"Flowers of Evil Waves" es rico en contenido y abarca mucho tiempo. ¿Cómo captar sus características esenciales en su conjunto? La explicación que hace el autor de sus intenciones creativas nos resulta bastante esclarecedora. Zeng Yun: "El significado principal de este libro es permitirme mirar estos 30 años, que son una gran transición de lo viejo a lo nuevo en China. Por un lado, es el paso de la cultura, por el otro. , es política Los cambios, sorprendentes y gratificantes, están ocurriendo durante este período. Solo quiero tomar fotografías de estos fenómenos, acercar sus siluetas o visiones y algunos detalles relacionados, capturarlos con mi cámara y dejarlos ir. Las escenas se desarrollan con naturalidad y la impresión es como presenciar una vista panorámica de los principales acontecimientos "Desde esta perspectiva, el autor intentó contener en esta novela la esencia de 30 años de historia y mostrar su tendencia de desarrollo. En esencia, es necesario escribir "Niehaihua" como una novela histórica. Las llamadas novelas históricas son diferentes de las tradicionales "novelas románticas históricas" de mi país, es decir, la popularización de la historia aquí mencionada es un concepto nuevo con significado moderno; Sus características básicas son: "combinar la sorpresa con la realidad", crear "personas más estrechamente integradas con el destino de la sociedad y la historia", expresar la esencia y tendencia de la historia y finalmente "elevar la novela al estatus de filosofía histórica". (Las comillas son comentarios de Lu Kach). Hay que decir que "La flor del mal" ha llegado a tal estado y puede considerarse una novela histórica con significado moderno. Esto está naturalmente relacionado con el estudio detallado que el autor hace de la literatura francesa, especialmente de las novelas históricas de Alexandre Dumas y Victor Hugo.
El contenido histórico de treinta años que se muestra en "Niehaihua" es la historia de los cambios políticos y culturales en la etapa histórica específica desde mediados de Tongzhi hasta finales de Guangxu.
En lo que a la evolución política se refiere, la novela se sitúa en el periodo medio y tardío de Tongzhi, y muestra implícita o explícitamente el proceso de desarrollo de una serie de acontecimientos importantes antes y después de Guangxu: desde la China -La Guerra Francesa a la disputa territorial chino-rusa; a la resistencia y agresión de militares y civiles en la provincia de Taiwán; desde el Movimiento de Occidentalización hasta el ascenso de los reformistas, e incluso el fracaso del Levantamiento de Guangzhou liderado por la revolución burguesa. Al mismo tiempo, el autor presta más atención a las conexiones internas y las tendencias de desarrollo de muchos acontecimientos políticos. Como dijo el autor: "Este escrito sobre política y la desaparición de la dinastía Qing se centra en la discordia entre Dezong y la emperatriz viuda. Por lo tanto, escribir sobre la historia de los matrimonios reales, los funcionarios compradores de Yu y Yu Min y la lucha por el poder. En los palacios del Este y del Oeste están todos escritos en el período Wuxu. Los orígenes del golpe y la rebelión de los bóxers "El emperador Guangxu en la novela era cobarde por naturaleza y fue completamente rehén de la emperatriz viuda Cixi. Incluso si se nombra a la reina, ella no tiene ningún poder de decisión. Cixi le dio a su sobrina a Guangxu como reina, pensando que ella era los ojos y los oídos, por lo que la chica que amaba Guangxu tuvo que retirarse a la posición de concubina imperial. A partir de entonces, la farsa entre los palacios de Oriente y Occidente se hizo cada vez más intensa. La batalla entre el Palacio del Este y el Palacio del Oeste es esencialmente una manifestación de la lucha por el poder entre Guangxu y Cixi. Más tarde, hubo rumores de que Yu sobornó a la concubina imperial para conseguir un trabajo bien remunerado en Shanghai. Cixi aprovechó la oportunidad para pelear e inmediatamente mostró su cortesía hacia la concubina imperial y la degradó a una persona noble. Esto provocó discordia entre el emperador y la emperatriz. Desde entonces, el golpe de 1898, la rebelión de los bóxers y la caída de la dinastía Qing estuvieron relacionados con la discordia entre los emperadores. Sin embargo, el golpe de 1898 y los acontecimientos posteriores fueron planeados y no implementados.
¿Cómo muestra la novela los cambios de pensamiento y cultura de los últimos 30 años? El autor también reveló claramente este punto en "Algunas palabras para decir después de la revisión": "Escribir sobre Yajiyuan, incluida la Sociedad Inglesa, la Sociedad Duying, Woyun, la Sociedad Qiangjiang y el periódico Suzhou, son todos temporales". " A partir de la descripción de Yajuyuan, podemos ver la perspectiva espiritual de los eruditos comunes durante el período Tongzhi. La situación del país es precaria, pero les es indiferente y casi no comprenden la tendencia general del mundo. Lo único que les interesa es estudiar los consejos para escribir ensayos de ocho patas, y Lu es un representante típico. Pero la inquietud de la época, después de todo, llevó a la diferenciación de la clase académica. Algunas personas astutas comenzaron a abrir los ojos para ver el mundo, a prestar atención a los conocimientos clásicos e históricos de cientos de académicos y mostraron un gran interés. en el aprendizaje occidental. Justo después del segundo párrafo de la descripción de Yajuyuan, se menciona que el primer erudito regresó a casa con ropas doradas y se quedó en Shanghai en barco. Feng Guifen, una figura muy conocida del movimiento de occidentalización, vino de visita. Después de saludarlos, animó a Wenqing en el tono de un anciano: "Ahora es la era del transporte de todo el mundo y el conocimiento de la investigación del pasado. Es inagotable... Creo que lo mejor es aprender idiomas y personajes extranjeros ahora, sabiendo que era tan rico y poderoso que tuvo que aprender todos los conocimientos sobre el sonido, la luz, la cultura y la electricidad, así como el. Más tarde, Jin invitó a Yipinxiang a ser su invitado y escuchó a Xue (en secreto). Personas como Xue Fucheng (Xue Fucheng) y Huang Zunxian (en alusión a Huang Zunxian) están hablando de política occidental.
No pudo evitar sentirse avergonzado y pensó: "Aunque soy el erudito número uno, creo que soy famoso en todo el mundo, pero no sé si estoy aquí y he escuchado mucho conocimiento en el extranjero. ¡Realmente nunca lo soñé! De ahora en adelante, no se confiará en el nombre Ding Jia. ¡Maldita sea, tienes que aprender algunos métodos occidentales y comprender los asuntos occidentales, y luego podrás marcar la diferencia enviándolos a la Oficina del Primer Ministro! "A partir de este significativo análisis psicológico se puede ver que en una ciudad abierta como Shanghai, los intelectuales aprenden métodos occidentales y conocen cosas occidentales. Se ha convertido en una moda. Después de todo, los tiempos han avanzado y la investigación textual tradicional sobre Ci Zhang está lejos de ser suficiente. El pensamiento de occidentalización surgió y se hizo popular en el mundo, y las huellas de la evolución ideológica y cultural son muy claras. Sin embargo, el pensamiento occidentalizado tiene sus deficiencias inherentes. Sólo reconoce el progreso científico y tecnológico de los países occidentales, pero ignora el progreso y la superioridad de su sistema político frente a la autocracia feudal. Esta fatal debilidad de conceder importancia al fundamento y al final ha sido cada vez más reconocida por la gente a medida que pasa el tiempo. Más bien, hay una tendencia de reforma y cambio que toma como contenido sustantivo la reforma del sistema político. A los 18 años, la descripción de "Tan Yinghui" muestra claramente las huellas de este cambio ideológico y cultural. A las dinastías Wei y Jin les tomó más de 20 años regresar a su ciudad natal a través de Shanghai y escuchar las altas opiniones de Xue Hewang sobre asuntos exteriores. Le tomó más de 20 años a He Jin regresar a China desde Rusia a través de Shanghai en el siglo XVIII. siglo y participar en "Charla". Durante este período se produjeron profundos cambios en los círculos ideológicos y culturales. Las ideas reformistas de Kang Youwei comenzaron a difundirse en la sociedad y, al mismo tiempo, surgió un grupo de ideas reformistas de los occidentalizadores. Xue y Wang siguen siendo un grupo de personas en "Talk" y sus opiniones políticas han progresado mucho en comparación con hace 20 años. El tema central de "Hablando de Ying Hui" es: "¿Cuál es la primera forma para mí de fortalecerme hoy?". En torno a este tema, todos expresan sus opiniones. O creen que luchar por los derechos diplomáticos es urgente; o creen que la capacitación debería ser la primera prioridad o que el desarrollo económico debería ser la base; De hecho, esta teoría finalmente se convirtió en conocimiento de las celebridades. Sin duda, pertenece a la nueva corriente de pensamiento reformista.
La novela consta de 29 capítulos, que reflejan el trasfondo de la época, la situación posterior a la guerra chino-japonesa de 1894-1895 a finales del siglo XIX. La Armada de Beiyang fue producto del Movimiento de Occidentalización. Una feroz batalla naval no logró llegar al país insular de Japón y casi todo el ejército fue aniquilado. Esta dolorosa lección conmocionó enormemente a los círculos ideológicos y culturales, y las personas ilustradas despertaron repentinamente. Se dieron cuenta claramente de que sin cambiar el sistema político, sería difícil salvar a la patria en decadencia simplemente dirigiendo los asuntos exteriores. Este tipo de reforma pensada con el cambio del sistema político como contenido central se volvió bastante popular después de la guerra chino-japonesa de 1884-1894.
Al mismo tiempo, también hay algunos intelectuales radicales que creen que el gobierno Qing ha sido extremadamente corrupto, que los intransigentes tienen una ventaja absoluta en la corte y que el cambio pacífico de dinastía es solo una fantasía romántica. algo que, en última instancia, resulta difícil de poner en práctica. Entonces, ¿qué pasa con sus opiniones políticas? La recitación número 29 y el discurso del líder revolucionario Qu (en alusión a Yang) revelaron claramente la esencia de la propuesta política revolucionaria: "¡Ahora hay muchas revoluciones en China! Pero no podemos utilizar las revoluciones bárbaras y las revoluciones ignorantes del pasado. Las anteriores "La revolución salvó a un gobierno autoritario y agregó otro. Ahora, la revolución quiere organizar el gobierno de los descendientes del Emperador Amarillo". Obviamente, esta propuesta política con "derrocar la autocracia y establecer * * armonía" como núcleo es más importante. que el pensamiento reformista. ¡Sé intenso y práctico! Pero en la época específica descrita en la novela, los pensamientos revolucionarios aún no se han extendido por la sociedad. Al relatar el día 29, Chen, la columna vertebral revolucionaria, fue solo a Shanghai en un intento de contactar a camaradas y desarrollar fuerzas revolucionarias, pero quedó decepcionado. En una ciudad tan grande como Shanghai, es difícil encontrar amigos cercanos. Ya sea un borracho, un borracho pródigo o un tímido vendedor ambulante que sólo sabe comprar y vender, incluso "Wang", un diplomático reformista respetado por todos, sólo defendió la abolición del examen imperial y la creación de escuelas; Sorprendido por el rey protestante Tang (oculto) Se refiere a la reforma de Kang Youwei, pero cuando se trata de la fundación del país, es necesario formular una constitución. Todas son teorías políticas que apoyan el muro y no tienen retorno a Japón. " La ira de Chen no sólo expresa su sincera crítica a los reformistas, sino que también refleja su sinceridad. El pensamiento revolucionario todavía carece de las características de la era de los amigos cercanos. Tras el fracaso del Movimiento Reformista de 1898, el pensamiento revolucionario comenzó a extenderse por todo el mundo. Sin embargo, Flower of Evil termina apresuradamente antes de que eso suceda.
En definitiva, siguiendo los escritos del autor, no resulta difícil descubrir la evolución histórica de la cultura política en los últimos treinta años, lo que confiere a la novela el significado y el ámbito de la "filosofía histórica". Aunque en la novela no falta la exposición y condena de la corrupción en la corte Qing, esto es sólo incidental en el proceso histórico de reflejar los cambios políticos y culturales. Así que, después de todo, "La flor del mal" es una novela histórica. Sólo comprendiendo este rasgo esencial podremos tener una comprensión más profunda de esta novela.
Por supuesto, las novelas históricas no son libros de texto de historia. Incluso si se basan en materiales reales, pueden examinar vívidamente a los personajes (según la investigación, hay más de 270 personas con prototipos de vida en las novelas). , pero son absolutamente No se puede equiparar con la vida histórica misma. Después de todo, esta es una gran obra literaria que combina asombro y verdad. El autor toma la historia del matrimonio del erudito número uno Jin Wenqing (en alusión a Hong Jun) y la famosa prostituta Fu (en alusión a Zhao) como trama principal, recorta una descripción general de importantes acontecimientos históricos de los últimos treinta años y temas relacionados. anécdotas y las integra en el artículo.