En primer lugar, hablemos de Dunhuang
Cuando se trata de Dunhuang, sería increíble si no habláramos de las Grutas de Mogao. Las Grutas de Mogao en Dunhuang son como Chang'an en la dinastía Tang, aunque no todas son mejores que todas. Si nuestros ojos se detienen en los murales de las Grutas de Dunhuang Mogao, nos sorprenderá el arte conmovedor de Dunhuang. Se puede decir que su atractivo artístico no es casual, sino que tiene profundos antecedentes históricos y vínculos culturales. Si se observan atentamente las características de los murales de las Grutas de Mogao, no es difícil descubrir que las Grutas de Mogao, en el lejano Corredor Hexi, siempre están indisolublemente ligadas a la cultura china y tienen impresionantes flores budistas. Por eso hoy quiero hablaros de los murales de las Grutas de Mogao y de la fusión de la cultura china y budista detrás de ellos.
Murales de Dunhuang
2. Murales de las Grutas de Mogao: La fusión de la civilización china y la cultura budista.
La palabra Dunhuang parece nacer con un significado especial. Cuando la gente habla de las Grutas de Mogao, siempre piensa en sus misteriosos colores, costumbres exóticas y otras características. Sin embargo, si miramos los murales de las Grutas de Mogao en Dunhuang, encontraremos que, aunque Dunhuang estaba originalmente ubicado en el Corredor Hexi, a miles de kilómetros de distancia, la civilización china está en todas partes. Por supuesto, hay muchas pinturas budistas en las Grutas de Mogao, lo que naturalmente es más cultural. Pero si aprecias cuidadosamente murales como "El demonio transformado en Dao" y "El luchador cortando carne para salvar a la paloma", descubrirás que la civilización china como anfitriona y la cultura budista como forastera están tan inteligentemente integradas:
La comprensión y expresión de la palabra “amor” en los murales budistas: ¿De dónde viene el amor?
Históricamente, al entender la palabra "emoción" en el arte, muchas personas suelen pensar primero en la emoción en la poesía. Esto también muestra que la civilización china comenzó a prestar atención a la experiencia espiritual de las personas desde muy temprano. Por ejemplo, Zhuangzi durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes era salvaje y frío por fuera pero ardiente por dentro. Esta comprensión de la emoción y el arte se resumió de manera integral en la dinastía Jin Occidental. Durante el período Wenfu, Lu Ji propuso que "la poesía es bella debido a la emoción" y creía que la poesía se originaba a partir de la emoción, lo que también influyó profundamente en los murales de las Grutas de Mogao.
Se puede decir que la emoción más profunda es el alma de los murales de las Grutas de Mogao. Más tarde, cuando observábamos los murales de las Grutas de Mogao, siempre sentíamos vagamente que las emociones de las pinturas no estaban muy lejos de nosotros. En los murales de Dunhuang, especialmente durante el período turbulento del 460 al 500 d.C., cuando Dunhuang enfrentó una suave invasión, podemos percibir claramente las ardientes emociones en esos murales. Tomemos como ejemplo el siguiente mural "Príncipe Sa_Sacrifice su vida para alimentar al tigre":
Mural completo
En la parte inferior derecha de este mural, el Príncipe Sakai sacrifica su vida para alimentar El tigre. Su familia quedó desconsolada después de caer por un acantilado. Si miras con atención, en comparación con la forma solemne de la parte superior del mural, las figuras en la parte inferior derecha ni siquiera pueden soportar llorar, lo cual es extremadamente triste. Es más, el príncipe Sakai está dispuesto a sacrificarse para salvar al tigre, lo que también refleja la profunda compasión del budismo.
Este espíritu de sacrificio resuena emocionalmente con el espíritu del pueblo de Dunhuang de proteger su tierra natal, subliman aún más las emociones en los murales.
La expresión del poder: una comprensión de la tendencia de la civilización china a "liderar pero no desatar"
Para aquellos familiarizados con el arte chino antiguo, es difícil evitar el tema de "fuerza". En la civilización china, se reconoce desde hace mucho tiempo la influencia de los "poderes" políticos, militares, del Feng Shui y otros en la situación general.
A la hora de pintar, sólo a través de arreglos específicos podemos mostrar una postura en movimiento y hacer que el cuadro cobre vida, logrando así la tendencia de atraer pero no de enviar.
Por ejemplo, Gu Kaizhi de la dinastía Jin del Este defendía el uso de escenarios específicos, como montañas interminables, y colores específicos para resaltar la tensión de la imagen, y luego expresar la convergencia del impulso representando cosas que reflejan silencio o tranquilidad extrema, formando así una postura armoniosa.
Por ejemplo, el siguiente mural "El Príncipe Sa_Sacrifica su Vida para Alimentar al Tigre":
El mural "Conquistando Demonios e Iluminación"
Este mural está bien Captado de la imagen, sin el "potencial", toda la imagen forma un fuerte contraste: el ejército de demonios bajo el mando de Bo Xun, es decir, el ejército de demonios celestiales, rodea la imagen. Eran feroces y agresivos, arrojaban varias armas al Buda, y tres de ellas eran brujas, Sakyamuni, que estaba en el centro de la pintura, estaba tranquila e impasible. Se retorció suavemente la ropa con una mano y tocó el suelo. otro. Este contraste, ya sea la postura de ataque del ejército de demonios o la postura seductora de la bruja, es eliminado por la postura inmóvil del Buda. Este contraste en la pantalla es sólo una explicación del "potencial".
Pero en el mural, Sakyamuni no se movía como una montaña al principio, sino que luego aplicó un sello, que reflejaba el pensamiento budista. Creía que un Bodhisattva no sólo debía bajar las cejas, sino también mirar fijamente a Vajra y ser capaz de expresar sus sentimientos lanzando un rayo. Su comprensión de la cultura budista es profunda.
3. ¿Por qué florecieron la civilización china y la cultura budista en Dunhuang?
Después de ver la introducción anterior, creo que mucha gente se preguntará por qué la civilización china afecta a Dunhuang en el Corredor Hexi, a miles de kilómetros de distancia. ¿Por qué Dunhuang, que se suponía estaba lleno de cultura occidental, se volvió tan popular entre la cultura budista? Aunque no podemos remontarnos al pasado para percibir con precisión, siempre podemos rastrear la historia y descubrir algunas pistas:
Aunque Dunhuang está situado en el corredor Hexi, es una de las chispas de la civilización china.
Dunhuang está indisolublemente ligado a la civilización china. De hecho, existe cierto clima, ubicación geográfica y armonía humanista. A partir de la rebelión de Yongjia en la dinastía Jin Occidental, toda la región de las Llanuras Centrales estuvo en crisis durante casi 200 años y la sociedad estuvo en crisis. En ese momento, las personas que habían vivido en los Llanos Centrales durante mucho tiempo no tuvieron más remedio que abandonar su tierra natal y elegir un nuevo lugar para establecerse. En ese momento, Dunhuang era relativamente estable porque estaba lejos de las Llanuras Centrales. Además, aunque el entorno natural de Dunhuang es ligeramente inferior al de las Llanuras Centrales, es una zona adecuada para la agricultura debido a sus montañas derretidas, campos fértiles y abundante sol.
La migración de la población trae no sólo ollas y sartenes, sino también la civilización detrás de la población. En ese momento, a excepción de unos pocos refugiados, quienes podían emigrar a Dunhuang eran principalmente familias numerosas de las Llanuras Centrales. Estas familias numerosas trajeron consigo sus estilos de vida y hábitos alimentarios, sus actividades literarias y estilos estéticos, en otras palabras, la civilización china.
Estos inmigrantes fueron formados por personas de Dunhuang que han vivido en Dunhuang durante más de 200 años. El emperador Wu de la dinastía Han se mudó gradualmente aquí cuando amplió su territorio. Aunque en ese momento estaban gobernados por la dinastía Jin, todavía tenían un grado considerable de civilización china, especialmente la base de la cultura china. Esto hace que la integración de inmigrantes y familias extendidas sea extremadamente natural.
Caligrafía de Zhang Zhi
Además, la propia Dunhuang tiene un nivel muy alto de cultura china. Por ejemplo, Zhang Zhi, un calígrafo con colores distintivos en Dunhuang, es un calígrafo fluido. El nombre de Cao Sheng ha sido inmortalizado durante generaciones, e incluso el calígrafo Wang Xizhi utilizó su caligrafía para evaluarse a sí mismo.
La inclusividad natural de la civilización china y la débil agresión de la cultura budista se complementan.
Si leemos la historia de China, siempre nos sorprenderá la gran vitalidad e inclusividad de la civilización china. Aunque hubo grupos étnicos que ocuparon las Llanuras Centrales en ciertos períodos históricos, estos regímenes étnicos todavía estaban acostumbrados al dominio de la civilización china.
La inclusividad natural de la civilización china surge de su fundamento teórico y confianza cultural. Ha estado durante mucho tiempo por delante de otras civilizaciones circundantes y tiene una ventaja psicológica natural sobre otras culturas, lo que la hace extremadamente tolerante con las culturas extranjeras y permite que existan otras culturas.
Dunhuang Monk Lezun
El núcleo de la cultura budista es la transformación de este mundo y la próxima vida, y la tolerancia y moderación de la realidad. Esto hace que la cultura budista tenga naturalmente un ataque débil. sexo. Aunque el budismo todavía espera hacer que más personas crean en la sabiduría del budismo, esta esperanza se hizo realidad gracias a los esfuerzos minuciosos y la amabilidad de los monjes budistas en ese momento, lo que dejó a la población local de Dunhuang sin ella.
Es la inclusividad de la cultura china y la débil agresividad de la cultura budista lo que las hace complementarias y promueven la prosperidad del arte budista.
Aunque el régimen de Wei del Norte era un régimen de Xianbei, respetaba la cultura Han y la cultura budista.
Cuando se construyeron las Grutas de Mogao en Dunhuang, vale la pena mencionar especialmente el período del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte. Este período fue el más turbulento en Dunhuang, pero también fue un período de cambio cualitativo en el arte de Dunhuang.
Aunque el emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte fue el monarca del régimen de Xianbei, tenía una larga historia de admiración por la cultura china. Ha alcanzado el nivel de dominio de los clásicos confucianos, y lo que es más importante, utilizó su monarquía para promover vigorosamente la reforma de sinización de la dinastía Wei del Norte y promovió la sinización integral de la dinastía Wei del Norte. Dunhuang, como puesto de avanzada y base importante de la dinastía Wei del Norte en las regiones occidentales, se vio naturalmente afectado por la reforma integral de sinización.
Las reformas del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte
Además, los gobernantes de la dinastía Wei del Norte, como el emperador Xiaowen, eran todos admiradores de la cultura budista, y algunos eran Incluso los budistas acérrimos, que hicieron popular el budismo en la dinastía Wei del Norte, no encontraron mucha resistencia.
Dunhuang tiene una ubicación geográfica única: el único lugar de intercambio entre la Dinastía Jin Oriental, las Dinastías del Sur y las Regiones Occidentales.
Debido a la feroz competencia entre las Dinastías del Norte y del Sur, cuando ambas partes no pudieron lograr un avance efectivo, pusieron sus miras en las Regiones Occidentales. En ese momento, la dinastía Wei del Norte tenía estrechas relaciones con las regiones occidentales, y las dinastías del sur también tenían estrechos contactos con las regiones occidentales.
La ubicación de Dunhuang
Si lo miras en el mapa, Dunhuang es solo la entrada de las Llanuras Centrales a las Regiones Occidentales. Por lo tanto, si desea contactar con las regiones occidentales, debe pasar por Dunhuang. Naturalmente, Dunhuang puede aprovechar la luna y la influencia de las Llanuras Centrales, especialmente las Dinastías Jin del Este y del Sur, en la cultura china. Aunque Dunhuang pertenecía a la dinastía Wei del Norte en ese momento, su cultura se centraba en el sur del río Yangtze. Debido a las diferencias culturales entre el sur y Tuyuhun, la comunicación no es muy frecuente. Por lo tanto, el camino desde la Dinastía Jin del Este a las Dinastías del Sur y luego a las Regiones Occidentales sólo podía lograrse a través de Dunhuang.
Mapa de Dunhuang en la Dinastía Jin
Además, no podemos obviar el papel de los budistas. En ese momento, hubo diversos grados de auge budista en las dinastías del Norte y del Sur. Muchos monjes de Dunhuang vinieron a practicar no muy lejos de Wanli durante las dinastías del sur y trajeron de vuelta la cultura budista de las dinastías del sur, que siempre llevó la huella obvia de la civilización china, lo que hizo que Dunhuang se convirtiera en una flor de arte que era obviamente diferente. de otras zonas del norte.
Cuarto, conclusión y reflexión.
Los murales de Dunhuang son tesoros del arte humano. Su valor no es solo su propio valor artístico, sino también una colisión e integración de la civilización china y la cultura budista, proporcionando un paradigma para la integración de la civilización local y la cultura extranjera. . Por supuesto, este paradigma no es tan directo como tallar un barco y buscar una espada, pero integra la agitación de las Llanuras Centrales, el incómodo rincón de Dunhuang, los grandes logros de la cultura china en una gran familia y el comienzo de la cultura budista. cultura. Las cuevas de Dunhuang Mogao todavía están en pie. Quizás algún día en el futuro haya una nueva integración cultural que deje una nueva huella en las Grutas de Mogao.