Xueer es el título del primer capítulo de "Las Analectas de Confucio". En "Las Analectas de Confucio", las dos o tres primeras palabras del primer capítulo se utilizan generalmente como título del artículo. Cher incluye 16 capítulos que cubren muchos aspectos. Entre ellos, los puntos clave son "Me ahorro tres veces al día"; "Ahorro dinero, cuido de los demás y dejo que la gente use su tiempo"; "La armonía es lo más importante en el uso de la etiqueta" y categorías morales como "Me ahorro tres veces al día". como benevolencia, piedad filial y confiabilidad.
Texto original
1.1 Confucio dijo (1): "Aprende (2) y aprende (3), ¿por qué no decir (4)?" amigos de lejos? La gente no lo sabe (7) y no le importa (8). ¿No es un caballero (9)? "
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(1) Zi: En la antigua China, era un honorífico para las personas con estatus y conocimiento, a veces también llamados hombres. En "Las Analectas de Confucio " "Zi dijo" se refiere a Confucio.
(2) Aprendizaje: El "aprendizaje" mencionado por Confucio se refiere principalmente al estudio de clásicos culturales tradicionales como rituales, música, poesía y libros occidentales. Dinastía Zhou.
(3) Hábitos de tiempo: durante las dinastías Zhou y Qin, la palabra "tiempo" se usaba como adverbio, que significa "en un momento determinado" o "en el momento apropiado". , Zhu usó "tiempo" en su libro "Las Analectas de Confucio". "Explicado como" a menudo ". "Xi" se refiere a ejercicios, rituales y música; reseñas de poemas y libros. También significa revisión, pasantía, práctica.
(4) Diga: Suena yuè, con Alegría, felicidad, felicidad.
(5) Tener amigos: Hay una nota antigua que se llama "Amigos y Amigos", que significa estudiar bajo. el mismo maestro. Es decir, personas de ideas afines.
(6) Música: Es diferente a hablar. La vieja nota dice que la felicidad está en el corazón, la felicidad no está en el exterior. Saber: Esta frase está incompleta y no dice nada que la gente no sepa. En términos generales, saber significa comprender.
(8) Yan: Ira, Enfado. ) Caballero: El caballero en "Las Analectas" a veces se refiere a una persona virtuosa, a veces se refiere a una persona con una personalidad noble en el ideal de Confucio.
Confucio dijo: “¿No es agradable revisar? y practicar a menudo después de estudiar? "¿No es genial tener amigos de lejos? No me resiente ni me enojo cuando la gente no me entiende. ¿No eres tú también un caballero virtuoso?"
Comentarios y Análisis
Famosos eruditos de la dinastía Song, Zhu, elogiaron este capítulo y dijeron que era "la puerta a la iluminación y la base para la acumulación de virtudes". Todo el mundo está familiarizado con estas tres frases de este capítulo. La explicación tradicional es: revisa y practica con frecuencia después de aprender, no estás satisfecho, etc. Tres frases, un significado, y no hay coherencia entre las frases. Sin embargo, algunas personas piensan que esta explicación no está acorde con el significado original, señalando que aquí "aprendizaje" no se refiere a aprendizaje, sino a teoría o proposición "el tiempo" no puede interpretarse como continuo, sino el significado de la misma; tiempos o la sociedad. "Aprender" no es revisión, sino aplicación y, por extensión, adopción. Además, estas tres frases no están aisladas, sino coherentes. El significado de estas tres oraciones es: Si la sociedad adopta su propia teoría, será al menos muy feliz, si no la adopta, pero muchos amigos están de acuerdo con mi teoría, yo también estaré feliz de hacerlo. Vengo aquí para discutir el tema; por decir lo menos, incluso si la sociedad no lo acepta y la gente no me entiende, no me disgustaré. ¿No es un caballero hacer esto? (Ver "Qilu Academic Journal", número 6, 1986) Esta explicación puede justificarse por sí misma y hay algo de verdad a la que los lectores pueden referirse cuando comprendan el contenido de este capítulo.
Además, en la explicación de la frase "La gente no lo sabe, pero no te preocupes", algunas personas piensan que no hay ningún objeto detrás de "La gente no lo sabe", entonces, ¿qué es? ¿Es que la gente no lo sabe? En ese momento, debido a que Confucio hablaba en un ambiente específico, no necesitaba decir lo que sabía, otros podían entenderlo, pero dejó un misterio para las generaciones futuras. Algunas personas dicen que esta frase es una continuación de la anterior. Un amigo lejano me pidió consejo. Se lo dije, pero él todavía no entendía, pero no me molestó. Desde este punto de vista, la explicación de que "la gente no sabe" significa "la gente no sabe de qué estoy hablando" parece un poco descabellada.
En resumen, este capítulo plantea que el aprendizaje es un tipo de diversión que hace que las personas no se den cuenta y no se preocupen por ello. Refleja los pensamientos de Confucio de ser incansable en el aprendizaje, incansable en la enseñanza y concentración. en el autocultivo y en ser estricto consigo mismo. Estas ideas se pueden ver en muchos lugares de "Las Analectas" y son útiles para comprender el contenido del primer capítulo.
Texto original
1.2 Youzi (1) dijo: "Él también es filial con su hermano menor (2), y es fácil de ofender (3), de piel dura ( 4); no es fácil cometer errores, pero es fácil hacer un lío, no en (5) Junzi Shang Shu (6) se basa en el Tao (7). )? "
Anotación para...
(1) Youzi: Un estudiante de Confucio, con el apellido You y el nombre de pila Ruo. Es 13 años menor que Confucio y 33 años más joven. Esto último es más creíble. En "Las Analectas", los estudiantes registrados de Confucio generalmente se llaman "Zi", y sólo Zeng Shen y You Ruo se llaman "Zi". Por lo tanto, mucha gente cree que "Las Analectas de Confucio" fueron escritas por Zeng Shen y You Ruo.
(2) Piedad filial: La piedad filial, la actitud correcta de los niños hacia sus padres durante la sociedad esclavista, cuya pronunciación y significado son los mismos que "Ti", es la actitud correcta de los hermanos menores; hacia los hermanos mayores. La piedad filial y la hermandad son dos normas morales básicas especialmente defendidas por Confucio y el confucianismo. Dice una vieja nota: Los padres que hacen el bien son piedad filial, los hermanos que hacen el bien son hermanos.
(3) Ataque: ataque, ataque, ataque. Arriba se refiere a una persona en una posición superior.
(4) Fresco: Sonido Xi m:n, poco significado. Así se utiliza la palabra "fresco" en Las Analectas de Confucio.
(5) Nada es cierto: Este es el tipo de oración invertida de "Nada es cierto". Hay un patrón en la sintaxis del chino antiguo. Si el objeto de una oración negativa es un pronombre, generalmente se coloca antes del verbo.
(6) Servicio: servicio, enfoque, compromiso. En absoluto, Ben.
(7) Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados. El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. En pocas palabras, es el principio básico de gobernar un país y ser un ser humano.
(8) Benevolencia: La benevolencia es la categoría más alta del pensamiento filosófico de Confucio y también es un principio moral. Ser fundamento de la benevolencia significa tomar la piedad filial como fundamento de la benevolencia. Hay otra explicación. La antigua palabra "benevolencia" es la palabra "humano", y la base de la benevolencia es la base del ser humano.
Traducción
Un hijo dijo: "La gente rara vez obedece a sus padres, obedece a sus hermanos mayores y le gusta ofender a los gobernantes de nivel superior". No le gusta ofender a los gobernantes de la clase alta, pero tampoco le gusta rebelarse. Cuando un caballero se dedica a asuntos fundamentales, quedan establecidos los principios de gobernar un país y de ser un ser humano. ¡Ser filial con tus hermanos mayores es la esencia de la benevolencia! "
Comentarios y análisis
Algunas personas creen que si una persona puede ser filial con sus padres y obedecer a sus hermanos en casa, puede ser leal al país en el exterior, teniendo piedad filial. como premisa y tomando la piedad filial como propósito. Se cree que si la piedad filial se practica en casa, no habrá "rebelión" entre los gobernantes; si la piedad filial se extiende a los trabajadores, el pueblo obedecerá absolutamente; en lugar de rebelarse, manteniendo así la estabilidad del país y la sociedad.
La piedad filial mencionada aquí es la base de la benevolencia, que es muy importante para que los lectores comprendan la filosofía y los pensamientos éticos de Confucio con la benevolencia como base. núcleo Durante el período de primavera y otoño, el emperador de Zhou adoptó el sistema de herencia del hijo mayor, y las concubinas restantes fueron convertidas en príncipes, y lo mismo ocurrió con todos los príncipes a partir de entonces. La estructura política de la sociedad, desde el emperador hasta. los príncipes a los funcionarios, se basó en la relación de sangre patriarcal feudal. La teoría de la piedad filial y la piedad filial reflejaban las exigencias morales de la sociedad patriarcal de la época.
La piedad filial está directamente relacionada con la moral. Los requisitos de la sociedad patriarcal en ese momento. Confucio vio esto, por lo que todos sus pensamientos se basaron en esto. Explicó que la piedad filial es el principio fundamental de la benevolencia. Los gobernantes feudales y los literatos la han heredado. La teoría de la piedad filial de Confucio aboga por "gobernar el mundo con piedad filial". La dinastía Han es un ejemplo obvio. Consideraban la educación moral como un medio importante para implementar el gobierno feudal, encarcelando al pueblo en el. grilletes de la moral y la ética confucianas y que afectan los conceptos morales del pueblo. La teoría de la piedad filial sirve al gobierno feudal y al sistema patriarcal. Debemos tener una comprensión, un análisis y un juicio claros, abandonar el veneno feudal y heredar su contenido racional. y dar pleno juego al papel que la moralidad debería desempeñar en la estabilidad social.
Texto original
1.3 Confucio dijo: Las palabras inteligentes crean color (1) y frescura (2) benevolencia. "
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(1) Palabras y colores inteligentes: nota de Zhu: "Las buenas palabras y la buena apariencia hacen que la apariencia se vea bien y pueden hablar palabras humanas. "Qiao y Ling se refieren a mujeres hermosas. Pero aquí debe interpretarse como fingir ser feliz.
(2) Xian: significa menos.
Traducción
Confucio dijo: "Hablas bien y pretendes ser adorable, pero este tipo de persona no tiene buenas intenciones. ”
Comentarios y análisis
Como se señaló en el capítulo anterior, el núcleo de Confucio y el confucianismo es la benevolencia, y una de las manifestaciones de la benevolencia es la piedad filial y la bondad. una revisión de lo que es la benevolencia Una interpretación positiva En este capítulo, lo opuesto a la benevolencia de Confucio es la retórica y la retórica aboga por la simplicidad y se opone a la exageración. y simplemente decir no, hacer y permanecer en palabras. Esto demuestra que Confucio y el confucianismo conceden gran importancia a las acciones prácticas de las personas, especialmente enfatizando que las personas deben ser coherentes en palabras y hechos, y evitar las palabras vacías y la inconsistencia. La actitud y el espíritu sencillo han influido durante mucho tiempo en el pueblo chino y se han convertido en China en la esencia del pensamiento y la cultura tradicionales.
Texto original
1.4 Zengzi (1) dijo: “Mis tres provincias en. Japón ② es mi cuerpo. ¿Engañar a otra persona (3)? ¿No tienes confianza en hacer amigos (4)? ¿No puedes aprender? "
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(1): Zengzi nació en el año 505 a.C., con el apellido Zeng (pronunciado shēn). Nació en el Estado de Lu, que era destruido por el Estado de Lu. El descendiente de los nobles del Reino Shan era un discípulo favorito de Confucio y se dice que escribió el "Libro de la piedad filial". el segundo es la inspección desde tres aspectos; el tercero es la inspección múltiple. De hecho, en la antigüedad, agregar números antes de los verbos con acciones significaba que había muchas acciones y no necesariamente se consideraba tres veces. 3) Lealtad: La nota antigua dice: Ser leales.
(4) Fe: La nota antigua dice: Mantener la confianza entre sí para regular la relación entre las personas.
(5) Pasar sin aprender: Chuan, la nota antigua decía: "Maestro Chuan". Autodidacta por un maestro. Aprender es lo mismo que la palabra “aprender aprendiendo”, que se refiere a repaso, práctica, ejercicio, etc.
Traducción
Zengzi dijo: "Tengo que reflexionar sobre mí mismo muchas veces al día. ¿He hecho todo lo posible para hacer cosas por los demás? ¿Soy honesto y digno de confianza en mis interacciones con amigos? Revisa lo que te enseñó el maestro. ”
Comentarios y análisis
El confucianismo concede gran importancia al cultivo moral personal para formar la personalidad ideal. La introspección mencionada en este capítulo es el método básico de autocultivo.
Durante el Período de Primavera y Otoño, los cambios sociales fueron muy drásticos, lo que se reflejó en el campo de la conciencia, es decir, los pensamientos y creencias de las personas comenzaron a flaquear, y los conceptos tradicionales parecían estar en crisis en las personas. mentes. Por lo tanto, Zeng Shen propuso el método de autocultivo de "autoexamen y búsqueda interna" para revisar constantemente las propias palabras y acciones para poder convertirse en una personalidad ideal perfecta. "Las Analectas" hablan muchas veces sobre el autoexamen, lo que requiere que los discípulos de Confucio reflexionen conscientemente sobre sí mismos, realicen autocrítica, fortalezcan el cultivo ideológico personal y el cultivo moral, y corrijan varios errores en palabras y hechos personales. Todavía hoy vale la pena aprender esta forma introspectiva de cultivo moral porque enfatiza particularmente la conciencia del autocultivo.
En este capítulo, Zengzi también propuso las categorías de "lealtad" y "fidelidad". La característica de la lealtad es una palabra: "haz lo mejor que puedas", haz lo mejor que puedas y haz lo mejor que puedas hasta la muerte. Como dijo más tarde el confucianismo: "Haz lo mejor que puedas para servir al país con lealtad". "Ser infiel a los demás se refiere a todos, no al monarca. Significa ayudar a todos, incluido el monarca. Por lo tanto, la "lealtad" era una categoría moral universal en el período anterior a Qin, y no solo se usaba en la relación entre el monarca y Ministros En cuanto a la palabra "lealtad" Después de la dinastía Han, gradualmente evolucionó hacia "lealtad al emperador", que está relacionada con la lealtad confuciana, pero también tiene diferencias importantes. "Confianza" tiene dos significados, uno es confianza y otro. el otro es el crédito. Su contenido es la integridad, que se utiliza para tratar con superiores y subordinados. La carta está especialmente relacionada con el habla, que significa decir la verdad y cumplir la palabra. Texto original
Confucio dijo: “Tao (. 1) Mil veces para el país (2).
En lo que respecta al respeto a las cosas (3), ahorrar dinero y amar a las personas (4) hacen que las personas sean oportunas (5). "
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(1) Tao: Un libro se utiliza como "guía" y como verbo. Esto significa gobernar.
(2 ) Qian El Reino de la Equitación: Montar, con el sonido de shèng, significa vehículo. Esto se refiere a la unidad básica del antiguo ejército. Cada carro de cuatro caballos tiene 3 militares a bordo, 72 personas en el costado del vehículo. y 25 personal de apoyo, un total de 100 personas. El Reino de los Mil Carros se refiere a un país con 1.000 carros, es decir, un estado vasallo. Durante el Período de Primavera y Otoño, las guerras eran frecuentes, por lo que la fuerza de un país era. medido por el número de carros. En la era de Confucio, el Reino de los Mil Carros ya no es un país grande.
(3) Respeto por las cosas: la palabra respeto se usa generalmente para expresar una actitud personal. Actitud, especialmente para ser cauteloso, dedicado y responsable de lo que haces.
(4) Amante: En la antigüedad, el significado de "personas" se podía dividir en significados amplios y estrechos. "pueblo" se refiere a todas las personas; el significado estricto de "pueblo" sólo se refiere a personas de todas las clases superiores a los eruditos-funcionarios. "Pueblo" y "pueblo" son términos relativos, lo que demuestra que su uso es en un sentido restringido.
(5) Para hacer que la gente aproveche el tiempo: el tiempo se refiere al tiempo de cultivo. En la antigüedad, la agricultura era la columna vertebral de la gente, lo que significa que la gente debía ser obligada a cultivar y cosechar de acuerdo con la agricultura. temporada
Traducción
Confucio dijo: "Para gobernar un país durante mil años, la máxima prioridad es manejar los asuntos estatales con seriedad, cumplir las promesas y ser honesto y honesto". gastos financieros, cuidar bien de los funcionarios y sirvientes, para que la gente no se pierda la temporada agrícola. ”
Comentarios y análisis
Este capítulo de Confucio habla principalmente sobre los gobernantes del país y los principios básicos de gobernar el país. Habla de tres aspectos, a saber, el requisito de gobernar. Deben manejar todos los aspectos de los asuntos del país con seriedad y cumplir sus promesas; ahorrar dinero y preocuparse por los funcionarios; y tener cuidado de no retrasar la temporada agrícola cuando sirvan al pueblo.
Kang Youwei dijo que las enseñanzas de Confucio. es "amor". ", amar a todos. Pero el "amor a la gente" mencionado en este capítulo no significa esto. Las "personas" de las que habla no son personas comunes y corrientes, sino funcionarios y personas con estatus; las "personas" son las personas. y los objetos de ser gobernados. Se puede ver que el "amante" no ama a todos, sino sólo a los del grupo gobernante. La idea de "amar a los demás y hacer feliz a la gente" es razonable y refleja la idea social de Confucio. Pensó, pero no tiene nada que ver con el "amor". Por otro lado, Confucio está aquí para brindar sugerencias a los gobernantes para gobernar el país y traer la paz al pueblo. Señaló: "Confucio alguna vez planeó una excelente manera de gobernar el país, pero todo era para el pueblo, es decir, para los poderosos. Métodos, para el pueblo mismo, pero nada. "("Confucio en la China moderna", segundo volumen de "Obras completas de Jie Ao Stop") Esta es una visión de la estrategia de gobierno de Confucio desde el punto de vista del pueblo. Por lo tanto, es bastante aguda.
Texto original
1.6 Confucio dijo: “Discípulos (1) los que entran son filiales (2), y los que salen son jóvenes (3). Creen sinceramente en (4), aman a la gente (5), son amables con la gente (6) y tienen energía de sobra (7), por eso aprendieron a escribir (8). "
Anotación para...
Discípulo (1): Generalmente tiene dos significados: uno es hermano menor y el otro es hijo; el segundo se refiere a estudiantes. Aquí hay un " "Discípulo".
(2) Entrando: En la antigüedad, padre e hijo vivían en diferentes lugares y estudiaban en el extranjero. "Libro de los Ritos Nei Principios": "Del orden de los hombres a arriba, padre e hijo están en palacios diferentes." Entrar significa entrar al padre. Palacio, es decir, entrar a la casa, o al hogar del padre.
(3) Salir: Lo contrario de "entrar", significa salir a aprender del maestro. Ser un hermano menor significa tratar al maestro como a un hermano menor, o compararse con uno mismo.
(4) Sinceridad: pocas personas. llámalo sinceridad
(5)□: Suena como fàn y tiene una amplia gama de significados p>(6) Benevolencia es benevolencia, una persona con benevolencia
(7). ) Tener tiempo libre:
(8) Texto: Principalmente en la literatura antigua. Conocimientos culturales como poesía, caligrafía, rituales y música.
Traducción
Confucio dijo: "Los discípulos deben ser filiales con sus padres delante de sus padres; cuando están fuera de casa, deben obedecer a sus maestros, ser cautelosos en palabras y hechos, Sea honesto y digno de confianza, mantenga la calma y ame a todos ampliamente. Una persona debe estar cerca de las personas de buen corazón. Después de practicar de esta manera, si todavía tiene algo de energía, podrá aprender sobre literatura.
Comentarios y Análisis
El segundo capítulo de este artículo menciona la piedad filial, mencionada nuevamente en este capítulo. Confucio exigió a sus discípulos que se dedicaran a la piedad filial, la fe, el amor por las masas, la bondad y que cultivaran buenos conceptos y comportamientos morales. Si todavía tienen tiempo libre y energía, lo utilizarán para estudiar libros antiguos y aumentar el conocimiento cultural. Esto muestra que la educación de Confucio se centra en la educación moral, enfocándose en cultivar el cultivo moral de los estudiantes, y el estudio del conocimiento de los libros es secundario.
Cuando dirigía una escuela, Confucio priorizaba el cultivo de los conceptos morales de los estudiantes y el aprendizaje cultural ocupaba el segundo lugar. De hecho, para cualquier clase en la historia, ya sea la clase propietaria de esclavos, la clase terrateniente o la burguesía, la educación sirve a su política, prestando especial atención a la conducta moral y al desempeño político de los estudiantes, y anteponiendo la "moralidad" al "conocimiento". ", esta es la necesidad de clase. Solo quieren cultivar diversos talentos para cumplir con los requisitos de su propia clase.
Texto original
1.7 Xia Zi (1) dijo: "Xianxian (2) cambia de color; los padres pueden hacer lo mejor que pueden; servir al rey puede traer buena salud; hacer amigos, mantener tu palabra. Aunque no la he aprendido, la llamaré aprendizaje."
Anotación para...
Xia Zi: alumno de Confucio, de apellido Bu, un famoso hombre de negocios. Era 44 años menor que Confucio y nació en el año 507 a.C. Después de la muerte de Confucio, sus pensamientos fueron promovidos en el estado de Wei.
(2) Xianxian: La primera palabra "Xianxian" se utiliza como verbo para expresar respeto. Ser virtuoso significa respetar a las personas virtuosas.
(3) Yi: Hay dos interpretaciones; primero, el significado de cambio, esta frase significa respetar lo virtuoso y cambiar la lujuria; segundo, significa desprecio, es decir, valorar la virtud por encima de la mujer.
(4) Al cuerpo: Significa “pagar” y “hacer lo mejor posible”. Significa entregar tu vida al Rey.
Traducción
Xia Zi dijo: "Una persona puede valorar la virtud en lugar de una mujer que sirve a sus padres y hace lo mejor que puede; que sirve al monarca y puede sacrificar su vida; que se comunica con amigos y hablando honestamente, cumplan su palabra. Aunque tal persona diga que nunca lo ha aprendido, debo decir que sí lo ha aprendido "
Comentarios y Análisis
Hay un. frase del capítulo anterior: "Sí. Estudiaré literatura cuando tenga tiempo libre". Lo que Xia Zi dijo en este capítulo es en realidad un desarrollo adicional del capítulo anterior. Xia Zi cree que el conocimiento de una persona depende principalmente de su conocimiento cultural, pero de si puede practicar la moral tradicional como la piedad filial, la lealtad y la confiabilidad. Mientras cumpla con los siguientes puntos, incluso si dice que nunca los ha aprendido, ya es una persona moralmente cultivada. Por lo tanto, al leer y analizar este capítulo junto con el capítulo anterior, podemos ver las características básicas de la educación de Confucio centrada en la virtud.
Texto original
1.8 Confucio dijo: “Un caballero (1) no es arrogante si no es serio (2); no es sólido en sus estudios (3). es leal al señor (4). No tiene amigos. La gente no es tan buena como tú; después de pasar (7), no tengas miedo de cambiar (8). .
(1) Señor: Esta palabra aparece a lo largo de este párrafo, por lo que debería haber un salto de oración aquí.
(2) Peso: solemne y sereno.
(3) El aprendizaje no es sólido: Hay dos explicaciones: una es hacerlo de manera sólida, lo cual está relacionado con la oración anterior. Sin solemnidad no hay majestad y lo que se aprende no será sólido; en segundo lugar, una comprensión sólida significa que las personas con pocos conocimientos y experiencia pueden aprender incluso si no son sólidos.
(4) Lealtad: La lealtad es lo principal.
(5) Wu: Chuanzhi, que significa "no quiero".
(6) No tan bueno como uno mismo: Generalmente interpretado como no tan bueno como uno mismo. Otra explicación dice: "Aquellos que no son tan buenos como uno mismo no son como uno mismo. Lo mismo se aplica a los llamados 'diferentes maneras no funcionan juntas'". Interprete "ru" como "similar". Esta última explicación está más en línea con la intención original de Confucio.
(7) La falta es grave y la falta es grave.
(8) Miedo: pastilla sonora, miedo, miedo.
Traducción
Confucio dijo: "Un caballero no tiene majestad sin solemnidad; el aprendizaje puede desbloquear a las personas; la lealtad debe ser lo principal, y no te hagas amigo de personas que son diferente a ti; si cometiste un error, no temas corregirlo."
Comentarios y Análisis
En este capítulo, Confucio propuso las cualidades morales que debe tener un caballero. Tienes, que incluye principalmente dignidad y estudio serio. Ten cuidado al hacer amigos y podrás cambiar las cosas cuando te lleves bien. Como caballero con una personalidad ideal, debe dar a las personas una apariencia solemne, generosa, digna y profunda, haciendo que las personas se sientan estables, confiables y dignas de confianza. Concede gran importancia al aprendizaje, no se cierra, sabe hacer amigos y corrige errores. Los cuatro principios mencionados anteriormente son bastante importantes. Como caballero de noble personalidad, la actitud correcta es tratar los errores y las equivocaciones sin miedo. Se puede decir que este pensamiento brilla con el brillo de la verdad, encarna el carácter perfecto ideal de Confucio y es de gran importancia para aprender y comprender los pensamientos de Confucio.
Texto original
1.9 Zengzi dijo: "Ten cuidado con el fin (1), persigue el largo plazo (2), la virtud humana es más importante que la espesa".
Para... Notas
(1) Ten cuidado hasta el final: la muerte es el final. Esto se refiere a la muerte de los padres. La vieja nota decía: El que se esfuerza hasta el fin estará triste.
(2) Zhuiyuan: lejos se refiere a los antepasados. La vieja nota decía: Ten respeto a aquellos que te persiguen lejos.
Traducción
Zengzi dijo: "Ser cauteloso ante la muerte de los padres y recordar a nuestros antepasados naturalmente hará que la gente sea más honesta".
Comentarios y análisis
Confucio no creía en la existencia de fantasmas y dioses. Lo demostró diciendo "manténgase alejado de los fantasmas y los dioses". Aunque no propuso la idea de una llamada alma después de la muerte, concedió gran importancia a los rituales funerarios. En el concepto de Confucio, el sacrificio ha sido alienado, no sólo para el difunto, sino como continuación y expresión de la piedad filial. A través de los sacrificios podéis depositar y cultivar vuestra piedad filial hacia vuestros padres y antepasados. Por ello, este capítulo continúa profundizando en el concepto moral y el comportamiento de la "piedad filial".
El confucianismo concede gran importancia a la moralidad de la piedad filial, porque la piedad filial es la base de la lealtad. Una persona que no puede ser filial con sus padres no puede ser leal al país. Por tanto, la lealtad es la extensión y exteriorización de la piedad filial. El concepto moral de lealtad y piedad filial aparece a menudo en "Las Analectas", que muestra que el confucianismo concede gran importancia a conceptos éticos como la lealtad y la piedad filial, y espera convertir a las personas en caballeros educados con lealtad y piedad filial. Esto es compatible con el sistema patriarcal del Período de Primavera y Otoño. Mientras seamos leales y filiales, la sociedad y las familias serán estables.
Texto original
1.10 Qinzi (1) le preguntó a Zigong (2): Confucio (3) En cuanto al país (4), debe escuchar sobre su política y buscar la paz con él. , y restringirlo y (5). Zigong dijo: "Mi maestro es amable, cortés y ahorrativo, así que lo obtuve en (6). ¿Qué quiere el maestro? ¿Tiene algún requisito especial?"
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(1): Chen, apellido. Zheng Xuan mencionó en Las Analectas que fue un estudiante de Confucio, pero no existe tal persona en "Registros históricos: Biografía de Zhongni", por lo que Qin Zi no es un estudiante de Confucio.
(2) Zigong: de apellido Duanmu Mingci, nombre de pila Zigong, una persona patriótica, 31 años menor que Confucio, un alumno de Confucio, nacido en 520 a.C. Zigong era bueno en elocuencia y Confucio pensó que podría ser el primer ministro de un gran país. Según "Registros históricos", Zigong se dedicaba a negocios en Weiguo, hizo una fortuna y se convirtió en un famoso hombre de negocios.
(3) Maestro: Se trata de un antiguo título honorífico que puede obtener cualquier persona que haya sido médico. Confucio fue una vez el comandante en jefe del Estado de Lu, por lo que sus alumnos lo llamaron "Maestro". Posteriormente, se utilizó para dirigirse a los profesores. El "Confucio" mencionado en "Las Analectas" es el nombre que le dieron los estudiantes de Confucio.
(4) País: se refiere a los estados vasallos que se encontraban separados en aquella época.
(5) Restricción: Significa que la conjunción china clásica seleccionada tiene el significado de "o".
(6) Mansedumbre, bondad, cortesía, frugalidad y concesión: literalmente significa docilidad, bondad, respeto, frugalidad y humildad. Ésta es la alabanza de los discípulos de Confucio.
(7) Las partículas modales tienen el significado de "probablemente" o "o".
Traducción
Qin Zi le preguntó a Zigong: "Cuando un maestro viene a un país, siempre se entera de los acontecimientos políticos de ese país.
¿Lo quería él mismo o se lo dio el monarca? Zigong dijo: "El maestro es gentil, cortés y ahorrativo, por lo que obtuvo esta calificación (también se puede decir que se obtuvo esta calificación), pero ¿es posible que el método que busca sea diferente a los demás?" "
Comentarios y análisis
Este capítulo describe el carácter de Confucio a través del diálogo entre Qin Zi y Zigong. La razón por la que los gobernantes de varios países tratan a Confucio con cortesía y respeto es que Sus cualidades morales de gentileza, bondad, respeto, frugalidad y humildad. Por ejemplo, la "rendición" entre estas cinco cualidades morales juega un papel muy importante en el proceso de formación de la personalidad. "Yang" significa renunciar a uno mismo en términos de reputación y. Ponerse por delante de los demás en términos de responsabilidades y obligaciones también es una condición importante para satisfacer necesidades objetivas en lo que respecta a la diplomacia, como las visitas de Estado. Es precisamente por este carácter que Confucio fue influenciado por cada país que visitó. Cortesía de los monarcas de varios países. Confucio creía que ser competitivo y luchar por el éxito y la fama; elogiar el mérito y luchar por la fama y la fortuna, odiar a los demás cuando no se logra ganar y codiciar la fama y la fortuna son incompatibles con el principio de concesión. De esto se puede ver que el valor de hacer que este principio básico se convierta en una tendencia social. El punto es que en lo que respecta a las relaciones humanas, mientras las personas sean humildes y modestas, aprenderán de las fortalezas y debilidades de los demás. el primero puede llevar a las personas a la unidad, la intimidad y la bondad; el segundo tiene el efecto social completo de ser encantador y celoso. Por el contrario
Texto original
1.11 Confucio dijo: "El. el padre está aquí, así que observe su (1) ambición; el padre no está aquí, observe su comportamiento 2; no cambiará después de tres años (3) El camino del padre (4) se puede llamar piedad filial. ”
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(1) Qi: Se refiere al hijo, no al padre.
(2) Xing: El sonido xìng significa comportamiento Etc.
(3) Tres años: no es necesario entender el número mencionado por los antiguos de manera demasiado mecánica. Simplemente significa que lleva mucho tiempo, no necesariamente solo tres años. >
(4) Tao.: A veces es un sustantivo en un sentido general, ya sea bueno o malo, puede llamarse Tao, pero más a menudo es un sustantivo masculino, que significa "contenido razonable".
Traducción
Confucio dijo: "Cuando su padre estaba vivo (porque no tenía derecho a actuar de forma independiente), deberíamos observar su ambición; después de la muerte de su padre, deberíamos examinar su comportamiento no cambia la parte razonable de su padre durante mucho tiempo, se puede decir que esa persona ha cumplido su piedad filial. "
Comentarios y análisis
Este capítulo todavía habla de "piedad filial" y encarna concretamente la palabra "piedad filial". El Sr. Lu Xun dijo una vez: "Mientras la mente no está bloqueado, todos pueden querer que sus hijos sean más fuertes, más sanos, más inteligentes, más nobles y más felices que usted para superarse a sí mismo y al pasado; Si lo trascendemos, debemos cambiar, por eso nuestros descendientes deberían cambiar las cosas de sus antepasados. "No cambiar las costumbres de tu padre durante tres años es piedad filial", por supuesto se dice en la canción. Esta es la razón fundamental para abortar al bebé. "("Grave, ¿por qué somos papás ahora?")
Confucio dijo en este capítulo que una persona no puede cambiar el conjunto de reglas establecidas por su padre dentro de los tres años posteriores a la muerte de su padre. Esto es piedad filial De esta manera, la piedad filial es en realidad un énfasis unilateral en la obediencia del hijo a su padre. La nota de suicidio de Rusong decía que si no puedes cambiar las costumbres de tu padre, incluso si eres bueno, no puedes ser filial en esto. De esta manera, se convierte en la forma de obedecer a tu padre. El mayor bien, de lo contrario es malo. Este tipo de principio de juicio, como dijo Lu Xun, está distorsionado. La historia se está desarrollando y las ideas, palabras y hechos de la gente no siempre. mantenerse al nivel del pasado. "La juventud es mejor que el maestro." "Es una necesidad histórica que las generaciones futuras superen a la generación anterior.
Texto original
1.12 Confucio dijo: "Los ritos (1) son útiles, (2) son preciosos. Antes de King's Way (3), Sri Lanka (4) era hermosa. Tanto los pequeños como los grandes tienen problemas. No es posible ser armonioso sin ser educado (5). "
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(1) Rituales: Durante el período de primavera y otoño, los "rituales" generalmente se refieren a las leyes, regulaciones y normas morales de la sociedad esclavista. Confucio "rituales" se refieren a "Zhou "Etiqueta", la etiqueta y los rituales también se refieren a las normas morales de las personas.
(2) Armonía: armonía y coordinación.
(3) La forma de los antiguos reyes: se refiere a la forma de gobernar el país por parte de antiguos emperadores como Yao, Shun, Yu, Tang, Wen y Wu.
(4) s: Esto, esto significa. Esto se refiere a la ceremonia y también se refiere a la armonía.
Traducción
Yizi dijo: "En la aplicación de la etiqueta, la armonía es lo más importante. Los métodos del antiguo monarca para gobernar el país son extremadamente valiosos aquí. Sin embargo, no importa cómo Por grande o pequeño que sea el asunto, no es factible hacerlo de manera armoniosa (esto es porque) la armonía por la armonía, sin controlar la armonía con la etiqueta, no es factible”
Comentarios y Análisis.
La armonía es un principio ético, político y social defendido por el confucianismo. "Libro de los ritos: Doctrina del medio" escribe: "Entre todas las emociones, alegrías, ira, tristezas y alegrías, el Zhongjie es la armonía", escribió Yang Yufu en "Las Analectas": "Las cosas en el Jie se llaman". armonía, y no es sólo alegría y tristeza. Es apropiado para este discurso, es apropiado para el discurso y es simplemente el discurso correcto. "Confucio creía que la implementación y el uso de la etiqueta debían basarse en la armonía. Pero no es posible hablar de armonía en todo, o de ser armonioso por el bien de la armonía, sin estar sujeto a la etiqueta. En otras palabras, es Es necesario respetar las diferencias jerárquicas estipuladas por la etiqueta. No puede haber discordia entre sí. El punto señalado por Confucio en este capítulo es significativo. En la sociedad esclavista, las distinciones y oposiciones entre los diferentes niveles son muy serias y sus límites no pueden serlo. La gente muestra su prestigio con su propia etiqueta; la gente de nivel inferior obedece con miedo. Pero en el Período de Primavera y Otoño, esta relación social comenzó a desintegrarse, y no era raro que los ministros mataran a sus maridos y hijos para matar a sus padres. Yuzi señaló que la teoría de "la armonía es preciosa" tenía como objetivo aliviar la oposición entre diferentes clases para que no colapsaran y estabilizaran el orden social en ese momento. Pero teóricamente hablando, también sentimos que Confucio fue La aplicación de la etiqueta no solo enfatiza la importancia de la armonía, sino que también señala que la armonía no debe lograrse por el bien de la armonía, sino que debe basarse en la etiqueta. defendido por Confucio no carece de principios
Texto original
1.13 Hay un dicho de Confucio: "Confía (1) en la justicia (2), las palabras pueden responder (3); la etiqueta. está más cerca de la etiqueta que (4) la vergüenza porque (5) no ha perdido a sus familiares, también puede vivir en (6); ”
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(1) Proximidad: El significado de cercanía y conformidad.
(2) Yi: Yi es una categoría ética confuciana. Significado Significa que los pensamientos y comportamientos se ajustan a ciertos estándares. Este estándar es "ritual".
(3) Complejidad: El significado de la práctica: "Complejidad" también es una palabra práctica. 4) Lejos: Se pronuncia yuàn, verbo que se utiliza para mantener alejada a la gente y también puede traducirse como evitar.
(5) Causa: dependencia, dependencia. Todos dicen que la escritura debería basarse en el tema del matrimonio, pero a juzgar por el contexto, parece haber un problema.
(6) Secta: Subjetiva y confiable, parece inapropiado interpretarla en general como "respeto".
Traducción
Un hijo dijo: "El cumplimiento de las promesas debe ser coherente con la rectitud, y se pueden implementar palabras que sean coherentes con la rectitud; el respeto debe ser coherente con la etiqueta, para evitar vergüenza; confiar en personas confiables es digno de respeto. "
Comentarios y análisis
Lo que dijo el discípulo de Confucio, Youzi, en este capítulo muestra que conceden gran importancia a la "fidelidad" y " propiedad". Tanto la "carta" como el "ritual" se basan en los ritos Zhou. Aquellos que no se ajusten a la etiqueta no deben hablar. Si hablas, no es una actitud "leal". Nunca hagas nada que no esté de acuerdo con la etiqueta y, si lo haces, no es una actitud "respetuosa". Ésta es la actitud básica hacia el trato con los demás.
Texto original
1.14 Confucio dijo: "Un caballero no piensa en estar bien alimentado ni en vivir en paz. Es sensible a las cosas y cauteloso en sus palabras. En cuanto a (1 ), tiene razón (2) y (3). Se puede decir que es estudioso”
Anotación para…
(1) Justo: cercano y alineado.
(2) Youdao: se refiere a una persona moral.
(3) Positivo