La primera es la originalidad. La literatura anterior a Qin es la primera página gloriosa de la historia de la literatura china. La literatura surgió junto con la vida cotidiana de la gente en la sociedad primitiva, como el trabajo, el sacrificio y el matrimonio. Se desarrolló con el desarrollo de la sociedad y se convirtió en una literatura importante en la dinastía Zhou. Se encuentran disponibles formas literarias como poesía, prosa y poesía. Entre la prosa, existen distinciones obvias entre prosa histórica, prosa académica y prosa aplicada. Desde la separación hasta la integración, las narrativas históricas en prosa han producido varios estilos, como texto, cronología, país y genealogía. La prosa de varios académicos pasó de una nota breve a un ensayo argumentativo y luego a una monografía, completando el sistema de ensayo argumentativo. Los textos utilizados incluyen clásicos, tintas, enseñanzas, patentes, juramentos, órdenes, cartas, juramentos, saludos, discursos, refranes, inscripciones y otros estilos. Los diversos pensamientos de los eruditos anteriores a Qin formaron su propio sistema y se penetraron entre sí, formando la característica de que la historia del pensamiento chino antiguo comenzó con la contienda de cien escuelas de pensamiento y se irradió a otras formas literarias. En la prosa anterior a Qin, las habilidades para memorizar palabras, narrar, describir personas, discutir y expresar emociones han evolucionado de la naturaleza a la conciencia. La poesía es el comienzo de la poesía lírica china. El Libro de los Cantares y las Canciones de Chu crearon dos escuelas principales de la literatura china, el realismo y el romanticismo, que tuvieron un profundo impacto. Desde la perspectiva de los clásicos confucianos, la era anterior a Qin es la época en la que se produjo el canon Yuan. Los clásicos originales del confucianismo, el taoísmo y otras escuelas de pensamiento provienen de esta época. Desde la perspectiva del origen de la literatura y el arte, el surgimiento de géneros literarios, la formación de sistemas ideológicos, la exploración de técnicas artísticas y el establecimiento de escuelas literarias, la literatura anterior a Qin tiene una importancia pionera. Esta obra pionera refleja plenamente el espíritu pionero y la rica imaginación de los escritores de la era anterior a Qin, que se centraban en el pensamiento independiente y se atrevían a ser nuevos e innovadores, lo que contrastaba marcadamente con la tendencia de imitación de las generaciones posteriores.
El segundo es la exhaustividad. En la era anterior a Qin, la literatura, la historia y la filosofía no estaban separadas, sino que la poesía, la música y la danza se integraban en una sola. La literatura se refiere a todas las disciplinas, incluidas la política, la filosofía, la historia y la literatura. ¿"Las Analectas"? En la teoría avanzada, Ziyou y Xia Zi, discípulos de Confucio, eran buenos en literatura, y "literatura" generalmente se refiere a documentos antiguos. ¿Registros históricos? "Mencius: Biografía de Xunqing" dice: "A Wang Xuan le gustaban los cabilderos literarios". Entre ellos, los eruditos literarios escribían libros y hablaban de ello, mientras que los cabilderos hablaban de ello. En la literatura anterior a Qin, la prosa histórica registra la historia y explica los clásicos, pero no faltan especulaciones filosóficas, giros y vueltas en la historia y personajes vívidos, la prosa de cada escuela refleja objetivamente la historia de esa época y sus argumentos; y los razonamientos son concretos, utilizando fábulas, metáforas, metáforas, trazos lineales, exageraciones, paralelismos y otras técnicas literarias. "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" son creaciones literarias, pero ambas tienen cierto valor histórico y color especulativo. Estos documentos son igualmente importantes para estudiar la política, el ejército, la economía, la cultura y la literatura del período anterior a Qin. La poesía, la música y la danza en la era anterior a Qin son inseparables, desde las baladas primitivas hasta "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci". "Lu Chunqiu?" "La música de Ge" grabada en música antigua tiene descripciones de accesorios y movimientos de danza. Los títulos de los movimientos resumen el contenido del poema, que obviamente es una expresión integral de poesía, música y danza. El Libro de las Canciones "está lleno de capítulos y versos. Originalmente fue Para satisfacer las necesidades de las repetidas presentaciones de música y danza, Mozi? Meng Gong también dijo: "El confucianismo puede cantar, bailar, encordar y recitar "Trescientos Poemas", lo que demuestra que el "Libro de las Canciones" tiene características integrales del arte, "Chu Ci"? La última frase de "Li Sao" incluye "Luanshuo", "Jiuzhangjiangwen", "Sorrow", "Thinking", "Huaisha" y la última frase de "The Soul Calling". "Chaos" no es sólo un resumen del contenido, sino también el capítulo final de la icónica música. "Nine Songs" fue compuesta por Qu Yuan sobre la base de canciones populares chamánicas. Las canciones de brujería utilizadas para adorar a los dioses son canciones cantadas para realizar danzas de brujería. Cada canción no contiene "palabras confusas", pero la última canción contiene las primeras diez palabras confusas comunes entre las nueve canciones. Se puede observar que Chu Ci también tiene las características de integrar poesía, música y danza. Para aclarar las características integrales, es necesario integrar estrechamente el trasfondo cultural de la época y tratar de evitar ciegos y elefantes al estudiar literatura.
El tercero es la practicidad.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, hubo grandes agitaciones, cambios y reorganizaciones sociales. La literatura fue generalmente práctica o publicada para temas sociales específicos, como la canción popular del Libro de los Cantares, "Los hambrientos cantan sobre". su comida, y los trabajadores cantan sobre sus hazañas". O resumir la experiencia y las lecciones de la historia, juzgar los aciertos y errores de personajes históricos y proporcionar referencias para la sociedad real, como juzgar el bien y el mal en la prosa histórica, y identificar sospechosos o revelar y resolver problemas sociales reales, como la visión de la salvación de un centenar de escuelas de pensamiento que compiten o nacen con resentimiento hacia sí mismos, criticando la política real, como la obra "Li Sao" de Qu Yuan;
El cuarto es la aleatoriedad. La aleatoriedad significa que un escritor no está restringido y puede hablar libremente, decir lo que quiera y decir lo que quiera. Las canciones, mitos y leyendas originales antes del surgimiento de la escritura lograron naturalmente lo que el cerebro humano puede pensar y la población puede decir. La era Yin y Shang, cuando se produjo la escritura, también fue libre. A pesar de su adoración ilimitada a los dioses, todavía hay gente de Wuyi que se atreve a disparar al cielo. La dinastía Zhou defendía la etiqueta y los pensamientos restringidos. Las canciones populares del Libro de los Cantares utilizan un lenguaje sencillo para expresar sus verdaderos sentimientos. La gente hambrienta canta sobre el arroz y los trabajadores cantan sobre el trabajo. Se burlan de los adultos sin piedad y expresan con franqueza los sentimientos entre hombres y mujeres. El Libro de los Cantares ha sido proyectado y pulido, pero aún tiene un sentido de realidad. Es concebible que los poemas que no fueron seleccionados sean aún más reales. Nadie en el período anterior a Qin imitó el Libro de los Cantares. Después de doscientos o trescientos años de preparación, Chu Ci apareció en el mundo de la poesía con una nueva apariencia. Las generaciones posteriores compararon "Li Sao" con "El Libro de las Canciones" y comentaron sobre "Li Sao". Pueden pensar que "Li Sao" tiene estilo, elegancia y costumbres nacionales, o pensar que Qu Yuan es diferente de "El Libro". de los Cantares", lo que se refleja en el despliegue de talentos, autoelogios y críticas, y fortaleza. ¿O crees que Qu Yuan se basó enteramente en el significado del poeta y los Cinco Clásicos para establecer el significado de "Wen Xin Diao Long" de Liu Xie? Biansao se divide en las mismas cuatro cosas que Ya. Las cuatro cosas son clásicos extraordinarios, lo cual es un resumen ecléctico. Los escritores de la dinastía Han admiraban los clásicos confucianos y enfatizaban la imitación, mientras ignoraban la arbitrariedad de los escritores anteriores a Qin. Los elogiaban como el "Libro de los Cantares" y devaluaban las obras que eran diferentes del "Libro de los Cantares". un círculo extraño. Qu Yuan es el poeta más singular y Li Sao es el poema más singular. No es necesario que "reúna escrituras sagradas" para desahogar su ira y desahogar su ira. Durante la dinastía Zhou del Este, la autoridad del emperador disminuyó gradualmente y poco a poco existió sólo de nombre. Una situación política dividida crea condiciones objetivas para el pensamiento activo y la libertad de expresión. Los confucianos tienen la libertad de difundir la benevolencia, la rectitud y la moralidad, los taoístas tienen la libertad de despreciar la benevolencia, la rectitud y la moralidad, y los políticos tienen la libertad de reemplazar la benevolencia, la rectitud y la moralidad con intereses. Ante el declive del antiguo sistema, la destrucción del antiguo orden y las frecuentes guerras de anexión, un centenar de escuelas de pensamiento compitieron por gobernar el país y formaron varios sistemas ideológicos independientes. Para difundir sus ideas de manera más eficaz, las personas compiten para encontrar la forma de expresión más adecuada y las habilidades lingüísticas más maravillosas, formando así su propio gusto estético único.