De hecho, el reformismo ya nació al inicio del movimiento educativo progresista.
Antes de que Dewey fundara la Escuela Experimental de la Universidad de Chicago, algunos académicos estaban haciendo otro esfuerzo. Estaban más preocupados por el cambio social que Dewey.
Por ejemplo, en 1889, Jenny Adams fundó Hull House para inmigrantes pobres en Chicago. Por un lado, enseña habilidades laborales, ayuda a los pobres a encontrar trabajo y mejora sus condiciones de vida, por otro lado, Jenny Adams y el cuerpo docente y el personal de la escuela participan activamente en actividades locales de reforma social, y cualquier reformador social puede participar en ellas; las actividades del Taller para los Pobres de Hull. De esta manera, los talleres de Hull para los pobres se convirtieron en un lugar público para que la gente expresara sus puntos de vista sociales. Por las tardes y los domingos, liberales, socialistas, anarquistas, comunistas y otros se reunían aquí para intercambiar sus ideas.
Por supuesto, el ala progresista representada por Jeanne Adams y sus colegas no se convirtió en la corriente principal del movimiento educativo progresista. Especialmente después del establecimiento de la Asociación de Educación Progresista en 1919, los progresistas se centraron en la educación escolar y el ala del centro infantil tuvo mayor influencia. De esta manera, las dos fuerzas preocupadas por la reforma social y la preocupación por el centro infantil en la educación progresista fueron respectivamente.
En la década de 1920, el Teachers College de la Universidad de Columbia estaba en su apogeo. Además de Dewey, también se reunieron otras figuras famosas de la educación progresista. Entre estas personas, Harold Large, William Kebachu, John Childs y George Kantz se reunían a menudo y formaban un grupo de discusión encabezado por Kebachu para hablar sobre la escuela y la escuela. Permítales comprender y guiar mejor el cambio social y construir una sociedad ideal. Cabe decir que estas personas son figuras importantes de la educación progresista. Sin embargo, fueron los miembros de este grupo como núcleo los que llevaron al surgimiento del pensamiento educativo reformista en la década de 1930.
2. El reformismo en la década de 1930
A partir de 1929, Estados Unidos cayó por primera vez en una crisis económica. A medida que continúa la crisis económica que azota al mundo, algunos educadores progresistas que originalmente defendían la educación centrada en el niño han comenzado a pensar más en cómo las escuelas pueden contribuir a construir una sociedad sin crisis económica. Creen que las escuelas ideales defendidas por la educación progresista no pueden resolver los problemas sociales en tiempos de crisis económica, y que la educación progresista debe cambiar. Es decir, de una educación que enfatiza el centro individual y el individualismo a una educación que enfatiza el centro social y la transformación social, de preocuparse por el crecimiento personal a preocuparse por la transformación social. No hay duda de que este cambio de enfoque fue la base más profunda para la eventual separación del reformismo y el progresismo en los años treinta.
La formación de la filosofía reformista: En términos generales, la formación de la filosofía reformista se remonta al grupo de discusión encabezado por el Co. Qubo de la Universidad de Columbia. A finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, los miembros de este grupo publicaron muchos artículos y libros sobre cómo construir una sociedad nueva y más ideal a través de la educación. De 1938 a 1934, Ke Qubo recopiló artículos escritos por miembros de este grupo en un libro, "La frontera de la educación".
El libro de Kantz "Desafiando a las escuelas para construir un nuevo orden social" sentó las bases teóricas del reformismo. En este libro, Kantz enfatiza que las escuelas deberían ser el centro de la construcción de una nueva sociedad que elimine la pobreza, la guerra y el racismo. Para hacer que Estados Unidos sea más justo y magnífico de lo que ya es, la educación debe desempeñar un papel.
Características del reformismo en la década de 1930: Una de las características del reformismo en la década de 1930 fueron sus puntos de vista radicales, por lo que también se le llamó un "pensador de primera línea". Otra característica es que entre los reformistas de la década de 1930, no sólo los teóricos de la educación, sino también muchos departamentos de administración educativa y administradores escolares exploraban planes educativos con orientación social.
3, s Reformism 50
En la década de 1950, fue Bremod quien le dio a Reshape una nueva apariencia, atrajo la atención de la gente y le dio a Reshape Brought una gran energía. Algunos estudiosos creen que Brammeld sentó las bases de la remodelación y algunos lo llaman el "padre de la remodelación".
Brameld ha publicado una serie de trabajos.
En "Una filosofía de la educación en urgente necesidad de reforma", expresó la relación de origen y herencia entre su pensamiento reformista y el progresismo. Creía que el cambio social podía atribuirse a una crisis cultural y que se debían reformar los propósitos y métodos de la educación. Para abordar la actual crisis cultural, la educación debe centrarse en métodos, propósitos, procesos y resultados.
2. La base ideológica del pensamiento educativo reformista
La idea de realizar la transformación social a través de la educación no es infrecuente en la historia. Por ejemplo, la discusión de Platón sobre la relación entre política y educación, y entre los individuos y la sociedad en "La República" también puede verse como una idea reformista, porque su propósito es crear un "rey filósofo" que gobierne el país a través de la educación. El reformismo que estamos discutiendo hoy se refiere principalmente a una tendencia del pensamiento educativo que se originó en los Estados Unidos en la década de 1930. Es diferente de la historia.
(1) Bases filosóficas
1. Ontología
Al igual que el progresismo, el reformismo también cree que la experiencia humana es la primera prioridad.
Diferencia: La experiencia mencionada por el reformismo se refiere principalmente a la experiencia grupal, más que a la experiencia individual enfatizada por el progresismo. Además, a diferencia del progresismo que enfatiza el "ahora", el reformismo cree que el pasado, el presente y el futuro son inseparables, y que el futuro es también parte de la ontología y una característica general de la existencia.
*El reformismo se centra más en la experiencia grupal que en la individual. Según los reformistas, los individuos pertenecen a grupos sociales, por lo que los individuos deben estar restringidos por el grupo, y el grupo es el factor decisivo para el individuo. ¿Qué es la llamada experiencia grupal? Brammeld cree que la experiencia grupal es una realidad cultural que incluye los conflictos y acuerdos de los grupos sociales, sus lealtades, obligaciones, ideales, relaciones con otros grupos y el desarrollo histórico de toda la sociedad.
*El futuro es parte de la realidad, un rasgo universal de la existencia. Desde el punto de vista reformista, el tiempo es un movimiento continuo desde el pasado hasta el presente, que luego afecta el futuro. Entre ellos, los ideales para el futuro son muy importantes, necesarios para comprender el pasado y el presente, y tienen poder real para planificar y transformar el presente.
2. Epistemología
En términos de epistemología, reformismo y progresismo tienen muchas similitudes, especialmente las opiniones de Dewey. El reformismo cree que el conocimiento proviene de la experiencia. Las ideas, conceptos, teorías y otras medidas para transformar el medio ambiente son todos instrumentales y su valor depende de su éxito. Además, el reformismo no reconoce la verdad última absoluta.
La diferencia entre ambos es: (1) El punto de partida del conocimiento y la verdad es la sociedad que persigue el objetivo, no el individuo. (2) En términos de adquisición de conocimientos, el reformismo cree que los métodos experimentales y de "resolución de problemas" propugnados por el progresismo tienen deficiencias. Entre ellos, el método de “consenso social” de Brammeld para explorar la verdad es representativo.
El llamado consenso social no implica el proceso de cómo entender un hecho determinado, sino que sólo implica cómo planificar una sociedad ideal para el futuro. El consenso social requiere que los miembros del grupo justifiquen las metas futuras propuestas y presenten evidencia. La evidencia puede ser una experiencia personal directa o una experiencia indirecta como la ciencia y la historia. El proceso de confirmación se lleva a cabo en grupos y requiere de cuatro etapas: cada persona presenta evidencia que satisface las necesidades de los objetivos sociales; comunica en discusiones públicas; alcanza el consenso dentro del grupo a través de la comunicación y la discusión y prueba las acciones planificadas en la sociedad;
En otras palabras, la verdad depende del consentimiento del mayor número posible de miembros del grupo y de actuar de acuerdo con ese consentimiento. Los objetivos y medios acordados unánimemente por el grupo son la verdad que se busca.
3. Axiología
En términos de axiología, el reformismo está más en línea con los valores de Dewey. Dewey creía que el valor está estrechamente relacionado con las situaciones existentes, y los valores en diferentes contextos existentes también son diferentes. Los reformistas aceptan el punto de vista de Dewey y creen que el valor no es eterno y absoluto, sino que es un objetivo social determinado por la "consistencia social" y que cambiará con los cambios en la sociedad.
Conceptos básicos de antropología
La crisis económica que azotó al mundo en la década de 1930 no sólo desencadenó la crítica del progresismo por parte del eternaismo, el esencialismo y el reformismo, sino que también inspiró a los antropólogos a utilizar sus conocimientos académicos. Los resultados de la investigación y los métodos de investigación analizaron cuestiones educativas que tuvieron un gran impacto en el reformismo.
La razón por la cual el reformismo es consistente con la visión antropológica de la educación es principalmente porque tienen las mismas visiones sobre la naturaleza humana y la relación entre el hombre y la sociedad.
1. El concepto de naturaleza humana
A los antropólogos generalmente no les gusta utilizar el concepto muy vago de "naturaleza humana". No les importa la naturaleza humana en el estado de naturaleza, sino que les preocupa más la relación entre el hombre y la cultura.
Ilustración:
El punto de vista antropológico considera que la cultura no es sólo una creación humana, sino también una condición para la vida humana.
Las investigaciones antropológicas demuestran que cuando nace un bebé no importa si es bueno o malo, ni tiene la capacidad de participar efectivamente en los procesos sociales. Al contrario, los bebés son infinitamente maleables.
Los niños que crecen en una misma sociedad son muy similares, pero son muy diferentes a los niños de otras sociedades. La razón es que diferentes sociedades tienen diferentes culturas, es decir, diferentes sociedades tienen diferentes objetivos sociales para los niños y adoptan diferentes métodos para socializar a los niños.
La antropología señala que bajo un mismo trasfondo social y cultural, todas las estructuras sociales tienen el mismo propósito.
2. La relación entre las personas y la sociedad
Es un supuesto erróneo creer que la educación es principalmente la base para transmitir conceptos culturales. Este supuesto sostiene que la sociedad debe adaptar a la generación más joven a la sociedad existente. Los reformistas creían que la educación debía romper con este supuesto tradicional. Debido a que el entorno de vida de la generación más joven es diferente al de sus padres, si la educación se centra principalmente en hacer que los niños se adapten, entonces a los niños no les importarán los cambios, no se comprometerán a mejorar el entorno existente y la sociedad no se desarrollará.
Con respecto a la educación como una práctica de transmisión de cultura, las personas son incapaces de comprender plenamente la relación entre sus propias vidas y la sociedad entera, y sus elecciones de valores son unilaterales, irrazonables y estrechas. El valor más elevado de una persona es la plena realización de sus capacidades potenciales innatas. Por tanto, la educación más adecuada es liberar plenamente la creatividad individual y hacer que los individuos confíen en su propia creatividad.
La resistencia a la autorrealización individual en la sociedad no sólo proviene de los individuos, sino también del entorno social, político y económico. Por lo tanto, para que las personas se realicen y vivan una buena vida, es necesario transformar la sociedad.
Los individuos y la sociedad están estrechamente relacionados y no pueden considerarse irrelevantes o antagónicos entre sí. Al mismo tiempo, enfatiza la libertad del individuo para responder a la cultura existente y la capacidad del individuo para cambiar la cultura existente.
Las personas no sólo pueden comprender el medio ambiente, sino también transformarlo. Para lograr el propósito de comprender y transformar el medio ambiente, la gente debe establecer la creencia de que las personas y la ciencia sobre las personas son los dos recursos más útiles para que la humanidad alcance los más altos logros culturales.
3. La idea básica del pensamiento educativo reformista
La idea más fundamental del reformismo es que la sociedad necesita una transformación y un cambio constantes, lo que implica la transformación y el cambio de la educación. , sociedad La realización de la transformación requiere la aplicación de la educación.
Propósito de la Educación
El propósito principal de la educación es promover el cambio social y diseñar y realizar una sociedad ideal.
Existe una diferencia fundamental entre reformismo y progresismo en la relación entre la escuela y la sociedad. Según el reformismo, la educación progresista es una herramienta para ayudar a las personas a adaptarse a la sociedad, no para transformarla. La tarea principal de la educación no es ayudar a las personas a adaptarse a la sociedad, sino promover directamente el cambio continuo de la sociedad.
*El punto de vista de Kantz: En la década de 1930, la gente creía que las escuelas debían dedicarse a la transformación social más que al desarrollo personal, y que los valores y objetivos de la educación se originaban en la sociedad.
Lagg y Childs también abogaron por que la educación debería comprender mejor sus responsabilidades sociales.
* Brameld hizo una discusión sistemática y completa: El criterio para medir la idoneidad de cualquier teoría educativa es si satisface las necesidades de su propia época. Brameld atribuyó los cambios sociales posteriores a la Segunda Guerra Mundial a una crisis cultural. Él cree que en tiempos de crisis, el esencialismo, el progresismo y el eternaismo que eran populares en los Estados Unidos en ese momento no son aplicables. Lo único que puede resolver los problemas en la era de la crisis es la filosofía reformista.
La educación tiene dos tareas: una es emprender la tarea de transmitir una determinada cultura; la segunda, la educación debe emprender la tarea de corregir, mejorar y cambiar la cultura. En tiempos de crisis, la educación desempeña un papel aún más destacado e importante en el cambio cultural.
(2) Currículo
El reformismo cree que el currículo escolar debe incluir diversos temas sociales.
El progresismo promueve un plan de estudios basado en los intereses y necesidades de los niños, diseñado para brindarles oportunidades creativas para la autoexpresión y el crecimiento. Ya no satisface las necesidades de la transformación social. Lo que se necesita urgentemente en el plan de estudios es que los estudiantes reconozcan las diversas fuerzas políticas, económicas y sociales en acción y vean el caos y la inestabilidad social que una economía capitalista descontrolada puede traer.
*Bramel propuso sistemáticamente la teoría del currículum:
Criticó la estructura y el contenido del currículum popular de la época. Creía que el plan de estudios popular de la época (1) era estructuralmente un plan de estudios anticuado y "una mezcolanza incoherente de materiales didácticos". El plan de estudios se divide en materias independientes y cada materia se divide en varias unidades discretas. Para los estudiantes comunes, cada materia es
Vista del plan de estudios: el plan de estudios es el medio para realizar el cambio social futuro. El diseño curricular en educación general y educación general "debe proporcionar una coherencia significativa en la estructura del curso". Porque, en opinión de Brammeld, las tareas y objetivos humanos son la máxima prioridad de la educación, y "unidad de significado" significa que los objetivos del plan de estudios deben estar unificados en el sentido de transformación social, y el núcleo de esta unidad son los seres humanos.
#Dos características de la visión curricular reformista:
(1) Promover que los estudiantes participen en la sociedad tanto como sea posible, y la sociedad es un laboratorio para que los estudiantes busquen resolver problemas.
El reformismo cree que la enseñanza tradicional en el aula es valiosa, pero es más importante permitir que los estudiantes apliquen lo que han aprendido a la sociedad. Al mismo tiempo, los estudiantes pueden aprender mucho de la sociedad. El plan de estudios debe tener fuerzas centrípetas y centrífugas. La llamada fuerza centrípeta significa que las escuelas y comunidades centran su atención en algunos temas comunes. La llamada fuerza centrífuga significa que las actividades de profesores y estudiantes no deben limitarse a la escuela, sino extenderse a la comunidad. Es esta relación dinámica entre la escuela y la comunidad la que permite el cambio cultural.
(2) Prestar atención a una amplia gama de cuestiones sociales.
El plan de estudios escolar no puede evitar los problemas sociales contemporáneos para los estudiantes. Tanto los problemas sociales mundiales como los nacionales deben reflejarse en el plan de estudios escolar. Los planes de estudios escolares deberían prestar especial atención a problemas sociales como los problemas urbanos, los problemas de delincuencia, la congestión del tráfico, las divisiones familiares, la contaminación ambiental y el hacinamiento en las viviendas. Además, para brindar a los estudiantes los conocimientos básicos necesarios para comprender y resolver estos problemas, el plan de estudios escolar también debe incluir los siguientes temas: industrialización, medios de comunicación, control automático, ecología, etc.
(3) Métodos educativos
El reformismo criticó la mayoría de los métodos de enseñanza utilizados en las escuelas de todos los niveles en ese momento. Cree que el método de enseñanza tradicional es un "currículo oculto" cuya función es adaptar a los estudiantes a los patrones de vida existentes, fortalecer los valores tradicionales y el status quo y resistir el cambio, pero los profesores no saben nada al respecto. el status quo e inconscientemente convertirse en defensores de los valores y conceptos tradicionales.
Los reformistas creen que la educación es una herramienta para que los seres humanos alcancen objetivos específicos. Los objetivos educativos deben unificarse para resolver la crisis cultural, lograr mayores logros culturales y permitir a los estudiantes persistir en este verdadero objetivo educativo. Actitud positiva. Por lo tanto, los métodos y procesos educativos deben ayudar a desarrollar las capacidades analíticas, críticas y de toma de decisiones de los estudiantes, que sólo pueden lograrse a través de prácticas educativas democráticas.
Los reformadores tienen diferentes puntos de vista sobre la elección de métodos educativos específicos. Aquí hay dos métodos educativos principales:
1. Método de adoctrinamiento
* Kantz aboga por el adoctrinamiento. ¿Se atreverá a instaurar un nuevo orden social en la escuela? Para lograr los objetivos educativos, la educación no sólo debe tener el coraje de enfrentar los problemas sociales y las realidades de la vida, sino también establecer una conexión orgánica entre las escuelas y la sociedad. Ya no podemos tratar la aceptación forzada y el adoctrinamiento como un flagelo como antes.
Señaló que, por la naturaleza de la educación, es imposible excluir la aceptación forzada. Toda educación contiene una gran cantidad de aceptación forzada. El énfasis de la escuela en los puntos clave no puede ser imparcial. Las escuelas deben regular las actitudes de las personas educadas e incluso obligarlas a aceptar ciertos conceptos. Debido a que es imposible para las escuelas impartir todo el conocimiento a los estudiantes, al tomar decisiones sobre profesores, currículo, organización escolar, métodos de enseñanza, etc., se muestra el sesgo y el énfasis del seleccionador.
Por lo tanto,
*También hay algunos reformadores que no están de acuerdo con la idea de aceptación forzada y adoctrinamiento. Creen que se debe persuadir a los estudiantes para que transformen la sociedad en la que viven, y que esta teoría debería estar subordinada a las escuelas. La responsabilidad de los profesores es convencer a los estudiantes de que las soluciones reformistas son correctas, confiables y necesarias, comprender ideológicamente el ideal de la sociedad futura y asumir obligaciones para la realización de este ideal.
* Brameld enfatizó que la solución a la crisis cultural no debe ser a través de la aceptación forzada y el adoctrinamiento, sino a través de un proceso democrático de toma de decisiones. Para ello propuso el "principio defendible de subjetividad". Es decir, en el proceso de probar libremente esos puntos de vista divergentes, los educadores examinan una variedad de evidencia. Se identifican diversas alternativas y finalmente se llega a una decisión por medios democráticos, que no se basa en dogmas o autoridades arbitrarias sino en las conclusiones de la investigación científica.
2. "Coherencia social"
Brameld cree que el propósito de la democracia sólo puede lograrse a través del proceso democrático de "unidad social", y el proceso de educación escolar debe convertirse en un proceso. de la práctica democrática. Dividió el proceso de aprendizaje de los estudiantes en cuatro aspectos, los cuales se caracterizan por: partir de la experiencia del alumno y llegar a una opinión "consensuada" a través de diversos estudios, y dicho consenso está orientado a metas futuras.
Cuatro aspectos de las actividades de aprendizaje para lograr la "consistencia social": aprendizaje a través de la evidencia; aprendizaje a través de la comunicación; aprendizaje por consentimiento; aprendizaje a través de la acción.
*Aprende a través de la evidencia. El aprendizaje basado en evidencia debe tener lugar en una situación de aprendizaje específica, donde los estudiantes estén motivados por su propio interés en perseguir sus objetivos. La evidencia incluye la experiencia directa y la experiencia indirecta, donde la experiencia directa incluye no sólo la experiencia individual del niño, sino también la experiencia directa del grupo. Además, a diferencia del progresismo, el reformismo valora la experiencia indirecta que ofrecen la ciencia, la historia y la investigación transcultural.
*Aprende a través de la comunicación. El aprendizaje a través de la comunicación y el aprendizaje a través de la evidencia no pueden separarse por completo. El aprendizaje a través de la evidencia incluye tanto la experiencia directa individual como la experiencia directa grupal. Entonces, mientras se aprende a través de la evidencia, también hay comunicación.
Las características de la comunicación como proceso de práctica democrática: (1) La comunicación no es sólo una transmisión de arriba hacia abajo a través de libros de texto, folletos, imágenes, etc. , y los estudiantes no son simplemente receptores de información. El proceso de comunicación es bidireccional, profesores y estudiantes enseñan y aprenden unos de otros durante la comunicación. (2) Los métodos de comunicación no se limitan a la enseñanza en el aula. Los discursos, la escritura y las representaciones teatrales son todos métodos de expresión opcionales. (3)
* Acepta estudiar. Los grupos pueden aprender mediante el consentimiento basado en la recopilación e intercambio de evidencia. El objetivo ideal de dicho aprendizaje es lograr un consenso sobre la evidencia empírica. Lograr el consenso depende de la cantidad, calidad y comunicación de la evidencia empírica.
*Aprende haciendo. El logro de los objetivos acordados debe probarse y confirmarse mediante acciones. Por lo tanto, la escuela debe transformar las metas acordadas en acciones y brindar oportunidades para esta transformación. El aprendizaje a través de la acción incluye la acción inmediata o retardada, así como la acción directa e indirecta. Por ejemplo, si la clase de agricultura decide plantar árboles frutales en el jardín, esto se puede implementar de inmediato, pero algunas decisiones no se pueden implementar de inmediato. Como reforma de vivienda, reforma de vivienda, etc.
(4) El papel de las escuelas
En términos del papel de las escuelas, existe una profunda diferencia entre reformismo y progresismo.
El punto de vista de Dewey: Las escuelas no pueden ser las creadoras del orden social. En opinión de Dewey, la mejora social no se ve enteramente afectada por factores subjetivos individuales ni enteramente afectada por factores personales. La sociedad está compuesta de individuos. La mejora de la sociedad depende primero de la mejora del comportamiento de las personas, y luego la mejora del comportamiento de las personas se transforma en la mejora de los sistemas sociales y del entorno material. Además, la vida personal no es estática, por lo que no existen objetivos fijos que alcanzar en la sociedad.
Los reformistas critican las opiniones de Dewey y creen que éstas subestiman el propósito y enfatizan el proceso. El reformismo cree que las escuelas pueden transformar la cultura y crear un nuevo orden social. Por lo tanto, las escuelas deben comprometerse con este objetivo de ahora en adelante y desempeñar su papel en la transformación cultural.
1. La escuela es una herramienta de transformación social.
El reformismo cree que sin la sabiduría de la cooperación y la cooperación entre los miembros sociales, es imposible transformar la cultura existente, y no existe una cultura perfecta.
Para lograr el propósito de la transformación cultural, la misión de la escuela es enfatizar el cultivo de las características sociales humanas y desarrollar el espíritu cooperativo de los estudiantes.
Como herramienta para la transformación social, las escuelas deben concienciar a los estudiantes de las dificultades prácticas de la transformación social, animarlos a ser leales al ideal de transformación social y esforzarse por lograrlo y, al mismo tiempo, dejar que Los estudiantes se dan cuenta de que sus elecciones personales no son completamente libres.
2. Las escuelas deben implementar una gestión democrática.
La razón por la que las escuelas deben implementar una gestión democrática es, por un lado, asegurar el proceso democrático de formación de los estudiantes, y por otro, hacer de la escuela una institución que fomente la crítica y la oposición, excluyendo el control de empresarios y funcionarios gubernamentales.
La gestión escolar no debería ser un modelo de gestión empresarial vertical, ni las organizaciones de gestión escolar deberían estar compuestas por miembros que dominen la sociedad. En cambio, el pueblo debería elegir a los miembros de las juntas escolares estatales y locales, y los expertos involucrados en el proceso educativo deberían implementar la política educativa en detalle. Al mismo tiempo, todos los comités dentro de la escuela deben practicar el principio de "consistencia social", y la mejora de las políticas educativas, los planes escolares, las normas de comportamiento de los estudiantes y la calidad de la enseñanza deben seguir el principio de "consistencia social"
(5) Responsabilidades de los docentes
El reformismo requiere que los docentes desempeñen un papel ejemplar en la transformación de la sociedad. Los docentes no sólo deben persuadir a los estudiantes para que establezcan la creencia en la transformación de la sociedad y creen las condiciones para que los estudiantes salgan de la escuela y estudien en la sociedad, sino que también deben convertirse en modelos y manifestaciones para los estudiantes y desempeñar un papel democrático.
Los docentes deben liberarse del concepto tradicional de roles docentes, atreverse a participar en actividades políticas y desempeñar su papel en el cambio social. Los docentes deberían estar a la vanguardia de la lucha para garantizar que ellos y sus estudiantes participen verdaderamente en la política democrática.