Autor: Ciqinying Fan Yunxia
Revista de la Universidad de Hubei: Edición de la Sociedad de Filosofía 1997 Número 02
Resumen Este artículo utiliza la teoría del interés tripartito de la fertilidad después del análisis. Teniendo en cuenta las opiniones tradicionales y realistas de mi país sobre la maternidad y las políticas conexas, especialmente el concepto de "criar a los hijos para la vejez", se cree que la propaganda sobre planificación familiar debería basarse en el control de la población por el bien de las generaciones futuras, y la sociedad debería aumentar la protección de los derechos e intereses de los niños en amplitud e intensidad. Al mismo tiempo, se señaló que en el sistema de valores del concepto de procreación, los privilegios de los padres simplemente debidos a la maternidad deberían debilitarse gradualmente o incluso eliminarse, deberían reconocerse los derechos de los niños a la supervivencia y a la educación, y la calidad de la población debería mejorarse en términos prácticos.
Palabras clave Opiniones sobre fertilidad, planificación familiar, limitaciones sociales
Las investigaciones sobre opiniones sobre fertilidad surgieron a principios de la década de 1980, en sincronía con el fortalecimiento y la promoción del trabajo en planificación familiar. Desde que se propuso la visión tripartita sobre la fecundidad, ésta se ha adoptado básicamente como un conocimiento común en el campo de la demografía. Desde entonces, la mayoría de las encuestas y estudios sociales sobre la fecundidad se han limitado a esta conclusión. Básicamente basado en el propósito de la reproducción, la preferencia de género y la elección del número de hijos. Mirando retrospectivamente más de diez años de investigación sobre las perspectivas de la fertilidad, sin importar la pregunta planteada, el propósito del diseño del cuestionario o las estrategias para cambiar las perspectivas de la fertilidad, hay una afirmación detrás del significado literal, es decir, los intereses de los padres se utilizan para determinar la perspectiva sobre la fertilidad; la expectativa es que las demandas de los padres por las recompensas de los hijos puedan transformarse de limitaciones materiales a espirituales; las limitaciones sociales también intervienen en la visión de la fertilidad en el contexto del enfoque; en los intereses de los padres; y tratar de definir este cambio en los intereses que se esperan de los niños como una revolución en la perspectiva. El autor cree que este tipo de investigación es todavía superficial, no ha tocado los fundamentos de la perspectiva de la fertilidad y no ha logrado el efecto esperado de tratar de influir en las limitaciones sociales sobre la perspectiva de la fertilidad.
1. Reflexiones sobre la perspectiva anterior sobre la fertilidad
La perspectiva sobre la fertilidad son las opiniones de las personas sobre las cuestiones de fertilidad. Pertenece a la categoría de ideología social. Es la visión y la perspectiva del mundo. sobre la vida sobre cuestiones de fertilidad. Las cuestiones de fertilidad involucran muchos elementos como la reproducción humana, la evaluación y el respeto social, la ética de la vida, la cultura y las costumbres tradicionales, etc., y penetran en todas las áreas de la vida social, lo que hace que el concepto de fertilidad sea extremadamente rico en connotaciones. Esto determina que diferentes épocas, diferentes regiones y diferentes grupos de personas tengan diferentes puntos de vista sobre la fertilidad. El actual enfoque tripartito de la fecundidad tiene sus limitaciones y no puede reflejar plena, precisa y verdaderamente la esencia de la fecundidad.
En el sistema de valores del concepto de fertilidad se deben tener en cuenta los intereses de las tres partes.
La reproducción humana es diferente de la reproducción de los animales y de la producción de las cosas. El objeto de su producción son los seres humanos vivos e inteligentes. Para las personas con atributos sociales, su reproducción no es sólo una cuestión personal. Para cada comportamiento reproductivo específico, están involucrados tres grupos independientes de personas: uno es el sujeto de la reproducción: los padres, el otro es el objeto de la reproducción: los niños, y el tercero está compuesto por otros grupos de personas. Al considerar la connotación del concepto de fertilidad, primero debemos aclarar de quién son los intereses que se basan: ¿los padres? ¿niño? ¿O la sociedad? Para un mismo comportamiento reproductivo, si se analiza desde diferentes ángulos, se obtendrán interpretaciones diferentes o incluso completamente opuestas. En el sistema de valores del concepto de fertilidad, primero debería quedar claro qué partido tiene los mayores intereses y cómo tener en cuenta los intereses de grupos de personas relativamente independientes de todos los lados. Favorecer a uno sobre el otro, o enfatizar demasiado el dominio de un partido, conducirá a una inclinación inapropiada de las opiniones sobre la fertilidad hacia un grupo específico de personas, destruyendo así el delicado y dinámico equilibrio entre los tres partidos. El diagrama es el siguiente:
En estas tres relaciones, los niños, como objetos de reproducción, tienen un papel pasivo y no pueden participar en la toma de decisiones de su propio nacimiento, y mucho menos interferir con las decisiones de sus padres o de la sociedad. Pero al mismo tiempo, como persona independiente, tiene todos los derechos como ser humano y es igual a sus padres y a la sociedad. La única peculiaridad es que la protección y el respeto de sus propios derechos como ser humano también dependen de él. poder de la sociedad y de los padres para lograrlo. Por tanto, los portadores de responsabilidades y obligaciones activas en el concepto de fecundidad son los padres y la sociedad. Es decir, cuando se trata de cuestiones de fertilidad, cuando los intereses de las tres partes entran en conflicto y entran en conflicto, es la sociedad o los padres quienes toman juicios y decisiones.
Cuando las orientaciones de valores de los tres partidos son consistentes, los tres partidos están unificados. Por ejemplo, cuando los padres dan a luz para satisfacer sus propias necesidades, también proporcionan a la sociedad la fuerza laboral necesaria. Al mismo tiempo, los padres y la sociedad también construyen un entorno de crecimiento saludable y un espacio de vida futuro para sus hijos. Podemos concluir preliminarmente que el parto de los padres básicamente tiene en cuenta los intereses de todas las partes y es coordinado y unificado. De lo contrario, habrá falta de armonía y surgirá la cuestión de qué intereses deben considerarse primero y quiénes deben ser los mayores en la relación tripartita. En diferentes épocas y diferentes sociedades, la visión de la fertilidad no es desapegada e independiente, debe estar fuertemente constreñida y guiada por las fuerzas sociales de ese momento y, en base a esto, una visión de la fertilidad con características históricas que se inclina hacia los intereses. de un determinado grupo de personas.
1. Etapa presocial. En las antiguas sociedades primitivas y esclavistas, los niveles de productividad eran extremadamente bajos, las condiciones de vida humanas eran duras y las tasas de mortalidad extremadamente altas. Para mantener la continuidad de la raza, la supervivencia del clan y el desarrollo de la sociedad, en materia de reproducción, las limitaciones sociales se reflejan en el hecho de que los intereses del grupo, del clan y de la sociedad son los mayores, y el Los intereses de padres e hijos deben estar subordinados a los intereses del conjunto. La gente ha observado que entre las tribus primitivas supervivientes, cuando la comida es escasa y amenaza la vida de las personas, el clan siempre da prioridad a proporcionar alimentos a las personas sanas con una mayor tasa de supervivencia, independientemente de si son padres o hijos menores. Se ignoran y anulan los intereses de los padres y los derechos de los propios niños. Este período puede denominarse etapa de nivel social bajo.
2. Etapa orientada a los padres. En la larga sociedad feudal, con el creciente desarrollo y el continuo progreso de la producción social, los intereses de la sociedad se reflejaron en los intereses específicos de cada familia. En cuanto a la cuestión de la maternidad, se presta más atención a las necesidades e intereses de los padres y se forma una visión tradicional de la maternidad centrada en los padres. Los hijos, como propiedad privada y cómplice de sus padres, deben obedecer a los intereses de sus padres como premisa mayor. La más típica es la "cultura de piedad filial" de China. Las limitaciones sociales se centran en orientar y proteger los derechos e intereses de los padres.
3. Etapa centrada en el niño. Entrar en una sociedad capitalista y defender el libre desarrollo y el derecho independiente a la supervivencia de todos. La sociedad ha tomado en serio los intereses de los niños, que se descuidan desde el punto de vista de la fertilidad. Al abordar la relación entre padres e hijos, considere que la mayoría de los padres son adultos y tienen la capacidad de pensar de forma independiente y protegerse a sí mismos al tomar decisiones reproductivas. El foco de la contención social comenzó a tender a proteger los derechos e intereses de los niños. Por ejemplo, las leyes sobre el aborto de varios países estipulan que el aborto está prohibido para las mujeres cuyo embarazo supere un determinado mes. El propósito es proteger el derecho a la supervivencia del feto en el abdomen. Posteriormente se promulgaron una tras otra una serie de leyes y reglamentos, como la "Ley de Menores", la "Ley de Trabajo Infantil", etc., todos ellos encarnando este espíritu.
4. Etapa post-sociedad. Después de entrar en el siglo XX, sobre la base de la protección de los derechos básicos de padres e hijos, la comprensión de la gente sobre su propia reproducción se ha profundizado aún más y su conciencia sobre la protección del medio ambiente ha aumentado gradualmente. Teniendo en cuenta el deterioro de la relación entre población y economía, población y medio ambiente, cuando los países de todo el mundo orientan y restringen la fertilidad de su propia población, proceden principalmente de los intereses del país y de la sociedad en su conjunto, con el objetivo final de mejorar las condiciones de vida de toda la raza humana y formular las correspondientes políticas demográficas. Se le puede llamar la etapa post-sociedad.
En resumen, la esencia del concepto de fertilidad es cómo coordinar y equilibrar los conflictos de intereses de padres, hijos y sociedad. En la evolución histórica del concepto de fecundidad, las limitaciones sociales desempeñan un doble papel de restricción y orientación, con tendencias obvias.
2. Análisis del panorama actual de la fertilidad
A partir del análisis del panorama actual de la fertilidad de mi país basado en la teoría de los intereses tripartitos, se puede encontrar en la complejidad que Las limitaciones sociales restringen y orientan la perspectiva sobre la fecundidad. Las vacilaciones y la impotencia de la época.
El desarrollo de la sociedad china ha abandonado un período de forma capitalista y ha entrado directamente en la sociedad socialista desde la sociedad feudal. Para la sociedad china en la etapa primaria del socialismo, la influencia de los pensamientos y conceptos tradicionales de la sociedad feudal está profundamente arraigada.
En cuanto al concepto de fertilidad, la "cultura de la piedad filial" sigue siendo un símbolo importante para medir el nivel moral de las personas, y su inercia social todavía se desliza hacia el lado de los padres, al mismo tiempo que la apertura al mundo exterior; el sistema legal ha mejorado gradualmente y se han introducido una tras otra leyes y reglamentos para proteger los derechos e intereses de los niños, por ejemplo, la Ley de educación obligatoria de nueve años, la Ley de protección de menores, etc., desde un punto de vista formal. , la atención a los niños aumenta constantemente; por otro lado, nuestra política nacional de planificación familiar se propone salvaguardar los intereses generales del país. El punto de partida es proteger el medio ambiente y promover el desarrollo ordenado de la economía y la sociedad. Entendidas en este sentido, las limitaciones sociales de las actuales perspectivas de fertilidad de mi país deberían inclinarse hacia la etapa post-sociedad.
Desde este punto de vista, cómo posicionar la visión actual sobre la fertilidad sigue siendo un problema difícil. Con base en el análisis anterior, ¿podemos pensar que la visión actual de mi país sobre la fertilidad todavía se encuentra en el trilema de estar "orientado a los padres" en esencia, "proteger a los niños" en la forma y esperar lograr "orientarse a la sociedad"? En este tipo de deambular e incertidumbre, las limitaciones sociales no se han acercado realmente a los intereses sociales, lo que se refleja principalmente en los siguientes aspectos.
(1) Orientación y moderación social centrada en los padres
1. En la publicidad y educación sobre planificación familiar, el tono publicitario básico sigue siendo obtener los mejores intereses de los padres.
La publicidad y la educación son medios eficaces para el trabajo de planificación familiar y han recibido atención nacional y cooperación activa de los gobiernos de todos los niveles y de los departamentos de planificación familiar. Como resultado, se han creado medios de comunicación poderosos como la radio, la televisión, Se ha formado una red promocional de periódicos, revistas, etc. Sin embargo, al explicar por qué es necesario el control de la población, la mayoría de los propagandistas intentan enfatizar el hecho de que el propósito de la planificación familiar es proteger los intereses de los padres y se basa en los intereses de los propios padres y por el bien de los padres. Por ejemplo: los lemas propagandísticos esparcidos a los lados de las carreteras en las zonas rurales promueven directamente este tema. Hay “tener menos hijos y hacerse rico antes”, “tener niños y niñas es lo mismo (jubilación)”, “si quieres ser rico, tener menos hijos y plantar más árboles” y así sucesivamente.
En la televisión, las películas y los informes publicitarios, el tema de la pobreza y la falta de vivienda de los padres causada por tener un bebé es a menudo el tema.
Estas misiones similares implican directa o indirectamente que en el comportamiento reproductivo, el interés superior de los padres es la primera prioridad, y hay racionalidad e inevitabilidad en su existencia. Este modelo misionero pretende inspirar a las personas a tener una mentalidad de amor propio, pero su efecto es el contrario. Antes de que la persona objeto de propaganda acepte la inducción subjetiva de la predicación, primero debe juzgar si es verdadera y si es consistente con su situación real. En las vastas zonas rurales, la productividad es relativamente baja en esta etapa. Después de la contracción de los hogares, la producción depende principalmente del aporte de mano de obra dentro de la familia. De hecho, existe un mecanismo económico para estimular el nacimiento de la población. Con base en esto, es difícil para el propagandista aceptar los incentivos y sugerencias subjetivos del propagandista, pero es posible llegar a la conclusión opuesta, es decir, el gobierno controla a la población por el bien de los padres, y los padres pueden obtener la Máximos beneficios para ellos mismos mediante el aumento del número de nacimientos. Básicamente, es coherente con la intención original del gobierno y, por tanto, debería ser razonable. También pueden desarrollar malentendidos y desconfianza en las políticas demográficas del gobierno, lo que puede afectar su comprensión e implementación de las políticas de planificación familiar.
2. En el mecanismo de planificación familiar con fines lucrativos, los intereses de los padres siguen siendo el eje.
Cada provincia y región de mi país ha formulado su propio "Reglamento de Gestión de la Planificación Familiar". Según el reglamento, los padres que se casan prematuramente, dan a luz prematuramente o tienen más de un hijo deben ser multados. Los padres que cumplen los requisitos de planificación familiar disfrutan de ciertas recompensas económicas, como más responsabilidades, prioridad en la contratación y el empleo, etc. No se consideró cómo reflejar y proteger los derechos de los niños.
3. Al poner la piedad filial en primer lugar, la sociedad enfatiza la responsabilidad de los hijos de mantener a sus padres.
A pesar del impacto de la economía de mercado, la piedad filial y el apoyo a las personas mayores todavía se consideran la mayor virtud de la nación china y cuentan con un fuerte apoyo de la opinión pública y la atención de las organizaciones comunitarias. Según una encuesta realizada en Beijing, entre las "cinco buenas" familias de la zona rural de Beijing, la proporción de familias calificadas como "cinco buenas" por su capacidad para mantener a los ancianos es de 48, ocupando el primer lugar.
En esta etapa, la economía de China está subdesarrollada y menos de una cuarta parte de las personas mayores disfrutan de una pensión de jubilación segura. También obliga al país a posicionarse principalmente como familias que asumen la responsabilidad de apoyar a las personas mayores para reducir la presión de la población anciana sobre la sociedad.
Al abordar la relación tripartita entre padres, hijos y sociedad, no nos atrevemos ni podemos proponernos deshacernos del concepto de "criar a los hijos para cubrir la vejez", y sólo podemos sustituirlo por el concepto ambiguo de "tener hijos". y dar a luz a los hijos es lo mismo (proveer para la vejez)". Comparado con la visión moderna de la fertilidad, esto por sí solo no significa que nuestra visión actual de la fertilidad haya cambiado de material a espiritual. Utilizar a los niños como inversión para una futura jubilación sigue siendo una elección material muy real.
(2) Desde el punto de vista de la fertilidad, los derechos e intereses de los niños no se reflejan verdaderamente y la protección social es insuficiente.
Hasta ahora, en el análisis de la visión de mi país sobre la fertilidad , la consideración principal es por qué los padres deberían La formulación y publicidad de estas políticas relacionadas, como el parto, el número de hijos, la selección de género, etc., se basan en el interés superior de los padres, siendo los padres el principal cuerpo de pensamiento. y son los mejores patrones de nacimiento para los padres. Entre ellos, se ignoran los derechos de los niños.
1. Cuando los intereses a largo plazo de los niños entran en conflicto con los intereses inmediatos de los padres, los padres a menudo optan por renunciar a los intereses de sus hijos y la sociedad no impone fuertes restricciones a los intereses de sus hijos. . Si se entiende que el concepto de procreación incluye los dos contenidos de “procreación”, podemos encontrar muchas violaciones de los derechos e intereses de los niños. Otro ejemplo es que las familias que ya son pobres y no pueden criar hijos siguen teniendo más hijos para satisfacer el deseo de los padres de tener hijos varones, lo que da como resultado que los niños de la familia vivan por debajo del umbral de pobreza, padezcan problemas de salud, desaparezcan escuela y empleo prematuro. Según las estadísticas, el desarrollo físico de los niños rurales es significativamente menor que el de los niños urbanos. El número de adolescentes desnutridos llega a 36,16 y el número de niños sin escolarizar supera los 20 millones. más niños, los padres utilizan medios médicos para llevar a cabo nacimientos selectivos, lo que hace que la proporción de sexos aumente anormalmente. También daña gravemente los intereses del futuro matrimonio del niño. El comportamiento frecuente de los padres que abandonan a las niñas y a los bebés discapacitados ilustra la privación de los niños. derechos básicos de manera extrema.
Aunque la sociedad ha controlado el uso de ultrasonidos B, ha rescatado a niños no escolarizados y las agencias de bienestar social han seguido adoptando algunos bebés abandonados, básicamente no ha castigado a los padres que se involucran en tal comportamiento. . En realidad, esto condona el daño que los padres hacen a los derechos de sus hijos.
2. La formulación de la política de planificación familiar de mi país sigue el principio de que una pareja sólo tiene un hijo, lo cual es absolutamente igual. Sin embargo, bajo esta política justa, ignora las diferencias en educación, economía y otros aspectos entre diferentes padres, y no considera si los niños nacidos en diferentes familias pueden recibir el apoyo y el cuidado adecuados. Es un método puro de distribución de productos en la política de natalidad. manifestación.
Este modelo inelástico de control absoluto de la población puede reducir el número de nacimientos en un corto período de tiempo, pero crea problemas en términos de mejora de la calidad de la población. Muchas estadísticas muestran que cada año nacen en todo el país 300.000 niños con defectos. Según las normas actuales de planificación familiar, los niños con discapacidades no genéticas en el primer hijo pueden renacer como segundos hijos. en realidad es indistinguible. Esto significa que los padres con hijos inteligentes sólo pueden tener un hijo, mientras que los padres con demencia e idiotas pueden tener un segundo hijo, que probablemente seguirá siendo un niño discapacitado. La sobreprotección de estos niños discapacitados en realidad priva a los niños sanos de su derecho a sobrevivir. En comparación con la política de población de Singapur de elegir a los padres en función de la educación y la educación de los niños, deberían revisarse las limitaciones sociales de la política de población de mi país.
3. Si bien nuestro país ha formulado y promulgado una serie de leyes y reglamentos en los últimos años, como la “Ley de Protección al Menor”, la “Ley de Educación Obligatoria”, y el “Reglamento de Prohibición de el uso de trabajo infantil", debemos implementar las leyes en la práctica, aún queda un largo camino por recorrer.
De hecho, las limitaciones sociales sobre la fertilidad sólo tienen ciertas restricciones sobre si un niño puede nacer. Cuando nace un niño, la sociedad es básicamente de laissez-faire en cuanto a cómo los padres educan a sus hijos. El concepto tradicional de que los niños son propiedad de los padres todavía tiene un mercado considerable. En ocasiones, los padres matan a golpes a sus hijos por su culpa, lo que ilustra de manera extrema que se han violado los derechos e intereses personales de los niños. En el funcionamiento real de la ley, cuando se violan los derechos e intereses de un niño, no está claro quién debe presentar una queja en su nombre y qué agencia debe supervisar al niño, al menos no está muy claro.
(3) En la orientación del concepto de fertilidad, lo que la sociedad espera es lograr el objetivo de "controlar la cantidad de población y mejorar la calidad de la población". Sin embargo, debido a malentendidos en la comprensión y la comprensión. compromiso con la realidad, las limitaciones sociales se han demostrado La ambigüedad, la vacilación, la vacilación y la incertidumbre han llevado al surgimiento de un círculo extraño y contradictorio:
Uno de los círculos extraños: en la visión social de restringir la fertilidad, vigorosamente promueven la necesidad de cambiar el concepto de "criar a los hijos para cubrir la vejez", y al mismo tiempo, se estipula legalmente que los hijos deben sustentar a sus padres. La realidad es que el sistema de seguridad social no es perfecto y todavía se alienta a las familias a mantener a los ancianos, lo que significa que todavía tienen que tener hijos para protegerse de la vejez.
El segundo círculo extraño: cambiar el concepto tradicional chino de "preferir los niños a las niñas" es una parte importante del cambio en la perspectiva sobre la fertilidad. La realidad es que hombres y mujeres tienen oportunidades laborales desiguales y oportunidades educativas desiguales. Las mujeres todavía son discriminadas en la contratación de tierras rurales. De hecho, existe una desigualdad de facto entre hombres y mujeres y prevalece la reproducción selectiva.
El tercer círculo extraño: las multas por tener más hijos pretenden restringir el comportamiento de los padres en materia de maternidad, pero en realidad son multadas y la gente tiene más hijos. Para las familias pobres, después de pagar la multa, sus hijos abandonan la escuela y regresan a sus lugares de origen para trabajar en el campo. La cantidad de población no está controlada y la mejora de la calidad de la población se ve aún más afectada, formando un círculo vicioso.
(4) Una razón importante para el control de la población es reducir el número de nacimientos para reducir la carga que supone la crianza de los jóvenes en la sociedad, ahorrar dinero y mejorar la calidad de la población. Desde la implantación de la planificación familiar en 1971, han nacido 300 millones de personas menos, pero la situación actual de mejora de la calidad de la población no es optimista. La principal manifestación es que la escala de las escuelas primarias y secundarias se ha reducido y el fenómeno de los jóvenes sin escolarizar sigue siendo muy grave. El control demográfico no ha logrado el objetivo de mejorar la calidad de la población.
En resumen, creemos que la visión actual de mi país sobre la maternidad se encuentra en la etapa de la visión tradicional de la maternidad, ya sea en términos de énfasis en la protección de los derechos de los padres o de limitaciones sociales poco claras. Si lo miramos con optimismo, se trata sólo de un vacilante primer paso hacia un enfoque centrado en el niño. En el futuro, al formular e implementar políticas demográficas, lo primero que habrá que determinar es qué derechos e intereses de las partes deberían protegerse mediante restricciones sociales.
3. Sugerencias sobre políticas de fertilidad realistas
Nuestro país se encuentra todavía en la etapa primaria del socialismo. No es realista poner nuestras esperanzas en la realización del "estándar social" de fertilidad en uno solo. paso. Por supuesto, no podemos seguir tolerando la existencia de un enfoque "centrado en los padres". Una opción más factible es: las limitaciones sociales establecen claramente que los intereses de los niños son los mejores y que la protección de los niños es responsabilidad propia. La expectativa de cambiar de "centrada en los padres" a "centrada en los niños". Las medidas específicas de planificación familiar y las políticas sociales y económicas de apoyo deberían reflejar este tema. Puedes partir de los siguientes aspectos.
(1) La publicidad y la educación sobre planificación familiar deben dejar claro que el control de la población es por el bien de las generaciones futuras. Los padres no pueden preocuparse sólo por sus propios intereses egoístas actuales a expensas de los intereses futuros de sus hijos. mejorar el sentido de responsabilidad de los padres. Si los padres pueden darse cuenta de que reducir el número de hijos en esta etapa es reservar más espacio vital para sus hijos, incluso si perjudica sus intereses inmediatos, será más fácil de aceptar emocional e intelectualmente. Se trata de transferir el amor natural y la devoción de los padres por sus hijos al apoyo de la política demográfica de nuestro país.
(2) La sociedad debería aumentar la amplitud y la fuerza de la protección de los derechos e intereses de los niños. "Los niños son el futuro de la patria", la comprensión teórica es muy precisa. Pero la clave del problema es cómo implementar esta idea hasta el final y ponerla en práctica. Las Naciones Unidas estipulan que los niños disfrutan de tres derechos principales: el "derecho a la supervivencia", el "derecho a jugar" y el "derecho a la educación". Teniendo en cuenta que los juegos son la naturaleza de los niños y que el derecho a jugar es un indicador difícil de cuantificar, analizar y que no tiene datos para explicar, solo utilizamos el "derecho a la supervivencia" y el "derecho a la educación" como puntos de avance para discutir. la protección de los derechos e intereses legítimos de los niños.
1. En términos de protección del derecho de los niños a la supervivencia, la tarea urgente es proteger el derecho a la supervivencia de las niñas, garantizar que los niños comunes y corrientes puedan disfrutar del cuidado y el cuidado del nivel de vida social promedio, y Mantener un espacio de vida razonable para niños sanos. Tomar medidas severas contra el delito de abandono de niñas. Según los informes, el Centro de Cuidado Infantil de Wuhan ha adoptado más de 100 niñas abandonadas cada año desde 1981, y los padres que han sido castigados por esto son extremadamente raros. Esto confirma nuestra incapacidad para proteger los derechos de los niños desde otro aspecto. El delito de abandono debería tratarse como otros delitos penales y debería intensificarse la represión.
Reformar el modelo de compartir equitativamente el nacimiento de los niños en función de los intereses de los padres, para que los niños puedan “elegir padres” y “elegir familias” para garantizar el derecho de los niños a la supervivencia, mejorar la calidad de la población y Fomentar la lucha individual.
2. Para garantizar el derecho de los niños a la educación, la sociedad y las familias deben asumir conjuntamente la responsabilidad.
El Estado debería aumentar la inversión en fondos de educación primaria y secundaria. Cuando el PNB per cápita de varios países del mundo alcanzó los 400 dólares estadounidenses, el nivel promedio internacional de inversión en educación como proporción del PNB fue de 3,52. En 1986, el PNB per cápita de mi país alcanzó los 400 dólares estadounidenses. La inversión en educación de mi país representó el 3,52% del PNB. La proporción del valor es sólo el 3,03, en comparación con el 2,75 en 1987. Esto es extremadamente desproporcionado con las condiciones nacionales de nuestro país y extremadamente irrazonable.
Se debe fortalecer el papel de la familia a la hora de ayudar a los niños a recibir educación y se deben imponer las correspondientes restricciones sociales. El gobierno debe imponer ciertas sanciones a los padres que no quieran que sus hijos reciban educación, como la detención forzosa. , descontarlo de los ingresos familiares, o convertir parte de la multa por tener más de un hijo en un fondo de educación para niños no escolarizados, etc.
Para promover la mejora consciente de la calidad de todo el pueblo y garantizar que las niñas reciban una educación normal, "la sobrecorrección debe ser excesiva", deberían formularse políticas sociales y económicas ligeramente más drásticas. sólo pueden participar los ciudadanos que hayan completado nueve años de educación. Sólo mediante el reclutamiento y el reclutamiento militar se pueden obtener ciertos tratamientos preferenciales en materia de planificación familiar con iguales puntuaciones, las mujeres tendrán prioridad en la educación superior y el empleo.
(3) En el sistema de valores del concepto de procreación, los privilegios que los padres obtienen simplemente por la procreación deberían debilitarse gradualmente o incluso eliminarse, por ejemplo, si poseen gratuitamente el trabajo de sus hijos. , pueden obtener los derechos legales incondicionales de sus hijos sin tener que cumplir con sus deberes. Manutención garantizada, etc. Teniendo en cuenta que los padres, como adultos, pueden decidir independientemente sobre su propio comportamiento reproductivo y, al mismo tiempo, también pueden crear cierta seguridad social para su vejez con sus propios esfuerzos, la responsabilidad de cuidar a las personas mayores debería transferirse gradualmente a la sociedad y para las propias partes es más justa. Si una pareja apuesta por sus hijos que no tienen otra opción por dudas sobre sus capacidades y miedo a la pobreza, es injusto para los niños. De hecho, el método tradicional de manutención de los hijos se ha enfrentado a cada vez más desafíos. La planificación familiar ha reducido el número de niños que pueden cumplir con sus responsabilidades, mientras que el número de personas mayores que necesitan apoyo aumenta día a día. cumplir con sus responsabilidades de soporte en algún momento en el futuro. El impacto de la economía de mercado y la aparición de familias pequeñas también ha provocado que algunos jóvenes de las zonas rurales firmen un acuerdo antes de casarse sobre si los mayores de ambas partes "vivirán o morirán". Esto demuestra que la dependencia de las personas mayores de los niños para recibir apoyo ya no será estable y será difícil garantizar que reciban una mejor atención. Partiendo de este contexto, la función de cuidado de las personas mayores del comportamiento reproductivo de los padres debe restarse importancia de manera jerárquica y gradual.
En primer lugar, si bien se estipula que los niños deben cumplir con sus responsabilidades de manutención como padres, se añaden las cláusulas restrictivas necesarias. Por ejemplo, sólo si los padres cumplen con sus obligaciones de criar a sus hijos, garantizan que sus hijos puedan vivir una vida normal, reciban la educación necesaria y no los abandonan ni abusan de ellos, podrán recibir recompensas de sus hijos en sus últimos años. De lo contrario, los hijos tienen derecho a reducir o incluso cancelar la manutención de los padres insatisfactorios. Por supuesto, desde la perspectiva de la continuación de los lazos de sangre, los niños siempre tienen un sentimiento de afecto por sus padres, que debe fomentarse, pero no debe ser obligatorio por ley.
En segundo lugar, animamos a los adultos a prepararse para la vejez mediante diversos métodos, como ahorros, seguros y ayuda mutua, cuando sean jóvenes. La sociedad debe establecer y mejorar gradualmente el sistema de seguridad social para las personas mayores, brindar servicios médicos diarios a las personas mayores de la comunidad y alentar a las personas mayores a mantenerse a sí mismas y a los demás ahorrando "días laborales".
Sobre la autora: Ci Qinying, mujer, nacida en 1964, es profesora en el Departamento de Gestión Educativa de la Universidad de Hubei (Wuhan) (código postal 430062). Fan Yunxia, mujer, nacida en 1957, es investigadora asistente en la Facultad de Educación de la Universidad Médica de Hubei (Wuhan) (código postal 430072).