Los famosos festivales del Tíbet en el Año del Caballo y las Montañas en el Año del Mono fueron fundados por maestros de la Secta Drikung Kagyu, y cada sesión está presidida por monjes del Monasterio Drikung. El fundador de la secta Drikung Kagyu entró en Rinchen Norte (1143-1217), y su nombre sánscrito era Ruina Shili, también conocida como Jopa Rinpoche, Ji Dangon o Ji Dansong Jigong. Nació en la familia Zhuer de Dengke, Sichuan. Estudió Vajra Dharma con su padre desde que era niño y fue al Tíbet para adorar a Pazhu en 1167 d.C. Dorje Jebu estudió las enseñanzas de la secta Kagyu y se convirtió en Pazhou? El principal discípulo de Dorje Jebu. Después del establecimiento de la secta Drikung Kagyu, Rinchen siguió a la secta de la familia Lang hasta Beijing y Rusia en el norte. Drabajong es el anfitrión del templo Pazudan Sati. ¿Jing'er? Zha Bajiong fue uno de los asistentes de Rinchen Bei y el tercer khenbu del monasterio de Drikung Ti.
¿En el cuarto Kambukyung? En Dorje Zageba (1210-1278) había nada menos que 180.000 monjes. En ese momento, los discípulos no necesitaban cuevas, casas de piedra o tiendas de campaña para vivir. Después de escuchar el Dharma, iban a varios lugares para practicar.
¿El séptimo Kambu Kyaw Nongpa? Durante el período Ixi Dorje (1223-111293), Drikung Wan Yuanhu se confabuló con el ejército mongol en un intento de derrocar al gobierno local Sakya. En 1290, Kublai Khan envió tropas y, junto con las tropas de Qianhu en el Tíbet, derrotó a las fuerzas de la coalición Drikung y Mongolia. Los funcionarios políticos de Zhigong fueron arrestados y ejecutados, el templo Zhigong Tianti fue incendiado y miles de monjes fueron asesinados. Durante el período de Dorje Jebu (1284-1350), Zhigong Wanhu se unió a Yasan y Caibawan para luchar contra Pajuwan. Pajrup Wanhu derrotó a Sanya y Caiba sucesivamente, conquistó Drikung en 1349 d. C. y puso el Salón Mahavira del templo Drikung Ti bajo su supervisión.
¿El décimo Khenpo Nyyepa del Monasterio Drikung Ti? Quji Jebu (1335-1407) fue el primer gurú que Tsongkhapa conoció cuando entró en el Tíbet desde Qinghai. En 1402 d.C., el emperador Chengzu de la dinastía Ming estableció al undécimo Gonpo Zhujiebu como Maestro de la Iluminación y emitió un edicto a los funcionarios del gobierno de Zhigong. En 1413, el emperador Yongle, Chengzu de la dinastía Ming, canonizó a Ren Jiejie, el duodécimo anfitrión, como rey religioso.
A excepción de Khenchen Gugewa y Jyorongpa, quienes fueron nombrados khenbu durante períodos extraordinarios, el Templo Drikung Ti siempre ha estado ocupado por miembros de la familia Drow. En la época del 23º Gonpo Gongkye Phuntsok (también conocido como Rigzin Chodela, 1595-1660), el linaje de la familia Drow fue cortado y se adoptó el sistema de reencarnación, formando dos sistemas de reencarnación. El vigésimo segundo anfitrión y el vigésimo tercer anfitrión son hermanos y no tienen hijos. Entonces, después de la muerte del juez presidente número 22, el juez presidente número 23 buscó su reencarnación y lo convirtió en el juez presidente número 24. Su sistema se llamó "Qicang" (casa grande). Ahora ha reencarnado durante siete generaciones. Después de la muerte de Khenpo No. 23, Khenpo No. 24 buscó a su alma reencarnada, quien se convirtió en el anfitrión No. 25 cuando se convirtió en adulto. Su sistema se llama "Qiongcang" (una pequeña mansión) y ha reencarnado durante ocho generaciones. Los Budas vivientes de los dos sistemas de reencarnación son maestros y discípulos, y se turnan para ser los anfitriones.
El vigésimo cuarto Khenpo Gongjue se llamó Lesangbu (1656-1718), y luego creó el Año del Mono, el Año de la Serpiente, el Año del Cerdo y el Año del Tigre. El Año del Tigre se irá perdiendo gradualmente y los otros tres años continúan hasta el día de hoy. Entre ellos, el Año del Mono tendrá la mayor influencia y se conoce como el "Método Drigong Powa en el Año del Mono". Del 8 al 15 de junio en el calendario tibetano se imparten principalmente conferencias y se enseñan diversos proyectos de riego utilizando el método de "romper tejas". La Danza Vajra se realiza todos los años los días 28 y 29 de marzo del calendario tibetano en el Monasterio Drikung Ti. A partir del comienzo de Yunnan-Guizhou en el segundo mes del calendario tibetano, todos los monjes del templo se concentrarán en cantar sutras durante un mes. Durante el período de canto, el mandala se pinta con polvos de colores y el monstruo humanoide "Lengga" se elabora con pastel de arroz glutinoso, que se considera la encarnación de enemigos religiosos o del mal. Del 28 al 29 de marzo, Shenwu actuó oficialmente. Los dioses cortarán a "Lengga" en pedazos y los quemarán con fuego, lo que simboliza que los enemigos y los espíritus malignos han sido eliminados, y las enseñanzas son como el sol naciente que protege a todos los seres vivos.
Cuando comenzó el baile, tambores, címbalos y boas constrictoras sonaban por todos lados.
Primero, Tiebang Lama encabezó la aparición de la guardia de honor, y luego King Kong, los protectores del Dharma, los fantasmas y los esqueletos con sombrero negro se alinearon alrededor del campo en secuencia, mostrando varias imágenes budistas. Después de la ceremonia, se realizan varias danzas de fantasmas en escenarios. Entre las representaciones, también hay extractos de historias de Buda que promueven la caridad, como la pantomima "Sacrificarse para alimentar al tigre" y "Cortar carne para las palomas". En la última escena, los soldados con armadura fueron enviados para ahuyentar a los fantasmas y dar la bienvenida a la buena fortuna. Todos los soldados demoníacos fueron enviados, trayendo mosquetes y armas a "Gama", y los llevaron fuera del templo para prenderles fuego. De repente, se dispararon cañones y se gritaron silbatos, con el fin de ahuyentar el mal del año y orar por bendiciones para el año venidero. El 25 de abril en el calendario tibetano es el "Zhi Gong Ang Que" anual del Monasterio Zhi Gong Ti, que es la asamblea de Dharma de verano del Monasterio Zhi Gong Ti.