
Zhuangzi y Huizi estaban jugando juntos en el puente Haoshui. Zhuangzi dijo: "La caballa blanca nada tranquilamente. Ésta es la felicidad de los peces". Keiko dijo: "Si no eres un pez, ¿cómo sabes la felicidad de los peces?" Zhuangzi dijo: "Si no eres yo, ¿cómo sabes que no conozco la felicidad de los peces?" Keiko dijo: "No soy tú, aunque no te conozco; tú no eres un pez y no conoces la felicidad de los peces. Esto es absolutamente seguro". Zhuangzi dijo: "Sigamos con lo que dijimos antes". Lo que acabas de decir: "¿Cómo sabes la felicidad de los peces?" significa que ya sabes que yo conozco la felicidad de los peces, pregúntame, conozco la felicidad de los peces en el puente de buena agua.