El llamado "Zhuzi" se refiere a los representantes de varias escuelas durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Según registros antiguos relevantes, hubo once escuelas principales en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes: el Confucianismo, representado por Confucio, Mencio y el Mohismo, representado por Zhai Mo y el Legalismo Song Tong, representado por Shang Yang; y el taoísmo Han Fei, Lao Dan y Zhuang Zhou están representados; los agricultores están representados por Xu Xing y Chen Xiang; el representante es Gongsun Long, los sabios están representados por Lu Buwei; ; además, así como escritores y novelistas del Yin Yang. Las obras representativas de cada escuela incluyen Las Analectas de Confucio, Mencio, Xunzi, Mozi, Laozi, Zhuangzi, Hanfeizi, etc.
La mayoría de los ensayos escritos por filósofos son obras filosóficas, por eso también se les llama ensayos filosóficos. Sin duda, la tarea de los filósofos es discutirlos en detalle. Sin embargo, los ensayos del filósofo tienen un valor literario extremadamente alto en términos de estilo, lenguaje y estructura, y han tenido un profundo impacto en la literatura posterior. Sin embargo, lo que sostiene Bai Jia no es un género literario, y las diferencias entre géneros son principalmente diferencias en opiniones políticas más que diferencias en estilos y géneros de artículos. Incluso se puede decir que los artículos de la mala escuela a veces tienen algunas similitudes en género y estilo pero los artículos de todos los de una misma escuela suelen ser muy diferentes; Desde la perspectiva del desarrollo literario, los ensayos de diversas escuelas de pensamiento han pasado generalmente por varias etapas: la etapa de cita, con "Las Analectas de Confucio" y "Mozi" como obras representativas. Este último empezó a intercalar sus transcripciones con discusiones mundanas. En la etapa de diálogo, las obras representativas son Mencius y Zhuangzi. Los primeros comenzaron a pasar de las transcripciones a debates conversacionales; los segundos comenzaron a pasar a monografías con argumentos concentrados. En la etapa de monografía, las obras representativas incluyen "Xunzi" y "Han Feizi". La extensión de estos artículos en general ha aumentado y el estilo también ha cambiado de la simplicidad al desarrollo.
Debido a razones políticas e históricas, varios géneros de prosa florecieron durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Desde que el rey Ping de Zhou se mudó hacia el este, la sociedad esclavista comenzó a flaquear y la lucha entre la clase terrateniente emergente y la clase propietaria de esclavos fue bastante feroz. Los representantes de diversas clases y estratos expresaron diferentes puntos de vista sobre cuestiones políticas desde la perspectiva de salvaguardar los intereses de su propia clase y grupo. Quienes estaban en el poder implementaron públicamente sus ideas; las personas sin poder también presionaron para expresar sus opiniones políticas; los oponentes de las opiniones discutieron interminablemente entre sí, y los representantes de diversas fuerzas políticas compitieron para escribir libros que elaboraran sistemáticamente sus opiniones y posiciones políticas. Desde entonces, cien escuelas de pensamiento se enfrentaron, formando una nueva situación. En este sentido, "Historia del Arte·Historia de la Literatura" ha tenido un sentido claro: "De los diez filósofos, sólo nueve son respetables. Todos empezaron cuando el rey era débil y los príncipes estaban en el poder. Los gobernantes del mundo Tiene diferentes gustos y aversiones. Esto es usando las técnicas de las nueve escuelas de pensamiento, cada una tiene sus propios méritos y, por analogía, se dice que es uno con los príncipes. Aunque las palabras son diferentes, es difícil de expresar. las ideas activas de los filósofos simplemente en forma de pensamientos, la prosa filosófica de argumentación y razonamiento se ha desarrollado enormemente.
La influencia de la prosa de varios eruditos en las generaciones posteriores es de gran alcance y extensa. Los comentarios políticos de Jia Yi y Chao Cuo de la dinastía Han tienen la mayor influencia. En la dinastía Tang, Han Yu abogó por la restauración y enfatizó principalmente el estudio del sistema ideológico confuciano y las habilidades de escritura. Zongyuan, podemos ver la sombra del filósofo en la prosa de Liu Han. Más tarde, Ouyang Xiu, Su Xun y Wang Anshi en la dinastía Song tampoco escatimaron esfuerzos para promover el estudio de los métodos de escritura de Zhuangzi. En segundo lugar, "Zhuangzi" es un. La verdadera obra literaria en "Zhuangzi" Yi Fu es el creador de la literatura alegórica china. Como una especie de pensamiento filosófico, el pensamiento de Lao-Zhuang inspiró directamente el desarrollo de la literatura romántica china, como Ji Kang, Ruan Ji, Li Bai, Su. Shi, etc., quienes lo heredaron en diversos grados. Otros ensayos también tuvieron cierta influencia en las generaciones posteriores. Zhang Qing y Xuecheng una vez tuvieron una discusión penetrante sobre esto: "... los escritos de las generaciones posteriores son todos trabajos del. Período de los Estados en Guerra... los poemas de Kioto, su legado. Bordeando seis países. "Ir al bosque" y "cazar plumas" también son lo mismo pescar a Anling desde Tianye y Longyang. Los desastres de los visitantes, las calamidades, el pescador de Qu Yuan y Bu Ju, la amabilidad y el cuestionamiento de Zhuang Zhou. "Chu Shuo" de Han Fei es una pareja problemática, y "Julian" también es la razón, en otras palabras, comenzó con los discípulos de Fu Yi, más que con su calidad; Mencio preguntó al Rey de Qi acerca de su gran deseo, y la luz era cálida, fértil y dulce, y el sonido era la inspiración de los siete bosques. Quizás piensen que tienen éxito y se olviden de sus antepasados. Jiang Yan habló con Yu Jianping por difamación y Su Xian liberó su lealtad. , Wang Ming, las Seis Dinastías y el Wu Fronterizo se repitieron, y los poetas satirizaron el edicto, por lo que Mencius y Xun fueron llamados antepasados y príncipes. "("Wen Shi Jiao") Este pasaje explica muy claramente la influencia de un centenar de escuelas de pensamiento en la literatura posterior, especialmente la relación entre el origen y la evolución de los artículos.