El casco antiguo del condado de Daming está situado en la parte oriental del condado de Daming, provincia de Hebei. En el año 45 a. C., nació aquí Wang Mang. Quizás debido al estatus histórico de la usurpación del trono por parte de Wang Mang, este lugar se diferencia de las ciudades natales de otros emperadores en que no hay un salón ancestral ni una estatua de este emperador. Una pequeña cantidad de registros escritos sobre Wang Mang solo se puede encontrar en las Crónicas locales del condado de Daming. Hay entre mil y dos mil volúmenes de Crónicas del condado de Daming recopilados a lo largo de los años.
La "Crónica del condado de Daming" registra los antecedentes familiares de Wang Mang. Los antecedentes de Wang Mang son impresionantes. Su familia Wang era una familia de parientes que estaban en el poder en el gobierno y en el público en ese momento. Había nueve personas sucesivamente, cinco de las cuales sirvieron como Fu. La mayoría de los miembros de la familia viven una vida lujosa y son arrogantes y extravagantes. Solo Wang Mang perdió a su padre en sus primeros años y se sentía solo. En ese momento, adoraba al famoso condado de Rupei. Chen Shen estudió el "Libro de los Ritos". Esto sentó las bases de la opinión pública para que se destacara. El general Wang Feng es el tío de Wang Mang. Cuando estuvo enfermo, Wang Mang lo cuidó bien. Durante varios meses, estuvo descuidado y descuidado. Wang Feng estaba profundamente conmovido. Wang Feng fue un funcionario importante de la dinastía. Antes de su muerte, recomendó específicamente a Wang Mang al emperador.
En el año 22 a.C., Wang Mang, de 24 años, fue nombrado ministro de Huangmen. No solo fue un funcionario que sirvió al emperador y emitió edictos. No hay muchos registros en la historia sobre Wang Mang como ministro de Huangmen. Sin embargo, este período de tiempo es muy importante para Wang Mang. Fue durante su mandato que conoció a Liu Xin, un funcionario de la misma dinastía que administraba los libros en el Pabellón Tianlu. Liu Xin siguió a su padre Liu Xiang en la clasificación y recopilación de clásicos reales desde que era niña, y entró en contacto con una gran cantidad de clásicos recién descubiertos escritos en caracteres antiguos anteriores a Qin. Estos clásicos no se basaban en estudios oficiales. Sintió profundamente que estos clásicos compartían los gustos y aversiones de los santos y podían corregir las deficiencias de los clásicos confucianos que gradualmente se habían vuelto rígidos y mitificados. Estos clásicos son clásicos chinos.
Los clásicos confucianos de la dinastía Han se dividen en clásicos modernos y clásicos antiguos. El confucianismo moderno es reconocido por la corte imperial y tiene un organismo oficial, mientras que el confucianismo antiguo es una escuela de herencia poco clara, escondida en secretos o entre el pueblo pero sin un organismo oficial. Al final de la dinastía Han Occidental, algunos eruditos comenzaron a oponerse al monopolio de los clásicos confucianos en los estudios oficiales, creyendo que los clásicos confucianos eran estrictos, suprimían y excluían otras escuelas de pensamiento, y estaban degenerando en una herramienta para intereses creados. No solo eso, los clásicos confucianos también distorsionaron arbitrariamente el significado de los clásicos confucianos, convirtiéndolos en un apéndice de la política real, lo que generó confusión en los corazones de las personas.
Mientras que los clásicos confucianos de la literatura moderna se estaban volviendo cada vez más obsoletos y conservadores, los clásicos opuestos de la literatura antigua mostraron una gran vitalidad. Fue durante este período que Wang Mang y Liu Xin estuvieron estrechamente relacionados.
(Sun Xiao, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: Al final de la dinastía Han Occidental, Liu Xin y Wang Mangcha encontraron un punto de convergencia en este sentido. Sus edades y Los pasatiempos eran similares y sus conceptos de gobernanza social y la búsqueda de métodos de gobernanza social son consistentes. Entonces comenzaron a buscar algunos nuevos métodos de gobernanza social en los antiguos clásicos chinos ")
Wang Mang. y Liu Xin son firmes defensores de la investigación clásica china. Ambos son personas con ideales elevados. Estábamos extremadamente decepcionados con el orden social caótico y el sistema nacional ruinoso de finales de la dinastía Han Occidental, y odiamos el compromiso político de los clásicos chinos modernos. Entonces, basándonos en el estudio de los antiguos clásicos chinos, comenzamos a planificar un plan político ideal. Liu Xin fue el diseñador y Wang Mang se convertirá en practicante.
(Sun Xiao, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: Se puede decir que Liu Xin es el teórico de Wang Mang. Liu Xin ha trabajado mucho en la selección de clásicos, especialmente libros. y algunas teorías sobre los clásicos chinos antiguos. Wang Mang es un practicante de la nueva teoría de los clásicos chinos. Es un político, una combinación de teórico y político ")
Wang Mang comenzó a ganar más. Y gracias a él, su tío Wang Mang escribió una carta diciendo que estaba dispuesto a ceder parte de su feudo a Wang Mang. Esta medida fue ampliamente apoyada por el gobierno y el público, y Wang Mang estaba cansado de servir al Capitán. Caballería y Dr. Guanglu.
En el año 16 a.C., Wang Mang fue designado como el nuevo príncipe de la capital. Aunque tenía un alto estatus, Wang Mang continuó rindiendo homenaje a este noble cabo, a menudo dividiendo su salario entre el pueblo y. plebeyos, e incluso venderlo. Fue profundamente amado por la gente y la corte. En el año 8 a. C., Wang Mang se convirtió en el Gran Sima a la edad de 38 años. En ese momento, Wang Mang no solo era el líder de la dinastía exterior. pero también el líder de la comunidad académica. Al mismo tiempo, comenzaron a instar a los clásicos confucianos a convertirse en una escuela oficial, lo que conduciría a cambios importantes en todo el orden social. Sin embargo, apenas un año después, el emperador Hong de los Han. La dinastía ascendió al trono, el emperador Ai de la dinastía Han tuvo éxito y dos parientes, Ding y Fu, llegaron al poder, lo que provocó grandes cambios en la familia Wang. Un duro golpe, por lo que Wang Mang fue destituido de su cargo y se refugió en Xindu. (ahora Xinye, Henan).
En este momento, Liu Xin también fue calumniado por Da Sikong y otros. Liu Xin cambió el antiguo capítulo y retuvo el trono de la dinastía anterior. Liu Xin perdió su alianza más poderosa y casi fue asesinado. Liu Xin tuvo que abandonar la capital y fue destituido de su cargo unos años después debido a una enfermedad. p>
(Sun Xiao, investigador del Instituto de Historia de la Academia China. de Ciencias Sociales: Después del final de la dinastía Han Occidental, los clásicos confucianos fueron monopolizados por unas pocas personas. Han dominado el derecho formal a hablar en este sentido oficial. Estas personas no han entrado en este grupo y no han obtenido este intelectual que explica. La legitimidad de la rectitud no tiene un alto estatus en la sociedad. Aunque Liu Xin es el bibliotecario de los Archivos Reales, le resulta difícil entrar en la política del confucianismo ")
Aunque Wang Mang regresó a casa desde su puesto, no perdió la vista de la gente. Todavía es una ciudad nueva. Algo sucedió que hizo que Wang Mang volviera a ser el centro de atención del mundo. Un día, el segundo hijo de Wang Mang mató a un esclavo. Esto no fue gran cosa a los ojos de los literatos en ese momento, porque el estatus de los esclavos en ese momento era similar a la propiedad privada y podían comprarse y venderse como herramientas. Sin embargo, el propio Wang Mang hablaba en serio. Creía que la vida de un esclavo no era diferente de la de la gente común, por lo que obligó a su segundo hijo a suicidarse, convirtiendo así a Wang Mang en un erudito.
Wang Qifa, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: El hijo de Wang Mang mató a un esclavo y luego dio su vida por ello. En realidad, esto es lo que llamamos el exterminio de familiares por el bien de la justicia, la práctica de una de sus normas morales para realizar los propios ideales. ")
En ese momento, Wang Mang no solo era un modelo moral, sino que, lo que es más importante, la gente veía en el comportamiento de Wang Mang la esperanza de reorganizar el país y revitalizar la sociedad.
De Después de la fundación de la dinastía Han Occidental, el emperador Liu Bang comenzó a gobernar el país. Después del gobierno de Wen Jing, la vigorosa promoción del emperador Wu de la dinastía Han y la promoción de Zhao Xuan, la dinastía Han Occidental comenzó a declinar. Los cuatro emperadores Yuan, Cheng, Ai y Ping destruyeron la era próspera paso a paso, y la gente se sentía miserable en todas partes. Los conflictos sociales se volvieron cada vez más agudos. A medida que los parientes se turnaban en el poder, los eunucos también tendían a jugarle malas pasadas al poder. de los ministros fueron depuestos, y la mayoría de ellos eran funcionarios corruptos que permanecieron en la corte. Como resultado, el lugar se volvió más oscuro y los funcionarios locales a menudo se hicieron amigos de ministros poderosos, lo que los volvió inescrupulosos y aumentó la carga sobre el. La explosión demográfica y los frecuentes desastres también intensificaron los conflictos sociales. Según los registros históricos, la población a principios de la dinastía Han Occidental era sólo de más de 130.000 habitantes, y en la época del emperador Ping de la dinastía Han Occidental, había llegado a más de 60. millones en algunas zonas densamente pobladas, el número medio de personas por kilómetro superó los 1.000. En una época sin innovación en los métodos de producción, la población creció rápidamente y la misma tierra quedó abrumada y no pudo proporcionar suficientes alimentos para satisfacer las necesidades de los hambrientos.
(Sun Xiao, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: El malestar social, el aumento de refugiados, el hambre, hay muchos problemas y los conflictos sociales también son muy destacados. Los clásicos confucianos tradicionales no pueden ofrecer soluciones a estos problemas.
En ese momento, algunos intelectuales prometedores como Liu Xin y Wang Mang comenzaron a buscar algunas teorías que pudieran apoyar la gobernanza social y política en otros clásicos, en lugar de en los antiguos clásicos chinos, y a encontrar algunos métodos de gobernanza social a partir de estas teorías. ")
En el año 2 a. C., bajo el fuerte llamamiento de muchos funcionarios, Wang Mang regresó a Beijing nuevamente. Un año después, el emperador Ai de la dinastía Han murió de una enfermedad y Wang Mang una vez más se convirtió en el Gran Sima, asumiendo el poder real en los asuntos internos y externos. Por sugerencia, el emperador Ping de Han, de nueve años, ascendió al trono en el año 3 d.C., la hija de Wang Mang se convirtió en reina y su dominio se consolidó aún más. que había llegado el momento de cambiar la ideología de la dinastía, y Wang Mang rápidamente formó un equipo capaz. Por supuesto, Wang Mang no olvidaría a Liu Xin, de ideas afines, por lo que transfirió a Liu Xin del gobierno local al gobierno central y lo nombró. El significado original de este nombre oficial recién creado era el legendario Dios del Sol, y luego se convirtió en el nombre oficial de los eruditos confucianos y Liu Xin, convirtiéndose en la cultura ideológica y académica más alta en ese momento. Se lanzó en todo el país una campaña de propaganda a gran escala para estudiar los clásicos chinos antiguos. Liu Xin y Wang Mang trabajaron juntos en nombre de recordar a Luo, manteniendo al mismo tiempo la intención de hacer de Zuozhuan, los clásicos confucianos y los clásicos una parte de la ortodoxia del país. que muchos eruditos confucianos que habían sido reprimidos durante mucho tiempo tendrían la oportunidad de ingresar al establecimiento oficial del país y realizar sus ambiciones. Más tarde, Wang Mang estableció Jingyue e incorporó el "Libro de las Canciones" y el "Libro de las Canciones". " El número de doctores en cada uno de los "Shu", "Li", "Yijing", "Primavera y Otoño" y "Jingyue" ha aumentado a 5, con un total de 30 seis clásicos. Cada médico tiene 360 discípulos. y un total de 10.800 discípulos. Además, también era ampliamente conocido por estar familiarizado con todo tipo de conocimientos.
Por esta razón, Wang Mang comenzó a construir 10.000 casas para eruditos en Chang'an y. Promovió vigorosamente la etiqueta y la educación musical, y la gente se dedicó al trabajo voluntario. Después de un duro ataque de 654,38 personas, se construyeron 10.000 casas en 20 días. No solo eso, la amabilidad de Wang Mang también se extendió a la gente más común. En Chang'an hay 200 áreas residenciales para que vivan los refugiados. En este momento, Wang Mang espera construir una sociedad que pueda beneficiar a la mayoría de las personas. Wang Mang dijo una vez en una carta que en la antigüedad no había precio. En la ciudad, no hay demandas para los funcionarios, no hay ladrones en la ciudad. Sin gente hambrienta, los hombres y las mujeres no tienen salida. El antiguo sistema debe presentarse al mundo para que la gente lo respete. Este es en realidad el ideal máximo de Wang Mang. y quiere construir una sociedad acomodada que rinda homenaje a la riqueza del pueblo p>
(Wang Qifa, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: la relación de Wang Mang con los clásicos confucianos radica principalmente en su. La propuesta de utilizar la teoría y el sistema de Li Zhou como una reforma del sistema, que estableció la base teórica central y la base institucional para el nuevo régimen de Mang, es también una continuación del desarrollo de los clásicos y la política confuciana en la dinastía Han Occidental "). /p>
Uno de los eventos más importantes en la restauración de "Li Zhou" por parte de Wang Mang fue la construcción de la dinastía Tang Ming. Este fue el lugar donde los emperadores Zhou recibieron a príncipes y generales, y también fue el lugar donde Li. Se construyó la dinastía Zhou. En el Museo de Shanghai hay una estatua de bronce del período Wang Mang, y el texto que contiene confirma este período de la historia. Este es un espejo de bronce del período Wang Mang.
(Zhou Ya, Director del Departamento de Investigación del Bronce del Museo de Shanghai: La importancia de este espejo de bronce es que hay una inscripción en el círculo interior del espejo. Las palabras más importantes de esta inscripción son El nuevo Salón de la Fama de la Arquitectura Billon En ese momento, implementó una política retro. Solo quería restaurar el sistema de Li Zhou, y un punto muy importante era establecer un salón de la fama. Estas palabras son similares a las que escribió Wang Mang. La política retro de Jian Biyong. ")
En el primer mes del año 5 d.C., miles de príncipes e hijos reales celebraron una ceremonia de sacrificio en el recién construido Biyong Tangming. La escena era grandiosa y solemne, y la luz de Los ideales llenaron los corazones de todos, Wang Mang se convirtió en un santo en sus corazones. Por esta razón, 900 ministros y ministros pidieron a la corte que le diera a Wang Mang la lata de nueve vidas, que simboliza la más alta cortesía.
Sun Xiao, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: Nueve es antiguo. El rey expresa su recompensa por su contribución a estos príncipes. Quien obtenga Jiuxi se convierte en usurpador. y finalmente reemplaza a Han.
En el año 6 d.C., el emperador Ping de la dinastía Han murió repentinamente y Liu Ying, que sólo tenía dos años, le sucedió en el trono. La Reina Madre ordenó a Wang Mang que actuara temporalmente como regente del emperador.
Aunque Wang Mang era el falso emperador (en funciones) en ese momento, su poder era casi igual al del emperador, lo que provocó una rebelión de las fuerzas de oposición, principalmente el clan Liu. Después de superar con éxito estos obstáculos, Wang Mang puede darse cuenta de que ha llegado su oportunidad de convertirse en emperador, incluso si no quiere usurpar el trono, pero si quiere llevar a cabo reformas drásticas en el sistema para lograrlo.
Así que creó una atmósfera más intensa. Esta atmósfera era la atmósfera en la que Dios quería otorgarle la dinastía a Wang Mang, y se reflejó en varios signos auspiciosos. Durante la regencia de Wang Mang, llegaron varios amuletos de la suerte y personas tanto del gobierno como del público intentaron diferentes formas de persuadir a Wang Mang para que se proclamara emperador y cambiara la dinastía. Zhang Ai, un estudiante de Zitong que estudiaba en Chang'an, simplemente hizo un nicho de bronce. En el nicho estaba escrito que Wang Mang era el verdadero emperador y que la emperatriz viuda debía obedecer el destino. También anotó los nombres de los ocho ministros de Wang Mang, las personas que formó y sus propios nombres uno por uno. Al anochecer, Zhang Ai, vestido con ropa amarilla, llegó al templo Gaozu y se lo entregó al funcionario de turno. Cuando Wang Mang se enteró de que iría a Gaomiao para recibir a los invitados en el nicho de bronce e iría al vestíbulo del Palacio Weiyang otro día.
(Du Weiming, Decano del Instituto de Humanidades Avanzadas de la Universidad de Pekín: Gracias a sus propios esfuerzos, Wang Mang se ha convertido en un joven con logros académicos y muy accesible a la gente, por lo que no se puede decir que Depende completamente de su poder político. De hecho, se ha ganado a un gran número de personas con su carisma. No solo eso, muchos eruditos confucianos están dispuestos a dejarlo cambiar. Esto es un hecho, y la opinión pública lo es. fuerte "
Este es el sitio del Palacio Weiyang en Chang'an durante la dinastía Han. Fue aquí donde Wang Mang aceptó el trono del último emperador de la dinastía Han Occidental, Liu Ying, y se convirtió. El emperador de un falso emperador a un nuevo título. En los libros de historia chinos, la mayoría de la gente no considera esto como un cambio de dinastía, sino que considera el movimiento de Wang Mang como una usurpación política caótica. Ascender al trono para realizar sus ideales, fue un último recurso. A partir de entonces, la dinastía Han Occidental que duró más de 210 años terminó y la era Wang Mang realmente comenzó. Dinastía Han y se convirtió en el primer emperador de la historia de China.
( Du Weiming, Decano del Instituto de Humanidades Avanzadas de la Universidad de Pekín: Realmente ganó el derecho a hablar. El derecho a hablar en sí mismo es fuerza y poder. , y el poder de este derecho a hablar también está estrechamente relacionado con el desarrollo político de la época "
China. Wang Qifai, investigador del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias Sociales: En el. En el sentido tradicional, él todavía era el perseguidor de la dinastía Han. Por ejemplo, este niño era muy joven y luego se le otorgaron sus derechos. Entonces, en los libros de historia actuales, realmente no vi ninguna figura poderosa. El régimen de Liu compite con él por este derecho ")
Wang Mang recibió el más amplio apoyo tanto del gobierno como del público y asumió el poder de manera pacífica. La dinastía Han Occidental desapareció en la era pacífica. , nació una nueva dinastía llamada dinastía Xin en tiempos de paz y prosperidad. Después de convertirse en emperador, Wang Mang tenía la ambición de hacer realidad sus ideales políticos en el país. Wang Mang cambió los nombres de muchas agencias y funcionarios gubernamentales. sobre los clásicos confucianos, especialmente Li Zhou.
Además, según los libros antiguos, cambió el nombre de Zhilu al país, según el legendario sistema Zhou, se convirtieron en cinco príncipes. cambios formales, las reformas económicas de Wang Mang son más integrales y profundas, pero también enfrentan mayores riesgos. Para eliminar los inconvenientes comunes de la anexión de tierras a finales de la dinastía Han Occidental, Wang Mang implementó el sistema Wangtian en todo el país. , es decir, se restableció un sistema minero similar al de la dinastía Zhou. Todo el país fue nacionalizado y a nadie se le permitió comprar o vender tierras. El propósito del sistema Wangtian era el de frenar la anexión de tierras. Permitió que un gran número de agricultores estuvieran agobiados por el trabajo estatal. La tierra fue cultivada, reconstruida y anexada, y los fuertes gobernaron Qianda, y los débiles no tenían lugar donde sostenerse y fueron destruidos. , investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: La tierra se concentra en estas grandes áreas. Después de ser apropiadas por burócratas, grandes terratenientes y grandes empresarios, un gran número de civiles fueron desplazados porque no tenían tierras. y se convirtieron en refugiados. Esta sociedad no sería muy estable. Wang Mang adoptó a Wang Tian. Dijo que todos los campos pertenecen al estado y que puedo distribuirlos por igual.
¿No están ustedes infringiendo los intereses de estos grandes terratenientes al apropiarse de sus campos? ")
Al mismo tiempo, Wang Mang cambió el nombre de los esclavos a propiedad privada, prohibió la venta de esclavos, cambió el estatus de los esclavos al mismo nivel que el del ganado y los caballos, e inhibió a un gran número de los agricultores se conviertan en esclavos. Sin embargo, esta política también encontró problemas durante el proceso de implementación, el resultado final es impopular
(Sun Xiao, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: La abolición de la esclavitud es para rescatar a los esclavos de los grandes terratenientes. Por un lado, es para debilitar la influencia de estos grandes grupos terratenientes. Por el otro, permitir que el país obtenga más mano de obra también se debe a políticas incompletas "). /p>
La política de "cinco promedio de seis presupuestos" también se ha implementado plenamente, es decir, el gobierno unifica los precios para equilibrar la oferta del mercado. Wang Mang nombró cinco funcionarios iguales en las seis ciudades principales de Chang'an, Luoyang, Handan, Linzi, Wan y Chengdu para controlar el colapso de los precios e impedir que los empresarios manipularan el mercado. Sin embargo, debido a la falta de apoyo del grupo burocrático, Wang Mang sólo pudo confiar en empresarios ricos para implementar políticas, formando así un grupo monopolista oficial-empresarial más dañino. Las seis principales empresas económicas son asumidas directamente por el Estado: el vino, la sal y el hierro están monopolizados por el Estado. El gobierno central acuña monedas para gestionar los recursos montañosos y hídricos, y el Estado recauda impuestos. El verdadero resultado de esta política es engordar a los funcionarios capaces, mientras que las finanzas nacionales no han aumentado sus ingresos y la carga del pueblo se ha vuelto más pesada. En cuanto a los comerciantes y artesanos legales, no tienen cabida en el sistema empresarial administrado por el gobierno.
(Sun Xiao, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: La idea es muy buena e incluye muchas medidas, pero en la práctica se han encontrado muchos problemas, incluidos estos burócratas específicos y estos estratos
En la ciudad natal de Wang Mang, el condado de Daming, mucha gente ahora recolecta dinero de la época de Wang Mang. Hay tantos tipos de estas monedas que. sólo los verdaderos coleccionistas pueden notar la diferencia. Valor nominal.
(Las monedas del período de Wang Mang en el condado de Daming, Hebei: esta es la moneda de cinco baht utilizada por Wang Mang antes de la reforma. Hay otras cinco. - Monedas de baht, incluidas Daquan Fifty, Bing coin y Huoquan. Hay muchos anillos de fuego, y los cinco baht restantes "Wang Mang reformó con frecuencia el sistema monetario. Después de ascender al trono, llevó a cabo cuatro reformas monetarias. Cambió docenas de monedas. Cada vez que cambiaba la moneda, reemplazaba la moneda antigua con la nueva moneda mala. Debido a que estas monedas no tienen credibilidad, durante la reforma monetaria, los precios se dispararon y la economía estaba sumida en el caos. >(Sun Xiao, investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales: Al igual que otras políticas de Wang Mang, cambian constantemente. La nueva moneda está llegando y la economía es un caos. Cambia antes de que la gente se familiarice con él, por lo que traerá más problemas sociales ")
Existe una enorme brecha entre los ideales y la realidad, las motivaciones y los efectos. Las reformas de Wang Mang encontraron muchos obstáculos y dificultades, y la población aumentó. No solo es un problema a finales de la dinastía Han Occidental, sino también un problema que Wang Mang tuvo que enfrentar. Para controlar la resistencia y el aumento en el número de refugiados, Wang Mang estipuló que todos los vagabundos desempleados serían multados con una pieza. ropa cada año, y aquellos que no pudieran pagar serían obligados a trabajar por el gobierno, y recibirían comida y ropa durante el período laboral. Proporcionada por el gobierno. Esta política es bien intencionada e ideal, pero lo es. difícil de implementar, por lo que Wang Mang centró su atención en el lejano lago Qinghai.
En la librería cultural del museo del condado de Xihai en la provincia de Qinghai, hay una importante reliquia cultural de la era de Wang Mang. Gabinete de piedra con talismán del tigre del condado de Xihai, que es un gabinete con símbolos militares. Esta es una enorme orden de piedra creada por el comisionado especial de Wang Mang para expandir el territorio hacia el oeste en el lago Qinghai. Director del Museo del Condado de Xihai de la Oficina del Libro Cultural del Condado de Haiyan: Wang Mang, después de tallar este gabinete de piedra con el símbolo del tigre, muestra que nuestro régimen ha llegado a nuestros pastizales occidentales.")
El gabinete de piedra con talismán del tigre del condado de Xihai Fue desenterrado en el sitio del condado de Xihai, a aproximadamente 1 km del condado de Haiyan. Según libros antiguos, Wang Mang obligó al pueblo Qiang a ceder la tierra alrededor del lago Qinghai. El objetivo principal era obligar a los inmigrantes a establecerse en la población de finales del oeste de Han. Dinastía. La explosión ejerció presión demográfica en las regiones de Guanzhong y Guandong.
Ren Yugui tenía un conocimiento detallado del establecimiento del condado de Xihai y pensó que era solo la excusa de Wang Mang para reformar el sistema. >Ren Yugui, miembro del Comité Provincial de Selección de Filosofía y Ciencias Sociales de Qinghai: En ese momento, Wang Mang creía que este lugar se llamaba Qianghai, que era donde vivía el pueblo Qiang, por lo que envió censores para sobornar al pueblo Qiang en este Lugar y se llevó muchos tesoros de Qiang. La gente estaba muy feliz después de verlo, por lo que fueron al oeste del lago Qinghai y se lo dieron a la dinastía Han, donde establecieron el condado de Xihai.
")
En la actualidad, las ruinas de la antigua ciudad del condado de Xihai están bien conservadas, con una longitud de 650 metros de este a oeste y una anchura de 600 metros de norte a sur. La muralla de la ciudad está Todavía tiene 4 metros de altura, y las ruinas de las cuatro puertas de la ciudad están bien conservadas. Se pueden ver vagamente tres en la ciudad. Una comunidad cuadrada o rectangular formada por muros elevados
(Ren Yugui, miembro de la Provincia de Qinghai. Comité de Selección de Filosofía y Ciencias Sociales: Este proyecto es bastante grande, además de la ciudad principal, también hay instalaciones en la ciudad, incluida la Prefectura y Dewey en el oeste. Además de estos funcionarios, también había algunos cuarteles para inmigrantes. trabajadores para construir la ciudad. Este lugar todavía estaba muy animado en ese momento ")
Para aliviar los conflictos sociales cada vez más agudos en el país, Wang Mang también lanzó muchas guerras con los bárbaros, con la intención. fortalecer la cohesión interna a través de guerras extranjeras. Sin embargo, en la práctica, estas guerras no sólo no lograron congelar los conflictos sociales internos, sino que, por el contrario, los intensificaron debido a la expropiación forzosa. Los desastres naturales también aceleraron el fracaso de Wang Mang. Este es el terraplén Wangmang en el condado de Daming, provincia de Hebei. Fue construido para la prevención de desastres. De hecho, es una base de dique de unos 40 metros de ancho y 2 metros de alto, como un largo dragón que yace en el condado de Daming, que se extiende a lo largo de 20 kilómetros. Esto es lo que la gente llama el sitio Jindi de la dinastía Han. Hoy en día, todavía se pueden encontrar ladrillos Han de esa época en el terraplén.
Gui, subdirector de la Oficina de Crónica Local del condado de Daming: El motivo de su formación fue que el nivel del agua subterránea era relativamente alto en ese momento. Después de hacer este ladrillo, para dejarlo secar, pavé las cañas allí y puse una estera encima, de modo que se formó un surco. ")
En 65438 d.C., la sección Wei Jun del río Amarillo se abrió paso cerca del condado de Daming y cambió su curso. Esto no era infrecuente en la dinastía Han. Sin embargo, esta brecha cambió su ruta, y en el región de Kanto densamente poblada, una gran cantidad de tierra cultivada
En el año 22 d.C., los agricultores de todo el país se rebelaron, el mundo estaba sumido en el caos y el mundo era impredecible. Wang Mang tuvo que abolir las prohibiciones de Wang Tian. , Siervos y Liu Jian, que habían causado molestias al pueblo desde que asumió el trono. El edicto también ha sido abolido, lo que significa que la reforma se ha derrumbado por completo y el propio Wang Mang se enfrentará al mayor dilema. p>
(Du Weiming, Decano del Instituto de Humanidades Avanzadas de la Universidad de Pekín: Wang Mang tiene razones inherentes para participar en este movimiento cultural. Las implicaciones políticas. Entonces, lo que realmente identificaba con sus ideales comenzó a ser cuestionado en muchos "Muestra su arrogancia ")
(Sun Xiao, investigador del Instituto de Historia de. Academia China de Ciencias Sociales: Trabaja con prisa y publica muchas políticas al mismo tiempo en un corto período de tiempo. Hay muchas contradicciones entre estas políticas y medidas. En segundo lugar, no hay solución después de encontrar resistencia, lo que la convierte en una solución. difícil implementar tales políticas ")
El daño más fatal a menudo proviene de adentro. En el caso de Wang Mang. La división interna del grupo reformista confuciano como núcleo golpeó más duramente a Wang Mang. Liu Xin. Jugó un papel muy importante en el reemplazo de la dinastía Han por parte de Wang Mang. Sin embargo, después de que Wang Mang se convirtió en emperador, empezó a sospechar demasiado de sí mismo y desconfió de Liu Xin, por lo que lo abandonó debido al completo fracaso de las reformas de Wang Mang. , el sabio original Wang Mang casi se convirtió en un enemigo público, y mucha gente estaba preocupada de que Liu volviera a ser emperador. Este gran erudito que tenía los mismos ideales que Wang Mang en realidad participó en la rebelión para deponer a Wang Mang. >En julio del 23 d.C., después del fracaso del motín, Liu Xin, que tenía más de setenta años, se suicidó, lo que conmocionó al gobierno y al público y asestó un golpe fatal al nuevo emperador Wang Mang.
(Investigador del Instituto de Historia de la Academia China de Ciencias Sociales. Sun Xiao: Las personas con ideales se sienten solas y las personas con ideales también se sienten solas. ¿Por qué Wang Mang se sintió tan deprimido el día después de la muerte de Liu Xin? Fue porque un confidente de su muerte, una persona que originalmente estaba en línea con sus ideales y prácticas políticas, ¿su confidente finalmente se convirtió en su oponente? Piense en los últimos años de Wang Mang, cuando sus ideales políticos se hicieron añicos y su práctica política era difícil de implementar ". p>
(Du Weiming, Decano del Instituto de Humanidades Avanzadas de la Universidad de Pekín: La reevaluación de Wang Mang es moderna. Un tema muy importante en la historia, especialmente desde la fundación de la República Popular China. Queda un largo camino por recorrer para cambiar completamente este sistema. Lo que se cambia por completo son las fracturas, y las fracturas a menudo traen consecuencias adversas impredecibles.
No importa cuán altos sean tus ideales o cuán graves sean los problemas con los que tengas que lidiar en ese momento, si quieres comenzar desde una hoja de papel en blanco, especialmente cuando la dinastía Han se ha desarrollado durante tanto tiempo, no te importa en absoluto. todo sobre tantas fuerzas locales y tantos logros acumulados. Creo que este es un punto muy importante, es decir, no se puede mantener en poco tiempo. ")
Liu Xin y Wang Mang tenían edades similares y compartían los mismos objetivos. Al final de la dinastía Han Occidental, cuando toda la dinastía cayó en la corrupción, fueron Liu Xin y Wang Mang quienes Sin embargo, bajo la difícil situación de la derrota externa del ejército de Wang Mang, la rebelión interna de sus ministros y la desconfianza de sus funcionarios de izquierda y derecha, Liu Xin tomó la decisión. La traición más completa, que incluyó décadas de amistad e ideales comunes. A partir de entonces, Wang Mang vivió profundamente en el palacio y se quedó dormido en el escritorio cuando estaba cansado de estudiar. Parecía tener una premonición de su trágico final. Sus ideales no podían combinarse con la realidad, y su reforma casi soñadora lo había llevado al precipicio. Aunque estaba lleno de aspiraciones confucianas de ayudar al mundo, era concienzudo y práctico. Aunque tenía buenas intenciones, aún así. Tenía esperanza.
Los campesinos de todo el país se han rebelado. Las dos fuerzas de resistencia más poderosas, Chimei y Lulin, se formaron gradualmente, y la línea del frente del nuevo ejército era solo la capital. p> A finales del verano del 23 d.C., la guerra se acercó a Chang'an, y el segundo día de octubre, el ejército rebelde invadió el fuego en la puerta del palacio "Han Shu" tiene una rana púrpura. el resto está en la posición de salto, diciendo que Wang Mang usurpó la dinastía Han y que la rana flor púrpura croó. En este momento, Wang Mang se puso un vestido púrpura y confió completamente su vida al cielo. ejército, y el nuevo régimen fue declarado destruido con la victoria del levantamiento campesino.
La muerte de Wang Mang hizo que el confucianismo cayera desde su apogeo, y su práctica política también llegó a un final abrupto. Pero aún así debemos afirmar el debido estatus de Wang Mang como reformador libre en la historia de China, su perspicacia y coraje para llevar a cabo reformas para superar la crisis social a finales de la dinastía Han Occidental y sus esfuerzos por hacer realidad la sociedad ideal imaginada por el confucianismo. Un intento audaz También podemos encontrar algunas experiencias y lecciones de la memoria histórica moteada, los grandes ideales del confucianismo y las prácticas reformistas fallidas, que nos hacen darnos cuenta de que las reformas deben ser realistas, tomar las medidas adecuadas e implementarlas y completarlas de manera efectiva. , reconociendo la dificultad y la dificultad de la reforma, para que podamos aprender de las lecciones de la historia y lograr nuestra propia gloria.
A finales de la dinastía Han Occidental, el gobierno era corrupto y la economía estaba deprimida. El sustento era difícil, lo que provocó una gran agitación social. En el año 8 d.C., cayó la dinastía Han Occidental, que duró más de 200 años, y Wang Mang aprovechó la situación para establecer una nueva dinastía. La reforma, la sociedad se volvió más turbulenta y el mundo de China volvió a caer en un caos extremo. La dinastía Han estuvo asociada con ella, y la gente estaba profundamente apegada a ella. Desde Guanzhong hasta Shandong, desde Jianghuai hasta Hebei, levantamientos y regímenes separatistas. Ocurrió en varios lugares. Las fuerzas armadas campesinas de varios nombres, en su mayoría bajo la bandera del clan Liu, mostraron sus habilidades especiales. Sin embargo, nadie esperaba que Liu Xiu se dirigiera hacia el escenario de la historia. manera única.