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Retratos de Shennong
Primero, Shennong es el dios verdadero
Shennong es una figura de los mitos y leyendas de la antigua figura china. Shennong, Sui Renshi y Fu también fueron llamados "Huang San". Hay opiniones diferentes, y Suirenshi, Fu y Shennong son las más apropiadas, lo que refleja las tres diferentes etapas de desarrollo de la sociedad primitiva de China. Durante el período Suiren, la gente aprendió a hacer fuego artificialmente, cambió su dieta de alimentos crudos a alimentos cocidos y la condición física de la gente mejoró. Durante el período Fu, la gente pasó del matrimonio consanguíneo al matrimonio extramatrimonial, y la raza evolucionó gradualmente de una sociedad matrilineal a una sociedad patrilineal. Durante el período Shennong, la gente aprendió a plantar y reproducirse, desde la caza y la recolección hasta la agricultura, la sociedad humana entró en la era de la civilización agrícola.
En la antigüedad, la gente vivía una vida de recolección, pesca y caza. Shennong inventó y fabricó murallas y ataúdes de madera para enseñar a la gente sobre la producción agrícola. También inventó la tecnología médica, desarrolló un calendario y fue pionero en la tecnología de irrigación que unía nueve pozos. Fue nombrado Shennong porque inventó las técnicas agrícolas.
Existen varios registros sobre la historia de Shennong. El "Libro de los cambios" registra: "Shennong lo construyó y la madera lo rompió. Utilícelo para enseñar al mundo. Desde entonces, muchos grupos étnicos de la sociedad primitiva de China han pasado gradualmente de la caza y la recolección como principal medio de vida a la agricultura". su principal modo de producción. "White Tiger Yitong" Volumen 1 No. 2 contiene: "¿Qué es Shennong?" La gente en la antigüedad comía animales y animales. En cuanto a Shennong, había demasiada gente y pocos animales. Entonces Shen Nong se adaptó a las condiciones actuales, dividió la tierra para beneficiarse, la reguló y enseñó a la gente a cultivar. Dios lo hizo adecuado para la gente, por eso se llamó Shennong. "Los cinco entrenamientos de Huainanzi Xiu" registra: "En la antigüedad, la gente bebía el agua de la hierba, recogía los frutos de la hierba y los árboles y comía la carne de caracoles y almejas, lo que a menudo provocaba que se infectaran con enfermedades". Entonces Shennong comenzó a enseñar a la gente a sembrar cereales. "Todo esto muestra que Shennong pudo crear Leidy y otras herramientas agrícolas para enseñar a la gente a cultivar, lo que benefició mucho a la gente. Shennong fue venerado como el "Emperador Agrícola" y el "Emperador Amarillo" debido a sus grandes logros. "Shangshu Da Zhuan ·Volumen 4" dice: "Shennong es también el Emperador Nong... Shen Nong se basa en las leyes de la tierra y sabe que la tierra es fértil pero escasa, por lo que confía al Emperador Nong a la tierra. "Significa que su mérito radica en ejercer la fertilidad del suelo, por eso se le llama "Rehmannia glutinosa".
Registros "Registros históricos de los cinco emperadores":
En la época de Xuanyuan Shennong estaba en declive. Los príncipes invadieron y dominaron a la gente, pero Shennong pudo. Por lo tanto, Xuanyuan solía usar la guerra para conquistar, y los príncipes feudales provenían de esto. Chiyou era el más violento, por lo que no podía atacar a los príncipes.
Los príncipes devolvieron a Xuanyuan con sal. Xuanyuan reúne tropas para cultivar la virtud, gobierna los cinco qi y las cinco artes, cuida a miles de personas, enseña a osos y tigres y libra tres batallas con el emperador Yan en el. campo de Hanquan, y luego gana la batalla. Chiyou se rebeló y no necesitaba las órdenes del emperador. Entonces Huangdi era un príncipe y luchó con Chiyou en la tierra de Zhuolu, por lo que Feiniao mató a Chiyou y los funcionarios respetaron a Xuanyuan como emperador y. actuó como emperador.
Esto muestra que durante el período Huangdi, la era Shennong había decaído y los príncipes se invadieron entre sí y oprimieron a la gente. Shennong no pudo conquistar, por lo que Chiyou, que era el más. perjudicial para el Emperador Amarillo, fue derrotado. Luego, el Emperador Amarillo conquistó al Emperador Yan, que no estaba convencido por él, y su prestigio aumentó enormemente, por lo que reemplazó a Shennong, para ganar el mundo. no es la misma persona.
Zhuang Yu Taozu dijo que Shennong no tenía intención de hacerse daño entre sí, y Shu Huace dijo que Shennong "no puede gobernar sin castigo".
Según "Shiyiji", un día, un pájaro vestido con una túnica roja, que llevaba un trozo de grano de nueve borlas en la boca, voló sobre la cabeza de Shennong y lo enterró en el suelo. , y luego se convirtió en mijo. Frotó las espigas y se las puso en la boca. Se sentía delicioso. Entonces enseñó a la gente a talar árboles y malezas, y a usar hachas, azadas, etc. Se utilizan para arar la tierra y plantar mijo cada año, lo que soluciona el problema de la alimentación de la gente.
2. La leyenda del sabor de la hierba
Según registra "Huainanzi·Xiuwu": "En la antigüedad, la gente bebía agua de la hierba, recogía frutos de los árboles y comía la carne. de cucarachas A veces había muchas enfermedades y lesiones. Entonces Shen Nong comenzó a enseñar a la gente a sembrar granos que fueran adecuados para tierras secas y húmedas para probar el sabor dulce, amargo y picante de las hierbas medicinales, para que la gente supiera qué; "En ese momento, encontré setenta venenos en un día. La leyenda de que se pueden encontrar medicinas después de probar las hierbas se origina principalmente en esto.
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Zhang Huibin escribió sobre Shennong probando cientos de hierbas.
Existe tal historia. Se dice que en la antigüedad los granos y las malas hierbas crecían juntos, y las medicinas y las flores se mezclaban. Nadie podía decir qué frutos eran comestibles y qué hierbas podían curar enfermedades. En beneficio del pueblo, éste se gana la vida cazando. Cada vez hay menos pájaros, los animales adelgazan y la gente muere de hambre. Lo aterrador es que estás enfermo una y otra vez, sin medicina tras ninguna medicina, y tienes que esperar lentamente hasta morir.
¿Cómo resolver el problema de la alimentación y el tratamiento médico de la gente? Shennong pensó mucho en cómo hacer que la gente no pasara hambre, curar sus enfermedades y aliviar el sufrimiento de la gente. Pensó mucho durante tres días y tres noches y finalmente se le ocurrió una solución.
Ese día, Shennong dirigió a un grupo de súbditos desde su ciudad natal Lishan en Suizhou hacia las montañas del noroeste. Caminaron durante 7749 días, con las piernas hinchadas y los pies callosos, y finalmente llegaron a una zona montañosa. En la actualidad, las montañas y los picos están conectados, el agua gorgotea en el valle, las montañas están llenas de flores y plantas exóticas y la fragancia es embriagadora. Mientras seguían avanzando, de repente, un grupo de lobos, insectos, tigres y leopardos salieron del cañón y los rodearon. Shen Nong ordenó a sus súbditos que empuñaran látigos mágicos para ahuyentar a las bestias salvajes. Las bestias también tenían hambre, así que ahuyentaron a un grupo y regresaron. Lucharon durante siete días y siete noches, y finalmente todas las bestias fueron ahuyentadas. Esos tigres, leopardos y pitones codiciosos y feroces quedaron marcados por el látigo mágico, que luego se convirtió en rayas en sus cuerpos.
Al ver que era demasiado peligroso, los sujetos se retiraron uno tras otro y aconsejaron a Shennong que regresara. Dijo con firmeza: "¡No pueden regresar! La gente se muere de hambre y sufre enfermedades. ¿Cómo podemos regresar?". Llevó a todos al interior del cañón y llegó al pie de una gran montaña.
Esta montaña se eleva hacia las nubes, la mitad de ella insertada en las nubes. Está rodeado de acantilados con un cuchillo afilado en la cima. La cascada del acantilado cuelga, cubierta de musgo, resbaladiza y resbaladiza. No hay ningún lugar por donde escalar y es difícil subir ni siquiera medio pie. No hay manera de subir sin una escalera al cielo. Los sujetos aconsejaron a Shennong que regresara lo antes posible. Está firmemente en desacuerdo. Si la tarea no se completa, retroceder equivaldría a renunciar a todos los esfuerzos anteriores. Subió a la cima de una pequeña colina rocosa y miró a su alrededor, preguntándose cómo podría escalar la montaña que tenía delante. Más tarde, la gente llamó a esta colina "Pabellón Wang Nong".
De repente, sus ojos se iluminaron y de repente se dio cuenta. Vio varios monos dorados, dando vueltas sobre las enredaderas antiguas que colgaban y la madera muerta caída, y subió a la montaña en un abrir y cerrar de ojos. Reunió a sus súbditos y les pidió que cortaran postes de madera y enredaderas y construyeran un estante contra el acantilado. Construyeron una capa todos los días, sin importar si hacía viento, llovía o era un invierno severo o caluroso, nunca dejaban de trabajar. Después de un año de arduo trabajo y caminar 360 pisos, finalmente llegamos a la cima de la montaña. Se dice que más tarde se utilizaron andamios para aprender el método de Shen Nong.
Shen Nong llevó a sus súbditos a escalar el marco de madera y llegar a la cima de la montaña. La montaña es un mar de flores y plantas. Las flores están en plena floración, coloridas, densas y fragantes. Les dijo a sus súbditos que estuvieran más atentos a los ataques de lobos, insectos, tigres y leopardos, y que recogieran flores y plantas por sí mismos, las probaran en la boca y juzgaran cuáles eran comestibles y cuáles podían usarse como medicina. Ordenó a sus súbditos que plantaran hileras de densos abetos en la montaña como murallas de la ciudad para evitar la entrada de bestias salvajes, y que construyeran cabañas dentro de las murallas para protegerse del viento y la lluvia y vivir en el interior.
Durante el día, Shennong llevó a sus súbditos a probar hierbas medicinales en las montañas. Por la noche, utilizaba la luz de la fogata para registrar la cosecha del día: qué hierbas eran amargas, cuáles calientes, cuáles frías, cuáles podían calmar el hambre y cuáles podían curar las enfermedades. Más tarde, la gente llamó al lugar donde vivía "Ciudad de Madera".
El sabor de las hierbas de Shen Nong tiene un precio y es muy peligroso. Una vez se metió un trozo de hierba en la boca y lo probó. De repente, se sintió mareado y cayó al suelo. El sujeto lo ayudó a sentarse. Sabía que estaba envenenado, pero se quedó sin palabras. Señaló un Ganoderma lucidum frente a él y luego a su boca. El sujeto masticó Ganoderma lucidum y se lo llevó a la boca.
Pronto, el gas venenoso se disolvió en él, su cabeza ya no estaba mareada y pudo hablar. Los sujetos temieron que volviera a correr peligro y le aconsejaron que bajara de la montaña. Él todavía se negó y continuó probando cien hierbas.
Después de 7.749 días de arduo trabajo, probó las flores y plantas de cada montaña aquí e hizo registros detallados. Probó arroz, mijo, mijo, trigo, frijoles para saciar su hambre. Trajeron las semillas y pidieron a la gente que las plantara. Este es el grano que vino después. Probó 365 tipos de hierbas medicinales y escribió Herbal Classic de Shen Nong para tratar enfermedades de personas de todo el mundo.
Shennong probó las hierbas y estaba a punto de bajar de la montaña. La estructura de madera que construyeron desapareció y los postes de madera que construyeron se convirtieron en un hermoso bosque. Cuando estaba preocupado, un grupo de grullas blancas voló en el cielo, llevándolo a él y a varios objetos protegidos al cielo...
Para conmemorar los logros de Shennong al probar cientos de hierbas y beneficiar al mundo, el la gente llevó este pedazo de tierra al cielo... El bosque se llamó "Shennongjia". El pueblo donde vivió Shennong antes de ascender al cielo se llama "Pueblo Liuxiang".
3. Materia Medica
La Materia Medica de Shen Nong es una de las cuatro obras clásicas de la medicina tradicional china de la nacionalidad Han en mi país y la obra de medicina tradicional china más antigua que se conserva. Se originó en "Shen Nong" y se compiló en un libro durante la dinastía Han del Este. El autor es diferente y el libro no se escribió en poco tiempo. Es una monografía que reúne la experiencia farmacológica de muchos médicos durante las dinastías Qin y Han. Es el primer trabajo en China que resume sistemáticamente la medicina tradicional china. La mayoría de las teorías, reglas de compatibilidad y el principio de "armonía de las siete emociones" de la medicina tradicional china han jugado un papel muy importante en miles de años de práctica medicinal y son la fuente del desarrollo de la teoría de la medicina tradicional china.
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Materia Médica de Shen Nong
"Materia Médica de Shen Nong" está dividida en tres volúmenes, que contienen 365 tipos de medicamentos, incluidos 252 tipos de productos botánicos, 67 tipos de medicamentos para animales y 46 tipos de medicamentos minerales. Según la clasificación de tres grados, se divide en tres categorías: superior, media e inferior. Esta es la clasificación farmacológica más antigua de China y se ha utilizado durante varias generaciones. La mayoría de los medicamentos que contiene son correctos.
"El prefacio a Materia Médica de Shen Nong" dice: "Ciento veinte hierbas son las reinas, y su propósito principal es satisfacer las necesidades del cielo. No son tóxicas y no dañarán a las personas si se toman durante mucho tiempo ". Como ginseng, regaliz, raíz de rehmannia y dahuang. Azufaifa, etc.; "Ciento veinte tipos de medicina tradicional china son ministros, y la práctica principal es responder a las personas. No son tóxicos y son venenosos, así que piénselo". Es necesario distinguir las propiedades de las medicinas, como la azucena, la angélica, el longan, el coptis, la efedra, la angélica, la escutelaria, etc. "Se utilizan ciento veinticinco tipos de medicamentos como complementos y los tratamientos principales se adaptan a las condiciones locales. Son tóxicos y no pueden tomarse durante mucho tiempo".
La Materia Médica de Shen Nong también contiene teorías farmacológicas ricas y profundas, que sientan el marco teórico de la farmacología. En términos de compatibilidad farmacológica, se proponen los principios de formulación. La medicina de primer nivel es una medicina monarca, la medicina de grado medio es una medicina ministerial y la medicina de bajo grado es una medicina adyuvante. Al formular una receta, no solo debe haber medicamentos monarcas y ministeriales, sino también adyuvantes que puedan ayudar con la medicación. La proporción es de un rey, dos ministros, tres asistentes y cinco enviados, o un rey, tres ministros y nueve asistentes.
En términos de compatibilidad de medicamentos, preste atención a la "idoneidad" y los "tabúes". La Materia Médica de Shennong plantea el principio de compatibilidad de la "armonía de las siete emociones": "Hay líneas únicas de medicina, hay necesidades mutuas, hay ayuda mutua, hay miedos mutuos, hay odios mutuos, hay antagonismos, hay son asesinatos mutuos. Todas estas siete emociones están armonizadas. Al usar Messenger, no use lo contrario "Es decir, la fórmula de las piezas de la medicina tradicional china debe prestar atención a la influencia de las propiedades medicinales y las interacciones sobre la eficacia medicinal. El llamado "una persona es poderosa" significa que un medicamento puede actuar de forma independiente. Como Shendu Tang y Polygonum multiflorum. La llamada "interdependencia" se refiere a la compatibilidad de dos fármacos con efectos similares para producir un efecto sinérgico. Como ruibarbo, sal de Glauber, raíz de angélica y raíz de peonía blanca. La llamada sinergia se refiere a la compatibilidad de dos fármacos con funciones diferentes que pueden promoverse mutuamente. Como astrágalo y poria, atractylodes y saposhnikovia. El llamado miedo se refiere a que un fármaco puede inhibir o reducir la eficacia de otro fármaco. Por ejemplo, el platycodon le teme a la bletilla y el clavo le teme a la cúrcuma. Un asesino es una droga que reduce o elimina la toxicidad de otra droga. Como ruibarbo, acónito, kansui y raíz de peonía roja. La llamada incompatibilidad mutua significa que el uso combinado de dos fármacos reducirá o perderá su eficacia, lo que constituye una contraindicación. Por ejemplo, Shen Yuan odia a Ganjiang y Baji odia Thunder Pills. El llamado opuesto significa que la combinación de dos fármacos puede producir efectos secundarios tóxicos y es incompatible. Por ejemplo, Aconitum es resistente a Pinellia ternata y Asarum es resistente a Veratrum. Qiqing originalmente se refiere a los siete sentimientos o emociones de las personas. Pujifang
Se refiere a las siete emociones de felicidad, ira, preocupación, pensamiento, tristeza, miedo y shock.
Li Shizhen de la dinastía Ming hizo un resumen incisivo de la "armonía de las siete emociones", a saber: "Un llanero solitario no necesita ayuda unilateral; las personas que se necesitan unas a otras no pueden vivir unas sin otras; los mensajeros son mis asistentes; las personas que se necesitan unas a otras no pueden vivir unas sin otras; los mensajeros son mis asistentes; las personas los que se temen están sujetos al sistema de los demás; los que se matan entre sí también son venenosos; esas personas malvadas me han quitado la capacidad, por el contrario, las dos no son consistentes. Al usarlos, deben ser buenos entre sí, no entre sí. Los opuestos son buenos, si son venenosos, pueden usarse para matarse entre sí.
No, no funciona. De hecho, las siete emociones anteriores se pueden atribuir a dos aspectos: coordinación y oposición.
La "Materia Médica de Shen Nong" contiene breves registros y descripciones de los efectos e indicaciones de varios medicamentos. La práctica ha demostrado que la mayor parte de su comprensión sobre la eficacia de los medicamentos contenidos en la "Materia Médica de Shen Nong" es correcta, como el ginseng para aliviar la deficiencia, el coptis para aliviar la disentería, la efedra para aliviar el asma, el Changshan para aliviar la malaria, el ruibarbo para aliviar diarrea, etc Los medicamentos incluidos cubren más de 170 enfermedades de rasgos internos, externos, ginecológicos, pediátricos y faciales. Además, están involucrados la naturaleza y el sabor de los medicamentos, el origen y la recolección, los métodos de procesamiento, los principios de medicación, los métodos de medicación, etc., lo que enriquece enormemente el sistema de conocimientos de la farmacología.
No se puede subestimar el estatus histórico de la "Materia Médica de Shen Nong" y su influencia es de gran alcance. Por primera vez, propuso la teoría de prescripción de "Monarca, Ministro, Asistente y Enviado", que fue utilizada por generaciones posteriores de prescripciones. También resumió 13 teorías farmacéuticas en el "Prefacio a la Materia Médica de Shennong". Estipula las formas farmacéuticas de los medicamentos y considera que: "Los hay que son aptos para pastillas, los que son aptos para polvo, los que son aptos para decocción en agua, los que son aptos para manchas de vino, los que son aptos para decocción, y aquellos que no se pueden mezclar con sopa o vino. Se debe respetar la naturaleza del fármaco y no se debe violar ", propone una evaluación objetiva de la eficacia del tratamiento farmacológico y considera que "si se desea". Para curar una enfermedad, primero se debe examinar su origen y esperar su patogénesis. Los cinco órganos internos no se dañarán, los seis órganos internos no se agotarán, los vasos sanguíneos no se desordenarán y el espíritu no se dispersará. . Trátelo con medicamentos. "Si la enfermedad ya está ahí, puedes obtener la mitad de la cura. Una vez superada la enfermedad, la vida será difícil. "Enfatiza la medicación dialéctica y propone distinguir la naturaleza fría y caliente de la enfermedad, distinguir la causa y el tratamiento, y distinguir la gravedad de la enfermedad. Concede gran importancia a la relación entre el tiempo de medicación y la eficacia, y cree que " aquellos que están encima del pecho y el diafragma deben tomar los medicamentos primero; "si la enfermedad está debajo del abdomen", aquellos con enfermedades en las extremidades y las venas deben tomar los elixires con el estómago vacío; aquellos con enfermedades de la médula ósea deben tomar los elixires; con el estómago lleno". Sigue la teoría de que "las medicinas tienen yin y yang" y propone que las medicinas son ácidas, saladas, dulces y amargas. Hay cinco sabores: picante, frío, caliente, tibio y fresco. La medicina debe ser "venenoso y no tóxico, considere la idoneidad", el medicamento debe estar "en armonía con las siete emociones", etc. Estas teorías guiaron la práctica médica posterior.
Sin embargo, la Materia Médica de Shennong también tiene sus limitaciones. En primer lugar, la determinación del número total de medicamentos se ve afectada por el número de cirugías. Solo se incluyen 365 tipos de medicamentos, y muchos medicamentos de uso común en la dinastía Han no están incluidos. En segundo lugar, algunas teorías farmacéuticas están influenciadas por el pensamiento confuciano de respetar al emperador en la dinastía Han y están divorciadas de la realidad clínica. Por ejemplo, la teoría de "tomar medicamentos como el emperador" cree que tomar medicamentos no puede prolongar la vida y estipula mecánicamente la vida. Proporción de emperador a ministro en prescripciones. El tercero es que están influenciados por los alquimistas y exageran unilateralmente el efecto de las drogas para prolongar la vida; cuarto, tienen una comprensión errónea de la eficacia y la toxicidad de las drogas de piedra. Con respecto a estas medicinas de piedra tóxicas, el roble piñonero, el cinabrio, el rejalgar, el alumbre y el imán solo se consideran "tóxicos", mientras que el roble piñonero y el cinabrio se clasifican como de primera calidad, lo que indica que el uso a largo plazo no dañará a las personas, mientras que el rejalgar y Los imanes se consideran "ligeros". A pesar de esto, la Materia Médica de Shennong ha hecho grandes contribuciones a la historia de la medicina.
Shennong es una figura de los antiguos mitos y leyendas chinos. Se dice que inventó y construyó murallas y ataúdes de madera para enseñar a la gente sobre agricultura. También inventó la tecnología médica, desarrolló un calendario y fue pionero en la tecnología de irrigación que unía nueve pozos. La hermosa leyenda de Shennong probando cientos de hierbas se ha transmitido durante más de 2000 años. La Materia Médica de Shennong es sin duda una obra maestra, pero como una de las cuatro obras clásicas de la medicina china Han, su estatus histórico no puede subestimarse y su influencia de gran alcance es incuestionable. Es la raíz de la medicina tradicional china.