Prólogo de Chen Xingliang
El valor del delito es una cuestión teórica extremadamente compleja. La "teoría de la eficiencia del crimen" criticada por Yu Zhigang en este libro es una manifestación de la visión relativista del crimen. De hecho, vale la pena considerar en profundidad cómo abordar esta visión relativista del crimen. Personalmente no defiendo la expresión "teoría del beneficio criminal", pero tiendo a estar de acuerdo con la visión relativista del delito en el sentido opuesto a la visión absoluta del delito. Por lo tanto, también será objeto de críticas en este libro. Este tipo de crítica es en realidad un tipo de crítica académica, y el debate académico es absolutamente necesario para el progreso académico. Es en este tipo de crítica mutua donde se puede distinguir claramente el bien y el mal académico y se puede aclarar la forma del razonamiento académico. En "La base humana del derecho penal" (Renmin University Press de China, segunda edición, 2006), hablé una vez sobre el delito bajo la propuesta de la función social del delito. Se señala que la existencia del delito es razonable en el sentido del análisis funcional. Proporciona una cierta tensión a la sociedad, haciendo así que la sociedad dé un salto adelante en la evolución alterna del orden y el desorden, el delito y la no delincuencia. Especialmente cuando las normas sociales o las normas de valores van a la zaga de la vida social, los llamados delitos que violan dichas normas sociales o normas de valores a menudo se convierten en presagios de cambios sociales, afectando el desarrollo de la sociedad en su forma única y, en última instancia, provocando cambios en el concepto. del crimen. Libérese de las cadenas del crimen definidas por las normas legales y complete un salto histórico del crimen al no crimen. (Páginas 354-355) Utilicé la palabra "tensión" en este pasaje. Realmente no lo pensé detenidamente en ese momento. Simplemente lo mencioné en un ensayo. En este libro, Yu Zhigang lleva a cabo una investigación y una investigación en profundidad sobre el término tensión desde las perspectivas de la física, fisiología, psicología, sociología, etc. , y esta actitud académica rigurosa es impresionante. Físicamente hablando, la tensión es la fuerza generada internamente por un objeto para restaurar su forma original después de que es deformado por una fuerza externa. Por tanto, estoy de acuerdo con el punto de vista de Yu Zhigang. La tensión no es una fuerza impulsora, sino una fuerza que mantiene un objeto en su forma original. Para una sociedad, la tensión significa que la estructura de la sociedad es elástica. Incluso si es dañada por alguna fuerza centrífuga, puede mantener la estabilidad de su estructura social con una cierta fuerza centrípeta. Por supuesto, es realmente engañoso si un delito con cierta racionalidad puede proporcionar cierta tensión a la sociedad y cómo hacerlo. Esto demuestra que si profundizamos en algunos dichos habituales, podemos encontrar más o menos problemas. Por ejemplo, "elección de cuota igual" es un término muy popular, pero la elección es "selectiva", es decir, la elección debe hacerse entre varios candidatos y debe basarse en la diferencia. No habrá elección si la cuota. es igual. Desde un punto de vista lingüístico, "elección igualitaria" es una palabra ilógica que obviamente viola las reglas de la lógica. Por lo tanto, el pensamiento profundo de Yu Zhigang sobre el espíritu académico es digno de reconocimiento.