Xie Lingyun nació en el condado de Chen (ahora Taikang, provincia de Henan), en Shining in Kuaiji (ahora Shengzhou, provincia de Zhejiang), y creció en Du Mingshi Taoist Hall, Qiantang (ahora Hangzhou). Qiantang lo llevó de regreso a Jiankang (ahora Nanjing) cuando tenía quince años y vivía en Wuyi Lane, cerca del puente Zhuque. La gente en el carril lo llamaba "Ke" y "Xie Ke". Provenía de una familia famosa y su abuelo Xie Xuan era un general famoso de la dinastía Jin del Este. Junto con su tío y su hermano, derrotó al antiguo ejército de un millón con un ejército de 80.000. Mantuvo la seguridad pública local en la dinastía Jin del Este y fue nombrado duque del condado de Kangle. Su padre era el secretario de Lang y su madre era sobrina de un famoso calígrafo de la dinastía Jin del Este. Hay muchos funcionarios destacados entre sus antepasados, padres y parientes. Debido a que Xie Lingyun provenía de una familia prominente y vivió una vida rica, tuvo buenas oportunidades de recibir una educación desde que era un niño. Sin embargo, su carácter arrogante y obstinado y su imaginación desenfrenada lo perjudicarían en el futuro. Debido a la temprana muerte de su padre, heredó el título de "Gong" a la edad de 18 años. Hay 2.000 restaurantes en la ciudad y es conocido internacionalmente como "Xie Lekang".
La prosa y los logros de Xie Lingyun son incomparables con la poesía. Hay más de 10 Fu registrados en las tres dinastías de Qin, Han, Tres Reinos y Seis Dinastías en la antigüedad, el más famoso de los cuales es "Mountain Residence Fu", con las propias anotaciones de Xie Lingyun, y el texto completo se publica en "Biografía de Ling Yun" de la dinastía Song. Desde un punto de vista literario, el valor no es muy alto, pero la descripción detallada de Shining Villa puede usarse como información importante para el estudio actual del sistema señorial de la dinastía Jin del Este. Hay algunas descripciones de paisajes en "Lingbiao Fu" y "Mountain Residence Fu", mientras que la descripción de la diosa en "Jiang Fei Fu" es bastante inteligente.
Xie Lingyun creyó que esto era cierto desde que era un niño, se volvió para adorar a Buda y regresó con el famoso monje Huiyuan. Yuan Jia renunció a su cargo y regresó a Shining. También se hizo amigo de monjes y estudió budismo. Su famoso tratado filosófico "El debate entre sectas" profundizó en la epifanía e intentó reconciliar el confucianismo, el budismo y el taoísmo. Una vez anotó el "Vajra Prajna Sutra" (obras seleccionadas, "Notas sobre las inscripciones del templo de Toutuo" de Li Shan); también revisó el "Gran Sutra del Nirvana" traducido por Tan Wucheng junto con los monjes Yan Hui y Guan Hui. Las Escrituras pulidas son mucho más suaves y hermosas que la traducción original. Se las llama Versión Sur en el mundo y Versión Norte en la traducción original.
Xie Lingyun es versátil además de la creación de poesía, también está familiarizado con la historia y las obras de caligrafía. Entre Yuanjia y Yuanjia, el "Libro de Jin" estaba escrito en letras, y la "Biografía de Lingyun de la dinastía Song" decía que "el libro no se completó debido a un flujo irregular". El Sui Shu Jing Ji registra 36 volúmenes del Jin Shu escrito por Xie Lingyun. Según las Obras seleccionadas y Taiping Magnolia, debe considerarse parte del texto antiguo completo de las tres dinastías de Qin, Han, Tres Reinos y Seis Dinastías. . Además del "Libro de Jin", el "Libro de la dinastía Sui" también registra 14 tipos de obras de Xie Lingyun. Pero algunas personas tienen miedo de simplemente dividir lo complejo en simple, y algunas de ellas son las colecciones de poemas y poemas compilados por Xie Lingyun. Las obras completas de Xie Lingyun (volumen 19) (Liang volumen 20, volumen 1) se han perdido desde la dinastía Song del Norte. En la dinastía Ming, Li Xianji y otros compilaron las obras de Xie Lingyun de "Obras seleccionadas", "Poemas Yuefu" y libros similares, y Jiao Bo las publicó como "Colección Xie Lekang". Hay dos volúmenes de "Xie Lekang" en los 103 volúmenes de "Crónicas de Han, Wei y las Seis Dinastías" de Zhang Pu. Se incluyen "Tres Dinastías, Tres Reinos y Seis Dinastías Antiguas" de Yan Kejun y "Poemas de las Dinastías Pre-Qin, Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte" de Kai. "Huang Jie Ji" contiene poemas de agradecimiento. La Editorial de Literatura Popular lo imprimió en el orden de los apuntes de las conferencias de la Universidad de Tsinghua en 1958.
El surgimiento de la poesía paisajística, como creadora de la poesía paisajística, no sólo convirtió al paisaje en un objeto estético independiente, añadió un tema a la poesía china, sino que también creó un nuevo estilo poético en las dinastías del Sur. Siguiendo la poesía pastoral de Tao Yuanming, la poesía paisajística marca una mayor comunicación y armonía entre el hombre y la naturaleza, y el surgimiento de un nuevo concepto y gusto estético natural.
Ya en la era del "Libro de las Canciones·Chu Ci", había paisajes en la poesía, pero a menudo sólo se utilizaban como medio para realzar escenas o comparar la felicidad de la vida, más que como Objetos estéticos independientes. No fue hasta el período Jian'an, al final de la dinastía Han, que "Mirando al mar" de Cao Cao se convirtió en el primer poema paisajístico completo en la historia de la poesía china. Durante la dinastía Jin Occidental, los "Poemas para la búsqueda" de Zuo Si y los "Poemas para viajar a los inmortales" de Guo Pu escribieron sobre los sonidos claros y los hermosos paisajes de montañas y ríos. Aunque el número de estos poemas es pequeño, objetivamente proporcionan una experiencia artística para las generaciones posteriores de poesía paisajística.
Al igual que los poemas sobre inmortales y los poemas con palabras misteriosas, los poemas de paisajes están estrechamente relacionados con la reclusión posterior a las dinastías Wei y Jin. En el concepto tradicional de los eruditos-burócratas chinos, el aislamiento en montañas y ríos siempre se opone a la carrera social. El concepto de Confucio de "úsalo para practicar, deséchalo para ocultarlo" (Las Analectas de Confucio) tuvo un profundo impacto en los literatos posteriores. Desde la dinastía Han, esconderse en cuevas se ha considerado una forma noble y un atajo hacia la carrera oficial. Durante las dinastías Wei y Jin, debido a la agitación social y la oscuridad política, la tendencia al aislamiento era rampante. La mayoría de los burócratas académicos consideran las montañas y los bosques como su paraíso y a menudo combinan su vida ideal con los hermosos paisajes de montañas y ríos. Por tanto, los elementos de descripción del paisaje aumentaron gradualmente en la poesía. Durante las dinastías Jin y Song, especialmente después del cruce del sur, la economía en el sur del río Yangtze se desarrolló enormemente y las condiciones materiales de vida de la nobleza y los terratenientes se volvieron aún más superiores. Construyeron villas y vivieron una vida tranquila entre hermosas montañas y ríos. Como entorno de vida, los paisajes y las escenografías se reflejan naturalmente en la poesía. "Wen Xin Diao Long Shi Ming" de Liu Xie decía: "A principios de la dinastía Song, se cantaba en prosa debido a los cambios de estilo, Zhuang Lao se retiró y las montañas y los ríos eran elegantes. El surgimiento de la poesía paisajística está estrechamente relacionado con". la metafísica y la poesía metafísica que eran populares en ese momento. La metafísica de aquella época combinaba la "religión de fe" defendida por el confucianismo con la "naturaleza" defendida por Lao y Zhuang, y guiaba a los literatos a buscar la filosofía y el interés de la vida en las montañas y los ríos. Un verdadero metafísico comprende el principio de que "los paisajes tienen forma para igualar el Tao" ("Prefacio a pintar paisajes" de Zong Bing, ver "Pinturas famosas de las dinastías pasadas", volumen 6). Por lo tanto, en el proceso de desarrollo de la metafísica, la conciencia de la estética del paisaje también aumenta constantemente. Tomar prestados los misterios de las montañas y los ríos se convirtió en una tendencia común en ese momento. En la poesía metafísica, la metafísica a menudo se incluye en los paisajes, o los paisajes se utilizan para expresar emociones, por lo que hay muchas cuartetas que describen paisajes naturales. Se puede decir que la propia poesía metafísica dio origen a la poesía paisajística. Durante las dinastías Jin y Song, con la creciente conciencia de la estética de los paisajes naturales, surgió la pintura de paisajes y su teoría. Esto sin duda impulsó el surgimiento de la poesía paisajística. Además, la madurez de la poesía de cinco caracteres y la experiencia artística de describir paisajes naturales en las canciones populares de Jiangnan también hicieron preparativos literarios para el surgimiento de la poesía paisajística.