En aquel entonces, Sakyamuni recogió una flor y se la mostró a todos en la Ceremonia del Dharma Lingshan. Nadie entendió su significado, sólo el discípulo Mahagaya se rió.
Entonces Sakyamuni dijo: Tengo el ojo derecho y se lo ha pasado a Ye Jia. Sakyamuni predicó una especie de método mental que no puede expresarse con palabras, y Mahakasyapa fue el primer antepasado del Zen.
Así que el budismo zen dice que es enseñar a las personas de corazón a corazón, no a través de palabras.
Después del nirvana de Sakyamuni, Mahayana transmitió sus enseñanzas a otro discípulo de Sakyamuni: Ananda, el segundo antepasado del Cielo Occidental.
Actualmente, en los lados izquierdo y derecho de las estatuas de Sakyamuni en muchos templos, hay estatuas de dos monjes, un anciano y un joven. El anciano es Mahayana, el joven es Ananda.
El budismo zen se ha transmitido durante 28 generaciones en el cielo occidental, es decir, la India, y se le llama los veintiocho antepasados del cielo occidental.
La vigésima octava generación es Bodhidharma. Bodhidharma vino a China para enseñar el Dharma, aterrizó en Guangzhou y primero fue a Nanjing.
Debido a que el emperador Liang Wu de la dinastía del Sur creía en el budismo en ese momento, Bodhidharma fue a ver al emperador Wu de Liang. Sin embargo, los dos amantes eran amantes porque el emperador Wu de Liang estaba empeñado en buscar bendiciones en lugar de la verdadera liberación.
Así que Bodhidharma salió de Nanjing, cruzó el río Yangtze con una caña y llegó al templo Shaolin, donde permaneció durante nueve años.
En ese momento, un monje llamado Huike llegó a la Academia Damo. El budismo siempre lo ha ignorado, diciendo que aquellos que verdaderamente buscan el Dharma deben ser capaces de tolerar la intolerancia de los demás.
Hui es una persona cruel. Sin decir una palabra, se cortó uno de sus brazos y lo colocó frente a Bodhidharma. Entonces Bodhidharma sabía que la sabiduría era un arma real, por lo que le transmitió el método Zen. Por lo tanto, al budismo se le llama el antepasado del Zen y Hui es el segundo antepasado.
Huike transmitió a los monjes, los monjes transmitieron la fe y Tao transmitió la tolerancia. Es el quinto antepasado del budismo zen.
Un día, Hongren dijo a sus discípulos: escríbanme un poema y haré mi sucesor al que escriba mejor.
En ese momento, los discípulos del Maestro Zen Hongren Daman, el Quinto Patriarca, reconocieron a Shen Xiu como un maestro del conocimiento, por lo que no todos se atrevieron a escribir y esperaron a que Shen Xiu lo hiciera.
Shen Xiu escribió una vez una canción: "El cuerpo es un árbol bodhi y el corazón es un espejo. Límpialo de vez en cuando para evitar el polvo". Haoshi lo vio y le dijo a Shen Xiu, tienes un refugio. Aún no lo he visto sexo. Vuelve atrás y piénsalo.
En ese momento, Kuli Huineng (un budista que aún no se había convertido oficialmente en monje) se enteró de esto y escribió una canción: "No hay ningún árbol en el árbol Bodhi, y no hay ninguna plataforma en el espejo No hay nada, entonces no hay polvo." "Cada palabra golpeó su hermoso rostro.
Después de que Hongren vio esto, invitó a Huineng a su habitación en medio de la noche y le enseñó el método Zen. También le dio a Huineng una sotana y un cuenco de limosna que simbolizaba su condición de fundador del budismo Zen. . Huineng es el sexto antepasado del budismo zen.
Más tarde, Huineng dio una conferencia al público y sus discípulos escribieron el contenido de la conferencia. Este es el famoso Tan Sutra.
Después de Huineng, el budismo zen se dividió gradualmente en cinco escuelas: Luyang, Linji, Caodong, Fayan y Yunmen. Esto es lo que se llama una flor y cinco hojas. Desde entonces, el budismo zen se ha extendido por todo el mundo.