La discusión anterior de China sobre la cultura es el "Libro de los cambios", que dice: "Las pequeñas ganancias tienen amigos, y la astronomía también está ahí; cuando la civilización se detiene, también lo hace la naturaleza humana; observe la astronomía para observar los cambios". del tiempo, observar la naturaleza humana para cambiar el mundo "La astronomía y las humanidades aquí se refieren a fenómenos celestes y huellas humanas, mientras que la literatura, como la comida, se refiere a los símbolos, métodos de producción y sistemas que las personas continúan creando y desarrollando en la producción laboral. Por tanto, el antiguo concepto de "cultura" tiene un significado semiótico. Más tarde, Confucio propuso que "los rituales deberían ser la base y la música debería transformarse en ellos", y elaboró sistemáticamente su concepto de "educación musical y ritual". De esta manera, el poder espiritual acumulado y la connotación de "naturaleza humana" fueron descubiertos y transmitidos poco a poco al "convertirse en cielo y tierra", hasta que apareció el concepto completo de "cultura" en la dinastía Han. Liu Xiang propuso que "la cultura no cambiará" y pidió "educar a la gente en la moral". La cultura demuestra claramente la importancia de la educación humanística. Se puede observar que los antiguos conceptos culturales chinos nacieron, se desarrollaron y se formaron en la gestación de la racionalidad moral.
El desarrollo del concepto occidental de “cultura” está relacionado con la agricultura. Culture (inglés) y kultur (alemán) provienen del latín "culture", que originalmente significa "protección, cultivo y cultivo", mientras que culture proviene del verbo latino colo, que significa cultivar. Después del resurgimiento de Wenxing, el antiguo significado de "cultura" se desvaneció gradualmente y fue reemplazado por el concepto de cultura. Esto es similar al surgimiento y formación de los antiguos conceptos culturales chinos. La "cultura" se acumula trabajando la tierra, "protegiendo" y "cultivando" la civilización en el proceso de producción de trabajo, y transmitiéndola poco a poco. Es solo que el concepto de "cultura" en las lenguas occidentales no tiene un significado semiótico como el concepto de "cultura" en la antigua China, sino que corresponde al cultivo y cultivo de la tierra, enfatizando que la "cultura" es la. cultivo y cultivo de las propias cualidades de las personas, que está relacionado con el cultivo y cultivo de las propias cualidades de las personas de la mente individual. Esto es similar a los conceptos confucianos de "cultivo, equilibrio, gobierno y armonía". Debido a esta tradición, Cicerón propuso hace dos mil años que "cultura" equivale a filosofía o cultivo espiritual. En "Crítica del juicio", Kant consideró la cultura como una actividad humana con un propósito y el mundo de vida creado por esta actividad, y consideró la cultura como una condición para un comportamiento autodisciplinado. Se puede ver que la racionalidad moral es también el contenido central del concepto de "cultura" en los antiguos países occidentales.
Más tarde, con el desarrollo de la sociología, la antropología, la psicología y las ciencias naturales occidentales, el análisis de la cultura por parte de los académicos occidentales se volvió más específico y complejo. Filosofía, arte, educación, psicología, historia, antropología y más. Las diversas definiciones de "cultura" son vertiginosas, mientras que la racionalidad moral de la cultura se debilita constantemente y el concepto de cultura se vuelve borroso. La “cultura” se ha convertido en una herramienta académica para que los académicos realicen investigaciones científicas, e incluso se ha convertido en una herramienta para la crítica mutua entre diferentes ángulos de investigación y diferentes campos académicos. Por esto, necesitamos analizar el concepto de "cultura" para devolverla a su definición esencial y a la tradición de "racionalidad moral" y, sobre esta base, integrar el complejo paisaje cultural del mundo moderno en la "cultura". Este concepto reunifica el concepto de “cultura” en la fusión de la naturaleza racional del hombre y del mundo, ganando tensión conceptual. La investigación sobre diversos fenómenos culturales modernos y la cultura popular basada en este concepto no es una excepción.
2. El contexto discursivo de la teoría de la “cultura popular” occidental
El contexto del discurso de la teoría de la “cultura popular” occidental tiene dos entornos más importantes: uno es el conocimiento científico y tecnológico moderno y el otro. La popularización y aplicación generalizada de la tecnología de la información, las ideas científicas y los medios de comunicación se han sumergido en la vida cotidiana de las personas y se han convertido en parte de su vida cotidiana; el segundo es la formación de la sociedad civil y la cultura ciudadana basada en la economía de mercado occidental. Ambos son el terreno para la formación de la teoría de la "cultura popular" occidental y el entorno histórico y realista en el que existe. Nos damos cuenta de lo primero, pero a menudo ignoramos lo segundo.
La sociedad civil se refiere a la vida y las áreas de vida en las que los miembros sociales llevan a cabo actividades económicas, actividades sociales, actividades culturales y actividades de participación política de forma voluntaria y sobre la base de la autonomía en las condiciones del mercado moderno. economía. . Forma parte de la vida de los miembros de la sociedad y es una síntesis de la esfera privada y la esfera pública no oficial.
Obviamente no es prudente copiar la teoría crítica de la "cultura popular" en el contexto del discurso occidental para construir una teoría crítica de la cultura popular china. Nuestra teoría crítica de la cultura popular no debería provenir de la localización de la teoría crítica occidental de la cultura popular, sino que debería autogenerarse y sólo puede tomarse de ella. Las condiciones nacionales de nuestro país determinan que en el actual proceso de desarrollo vigoroso de la industria cultural, debemos basarnos en la historia y la realidad de la cultura nacional y partir de los intereses de la inmensa mayoría del pueblo para construir una cultura popular con características chinas.