Principalmente registra y analiza los sistemas de etiqueta y la etiqueta. Implica organizaciones sociales, costumbres vivas, normas morales y sistemas de reliquias culturales anteriores a las dinastías Qin y Han, y refleja pensamientos políticos, filosóficos y éticos confucianos. Estos son materiales importantes para estudiar la historia antigua.
El "Libro de los Ritos" es una colección de artículos escritos por eruditos confucianos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las Dinastías Qin y Han. Es una recopilación del pensamiento confuciano. Hay más de un autor del "Libro de los Ritos" y el momento de su finalización también varía en consecuencia. La mayoría de los capítulos pueden ser obras de los setenta y dos discípulos de Confucio y sus alumnos, y también se recopilan otros clásicos de Guangqin.
El contenido del "Libro de los Ritos" registra y analiza principalmente el sistema de etiqueta anterior a Qin, la etiqueta, las explicaciones de la etiqueta, registra las preguntas y respuestas entre Confucio y sus discípulos, y registra los principios de auto- cultivo. De hecho, este libro de 90.000 palabras tiene un contenido extenso y categorías diversas, que abarcan política, derecho, moral, filosofía, historia, sacrificio, literatura y arte, vida cotidiana, calendario, geografía y muchos otros aspectos. Lo abarca casi todo y encarna los pensamientos políticos, filosóficos y éticos del confucianismo en el período anterior a Qin. Es un material importante para estudiar la sociedad anterior a Qin.
"Libro de los Ritos" está escrito en prosa, y algunos capítulos tienen un valor literario considerable. Algunos utilizan historias breves y vívidas para ilustrar una determinada verdad, algunos tienen estructuras magníficas y precisas, algunos son concisos y completos, y algunos son buenos en la descripción psicológica y la descripción de personajes. son incisivos y profundos. Según la leyenda, el Libro de los Ritos fue compilado por Dade, un erudito en rituales y música de la dinastía Han Occidental, y su sobrino Dai Sheng. Los ochenta y cinco capítulos de "Dade Selection" se llaman "Da Dai Li Ji", pero durante la circulación posterior, sólo quedaron treinta y nueve capítulos en la dinastía Tang. Los cuarenta y nueve capítulos seleccionados por Dai Sheng son los "Pequeños Ritos Dai" que vemos hoy. Cada uno de estos dos tipos de libros tiene su propio énfasis y selección, y cada uno tiene sus propias características. Al final de la dinastía Han del Este, el famoso erudito Zheng Xuan hizo una excelente interpretación de "Xiao Dai Li Ji". Más tarde, el libro se hizo popular y gradualmente se convirtió en un clásico a partir de una obra de exégesis de las Escrituras. Fue catalogado como uno de los "Nueve clásicos" de la dinastía Tang y uno de los "Trece clásicos" de la dinastía Song. Es un libro de lectura obligada para los estudiosos.
Desde la perspectiva del arte en prosa, algunos de los capítulos argumentativos del "Libro de los ritos", como "Li Yun", "Le Ji", etc., tienen una estructura elegante, majestuosa y rigurosa. Algunos capítulos de la narrativa, como "Tamazao", "Ji Fang", etc., son concisos y concisos. En particular, los bocetos narrativos de "Tan Gong" y "Zhongni Salt Opera" son obras maestras vívidas y profundas. Por ejemplo, capítulos como "Dong Xian de Jin matará a su príncipe Shen Sheng" y "Zeng Zi caerá enfermo" en "Tan Gong" transmiten diferentes escenas de la vida y la psicología de los personajes con palabras concisas, escenas vívidas y técnicas de escritura cambiantes. . Un capítulo de "Confucio cruza el monte Tai" describe la tiranía como más feroz que un tigre, lo cual es impactante. El capítulo "El gran hambre de Qi" solo tiene más de 80 palabras, pero describe vívidamente la arrogancia de Qian Ao y el hambre inquebrantable de la gente. La descripción de su ropa, expresión y tono se acercan a las novelas. Capítulos como "Las obras sobre las pulgas de Confucio" y "Dale una habitación a Wenzi" también están integrados con poemas, coplas y frases, añadiendo viveza y emoción a los artículos. Muchos capítulos de "Tan Gong" son una mezcla de imaginación más que de creencia en la historia, como han revelado muchos predecesores. Se puede observar que "El estudio de los setenta" también hizo un procesamiento literario de la teoría del docente.
El "Libro de los Ritos" fue catalogado como uno de los "Nueve Clásicos" de la Dinastía Tang y uno de los "Trece Clásicos" de la Dinastía Song. Es un libro de lectura obligada para los estudiosos y tiene cierta influencia en el pensamiento y la literatura de las generaciones posteriores. Las anotaciones principales incluyen: la anotación de Zheng Xuan en la dinastía Han y el "Libro de los Ritos de la Justicia" compilado por Kong en la dinastía Tang. La versión existente data del tercer año de la dinastía Song (1192) y fue grabada por la Compañía de Té y Sal de Zhejiang durante las dinastías Song y Yuan. En la dinastía Qing, Zhu Bin escribió el "Libro de los ritos" y Sun Xidan escribió el "Libro de los ritos".
El "Libro de los Ritos", la "Etiqueta" y el "Zhou Li" se conocen colectivamente como los "Tres Ritos" y han tenido un profundo impacto en la cultura china. Personas de todas las edades han estado buscando ideas ideológicas. recursos provenientes del mismo. Por lo tanto, hay muchos libros que comentan el "Libro de los Ritos" de las dinastías pasadas, y los eruditos contemporáneos también han logrado algunos resultados de investigación nuevos a este respecto. El texto original seleccionado para este artículo se basa en las "Anotaciones sobre los trece clásicos" editadas por Ruan Yuan en la dinastía Qing. Las anotaciones y traducciones se refieren ampliamente a diversos resultados de investigaciones influyentes y se esfuerzan por ser precisos, concisos y fáciles de entender. . Los capítulos seleccionados son nombrados por el autor (el texto original solo tiene el título, y cada texto original es más largo). En principio, se utiliza como título la primera frase del texto seleccionado, y la anotación sólo indica que está seleccionado de un determinado artículo.
"Libro de los Ritos" - Logros Ideológicos
Las reflexiones teóricas se centran en Li Yun, Li Qi, Xue Ji, Yue Ji, Daxue, Zhongyong, el confucianismo, etc. Y también hay capítulos que aprovechan al máximo el papel del confucianismo con la ayuda de las preguntas y respuestas de Confucio, como "Zeng Ziwen", "Ai Gongwen", "Biaoji" y "Jifang". podemos ver las reservas de diferentes escuelas posteriores a Confucio, incluidas muchas facciones dentro del confucianismo como la Escuela Ziyou, la Escuela Xia Zi, la Escuela Zengzi, la Escuela Zisi, la Escuela Mencius y la Escuela Xunzi. A partir de esto, también podemos ver que los pensamientos y teorías de los mohistas, taoístas, agricultores, Yin y Yang y otras escuelas de pensamiento anteriores a Qin impregnan este libro. Por lo tanto, refleja que el "Libro de los Ritos" fue escrito en una época en la que cientos de escuelas de pensamiento buscaban puntos en común al tiempo que se reservaban las diferencias, y cien escuelas de pensamiento competían. El contenido ideológico y teórico del "Libro de los Ritos" es profundo y rico, con el ritual y la música como núcleo, e involucra política, ética, filosofía, estética, educación, religión, cultura y otras teorías ideológicas. Por tanto, en el pensamiento tradicional chino antiguo, es necesario estudiar las ideas y teorías contenidas en el "Libro de los Ritos".
Pensamientos Educativos
Tres programas con fines educativos: la moral, la cercanía con las personas y la búsqueda de la perfección.
Los cinco pasos del proceso de aprendizaje: Aprender, Cuestionar, Pensar, Discernir y Ser Leal.
Los ocho pasos de la perfección humana: disciplina, conocimiento, sinceridad, integridad, limpieza, gobernanza del país y paz mundial.
Nueve principios de educación y enseñanza: aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, aprender de las fortalezas de los demás, salvar a los perdedores, inspirar y inducir, complementar los recursos de cada uno y enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes.
Tres métodos de enseñanza: explicación, preguntas y respuestas y práctica.
Los académicos cometen cuatro errores: perder demasiado, perder muy poco, tomarse las cosas con calma cuando pierden demasiado y detenerse cuando pierden demasiado.
Lo que necesitan los profesores: metáforas.
Pensamiento de la piedad filial
Libro de los Ritos
De la discusión anterior se puede ver que la idea de la piedad filial en el "Libro de los Ritos" Es rico y completo: el origen, el estatus y el papel de la piedad filial, la relación entre la piedad filial y la lealtad, la etiqueta, la política y la religión, y el significado general e individual de la piedad filial y la piedad filial se analizan en microdetalles. Basándose en esto, el autor cree que el "Libro de los Ritos" completó la creación teórica de la piedad filial y alcanzó la cima de la historia del confucianismo chino. Para obtener tal evaluación, deben estar involucradas las siguientes preguntas: ¿Cuál es la relación entre la idea de piedad filial en el "Libro de los Ritos" y el "Libro de la Piedad Filial"? Para discutir este tema, primero debemos discutir la era de los dos libros y luego discutir la relación entre los dos a partir de una comparación de sus contenidos. El "Libro de los Ritos" fue escrito en la dinastía Han Occidental, pero las fechas de redacción de cada capítulo no son consistentes. En general, se cree que "El gran aprendizaje" y "La doctrina del medio" fueron escritos por Zengzi y Zisi, por lo que estos dos artículos no se discutirán en este artículo. En el "Libro de los Ritos", a excepción del autor y la época de algunos capítulos, que son concluyentes, la mayoría de los capítulos fueron escritos por eruditos confucianos de las dinastías Qin y Han, y parece haber una conclusión concluyente. Hay diferentes opiniones sobre el autor y la época de "El clásico de la piedad filial". El autor coincide en que fue escrito por confucianistas de la dinastía Han. De esto se puede concluir que el "Libro de los Ritos" es una obra anterior o contemporánea al "Libro de la Piedad Filial". Desde el punto de vista del contenido, el "Libro de la piedad filial" es similar al "Libro de los ritos" en muchos aspectos, hasta el punto de que Liang Qichao dijo que el "Libro de la piedad filial" "tiene un significado extremadamente superficial. Aunque no es necesario leerlo, no es tan bueno como los "Cuarenta y nueve artículos" de Dai Ji". De hecho, como se puede ver en la discusión en el artículo anterior, el "Libro de la piedad filial" y el "Libro de Ritos" son similares. Por ejemplo, "El clásico de la piedad filial": "La piedad filial significa lealtad al emperador". "Libro de los ritos·Jiyi": "La piedad no filial hacia el emperador significa piedad no filial"; "Libro de la piedad filial": "El amor del padre". es el mismo que el de su madre, y el respeto del padre es el mismo que el de su marido." "Libro de Ritos·Jiyi": "Sistema de Duelo IV": "El padre respeta y sirve al rey juntos", "El padre ama y sirve a la madre juntos"; "Piedad filial": "El cuerpo tiene piel, y los padres no se atreven a dañarlo si sufre la piedad filial". "Sacrificio": "El cielo Nadie puede ser mayor que lo que la tierra ha hecho. Si los padres dan a luz a todos sus hijos, se les puede llamar piedad filial. Es piedad filial que no deshonra el cuerpo”. Los pensamientos de las cinco personas sobre la piedad filial también se pueden ver en el "Libro de los Ritos": "El filial la piedad filial de un caballero también es una guía para la amonestación; la piedad filial de un erudito también es obediente a la virtud; la piedad filial de un hombre común también es desfavorable; la benevolencia única no se atreve a ser una de las tres virtudes "Chen. " ("La piedad filial de Dai Zhong"): se refiere a la piedad filial del rey. Las tres virtudes son tres viejos. En la dinastía Han, la posición de "tres ancianos son más importantes" se estableció para atender a los ancianos, y cada uno de los tres ancianos era más importante. El emperador lo crió junto con su padre y sus hermanos. Por tanto, la piedad filial de un rey radica en “ser bondadoso y no atreverse a practicar las tres virtudes”.
"Por supuesto, es innegable que el "Libro de la piedad filial", como texto especializado en el estudio de la piedad filial, tiene pocas creaciones nuevas en términos de resultados teóricos, pero es mejor que el "Libro de los ritos" en En términos de sistematicidad y facilidad de difusión. Ambos fueron incluidos en los Trece Clásicos y tuvieron un gran impacto en la historia. Sin embargo, su influencia tuvo características diferentes. La influencia es mucho mayor. Tanto los intelectuales como la gente común pueden leer el "Libro de Filial". Piedad", mientras que el "Libro de los Ritos" sólo puede influir en los eruditos con cierta alfabetización cultural confuciana. Sin embargo, debido al resumen ilimitado de la piedad filial en el "Libro de la Piedad Filial", y el argumento basado en esto desde el principio puede despreciar detalles sutiles como "el metafísico lo llama una herramienta", lo que hace que se ignoren muchos requisitos morales específicos de la piedad filial como parte de la "piedad filial" mencionada en este artículo. y los principios universales de piedad filial creados por el "Libro de los Ritos" y sistematizados por el "Libro de la Piedad Filial" son ampliamente difundidos por el "Libro de los Ritos" y la "Veinticuatro Piedad Filial" en la educación y formación familiar de muchos niños. Libros como "Treinta y seis piedad filial", "Regulaciones de los discípulos" y "El libro de la hija" han influido durante mucho tiempo en la etiqueta de la vida familiar y las interacciones sociales chinas, y se han convertido en la forma de vida en un país de etiqueta. Debe subestimarse la gran influencia del "Libro de los Ritos" en la formación y el desarrollo de la piedad filial china y el estilo de vida tradicional del pueblo chino, el señor del mundo. Elija talentos y habilidades, practique su fe y cultive el entendimiento mutuo. Un viejo amigo no es sólo un pariente, sino también un hijo único. Los viejos, los fuertes, los útiles, los jóvenes, los fuertes, los solitarios y los enfermos son todos criados por la familia. Los hombres obtienen puntos y las mujeres obtienen recompensas. Si la mercancía se abandona en el suelo, no es necesario que la ocultes. No tienes que hacerlo por ti mismo. Por eso, se llama "Datong". Busca ser sellado pero no prospera, y los ladrones no lo hacen, por lo que no se sella al salir de casa. Este gran camino está escondido y el mundo es nuestro hogar. Cada uno tiene sus propios parientes, cada uno tiene sus propios hijos e hijas y todos los bienes son suyos. Los adultos consideran la corrección, Guochenggouchi considera la verdad, la corrección y la rectitud como disciplina. Debes ser honesto como persona, ser honesto con tu padre y tu hijo, ser armonioso con tus hermanos y ser armonioso con tu esposo y esposa. Debes establecer instituciones y campos, ser sabio y valiente, y mantener tus méritos como propios. . Por tanto, el uso significa éxito, y el ejército parte de allí. Yu, Tang, Wen, Wu y otros están incluidos en esta lista. Ninguno de estos seis caballeros no estaba dispuesto a ser cortés. Toma su significado y prueba su confianza. Ha habido obras, y hay un gobierno benévolo en el castigo, lo que demuestra que el pueblo tiene permanencia. Si hay gente que no es de aquí, los que están en el poder se irán y todos sentirán dolor. Es una sociedad acomodada. "Este ideal político de una sociedad moderadamente acomodada y un mundo armonioso nació en China hace 2000 años y es un material histórico extremadamente valioso. En tercer lugar, "El gran aprendizaje", "La doctrina del medio" y "Xue Ji", respectivamente. Contiene muchos pensamientos económicos y educativos razonables. "El gran aprendizaje" y "La doctrina de la media" eran originalmente dos libros del "Libro de los ritos". Durante la dinastía Song del Sur, el filósofo Zhu sacó dos libros independientes y los llamó. Los "Cuatro Libros" junto con las Analectas de Confucio y Mencio Durante los seiscientos a setecientos años transcurridos desde la dinastía Song hasta la dinastía Qing, se convirtió en una lectura obligada para los jóvenes estudiantes que tomaban exámenes. Hay muchas formas de ganar dinero, mucha gente tiene hijos, pocas personas los comen, mucha gente tiene enfermedades y la gente los usa cómodamente, por lo que la riqueza es suficiente. La gente amable se enriquece con dinero, la gente cruel se enriquece con su cuerpo. Los que no hacen buenas obras, los que no hacen buenas obras y los que no tienen riquezas en el tesoro no son su riqueza. "Esta es una exposición clásica de los pensamientos confucianos sobre gestión financiera y un valioso legado de la antigua economía financiera. "La Doctrina del Medio" contiene los famosos dichos de Confucio: "Educación, interrogatorio, pensamiento cuidadoso, discernimiento y lealtad". ”