La influencia de dos tradiciones literarias. A veces influyen en la literatura contemporánea de manera complementaria o relativamente consistente, y otras veces entran en conflicto y se reemplazan entre sí, constituyendo las características de la literatura contemporánea y su proceso dialéctico de desarrollo.
La primera etapa: 1949-1978
En julio de 1949 se celebró el Congreso de Trabajadores Literarios y Artísticos de toda China (denominado "Primer Congreso"). Una característica de esta conferencia fue que los trabajadores literarios de las dos zonas (las zonas gobernadas por el Kuomintang y las zonas liberadas bajo la dirección del Partido Comunista de China), que habían estado separados durante mucho tiempo, finalmente se "unieron", es decir es decir, la tradición de lucha de la Nueva Literatura del 4 de Mayo se fusionó con las tradiciones culturales de las áreas liberadas formadas durante la guerra bajo la premisa de alcanzar el mismo objetivo por diferentes caminos, y estableció formalmente la nueva dirección de la literatura y el arte chinos estipulados. en el "Discurso en el Foro de Yan'an sobre Literatura y Arte" de Mao Zedong como dirección de la obra literaria y artística nacional.
Bajo las limitaciones de la atmósfera cultural de esa época, los conceptos literarios cambiaron de una vía militar a una vía política, y el modelo de pensamiento del enfrentamiento entre los dos ejércitos se reflejó en un modelo dogmático que uno- Se enfatizó lateralmente la lucha de clases. Fuera de la literatura, a través de una serie de movimientos de crítica política, transformamos y criticamos el entusiasmo "pequeño burgués" de los intelectuales y nos esforzamos por hacer realidad la visión de construir un nuevo ejército proletario literario y artístico dentro de la literatura, exigimos que la literatura se convierta en; "parte de toda la máquina revolucionaria", como la relación entre "engranajes y tornillos". Todas estas ideas y políticas literarias pueden explicarse por las normas culturales de la guerra durante este período. Los conceptos literarios dominados por la psicología cultural de la guerra naturalmente han tenido un profundo impacto en la corriente principal de la creación y la crítica literaria contemporánea. En términos de creación literaria, la mayoría de los escritores de esa época, inspirados por las victorias militares, tuvieron el entusiasmo de apelar a la psicología cultural de la guerra. Elogiaron con entusiasmo el espíritu de la época, y las normas culturales de la guerra durante este período se reflejaron en conceptos literarios, tales como enfatizar conscientemente el propósito político y la utilidad política de la creación literaria, y utilizar conscientemente el modelo de pensamiento de tiempos de guerra de oposición binaria entre los dos ejércitos para concebir y crear ( Es decir, el enemigo y nuestros campos están absolutamente claros), enfatizando conscientemente el heroísmo y el optimismo revolucionario, etc. Pero al mismo tiempo, aún debemos prestar atención a la complejidad de las tradiciones intelectuales contemporáneas, es decir, en el desarrollo de la historia literaria contemporánea, todavía existe una tradición de Nueva Literatura del 4 de Mayo, que domina la búsqueda de responsabilidades sociales y responsabilidades sociales de los intelectuales. ideales literarios.
La Revolución Cultural de 1966 a 1976 provocó un desastre sin precedentes en la literatura. La historia literaria anterior clasificó a la Revolución Cultural como una etapa separada. Esta periodización es aceptable si se basa en creaciones literarias publicadas en ese momento. Sin embargo, el concepto de "creación potencial" se introdujo como referencia en la preparación de este libro de texto. En otras palabras, antes y durante la Revolución Cultural, siempre hubo creaciones potenciales en la literatura contemporánea en China continental, incluidos intelectuales que fueron privados del derecho a escribir durante movimientos políticos anteriores y todavía usaban bolígrafos para expresar sus ideales internos y sus emociones. mundo. Por ejemplo, en las décadas de 1950 y 1960, había poemas de Lu Yuan, Hu Jintao, Mu Dan y Tang Xie, prosa de Zhang Liang, Feng Zikai y cartas de Shen Congwen y Fu Lei, etc. Aunque sus experiencias personales, tendencias ideológicas y estilos creativos son diferentes, aún mantienen un espíritu intelectual consistente. Estos textos creativos no pudieron publicarse dadas las circunstancias de la época, pero aun así conservaron la preciosa voz literaria de una época. En cuanto a si fue creado antes de la Revolución Cultural o durante la Revolución Cultural, en realidad no existe una diferencia sustancial. Si miramos la historia de la literatura desde esta perspectiva, entonces la literatura antes y durante la Revolución Cultural todavía puede considerarse como una etapa más amplia de la historia literaria.
La segunda etapa: 1978-1989
La razón por la cual la segunda etapa de la historia literaria contemporánea comienza con el final de la Revolución Cultural en 1978 en lugar de 1976 es porque la verdadera "recuperación" " de la literatura comenzó con Está marcado por la "Literatura cicatriz" que comenzó en agosto de este año. La discusión iniciada entonces en el campo ideológico sobre "La práctica es el único criterio para comprobar la verdad" y la posterior decisión tomada en la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido de "desviar el foco del trabajo de todo el "Partido para la modernización socialista" se establecieron políticamente, lo que marca la negación de las normas culturales de guerra que han influido en la construcción cultural de China durante 40 años desde la Guerra Antijaponesa, y China ha entrado verdaderamente en la era de la construcción económica pacífica. La línea de emancipación ideológica y la línea de reforma y apertura se complementan entre sí y promueven y garantizan conjuntamente el proceso histórico de modernización de China. Lo que es más significativo en el desarrollo de la historia literaria es la convocatoria del Cuarto Congreso de Trabajadores Literarios y Artísticos Chinos en junio de 1979.
Deng Xiaoping pronunció un discurso en la reunión en nombre del Comité Central * * * Al explicar el liderazgo del partido en el trabajo literario y artístico, expresó claramente la opinión de "no interferencia" y admitió que la creación literaria y artística es. El complejo trabajo espiritual y el partido "no son un requisito". Luego, 1980. En 2006, el Comité Central propuso formalmente la política general de "la literatura y el arte al servicio del pueblo y al socialismo", que reemplazó las consignas de "la literatura y el arte al servicio del socialismo". trabajadores, campesinos y soldados" y "la literatura y el arte al servicio de la política" enfatizaron en el discurso de Mao Zedong en el Foro de Literatura y Arte de Yan'an. En 1984, cuando Hu Qili asistió al Cuarto Congreso de Escritores, pronunció un mensaje de felicitación en nombre del Comité Central del Partido Comunista de China, resumió por primera vez de manera científica las deficiencias de la obra literaria y artística liderada por el partido en la historia y se comprometió con la "libertad creativa". esta reunión generacional no se implementó realmente más tarde, se puede ver en esta serie de ajustes de la política literaria que gradualmente se está formando un ambiente literario relativamente sólido, y una nueva norma cultural caracterizada por una construcción económica pacífica también está en ciernes. p>La historia literaria de la década de 1980 está llena de características transicionales: la dolorosa transformación cultural y la autolucha que deben experimentarse antes del nacimiento de nuevas normas culturales centradas en la construcción económica pacífica. En términos de teoría literaria, casi partiendo de la "cicatriz". literatura", cada nueva creación y exploración teórica provocará fuertes reacciones e incluso debates. La exploración y la innovación son siempre imperfectas, y el significado de cada debate es diferente, pero en general. Se dice que la literatura de los años 1980 estaba llena de vibrantes Espíritu innovador y atmósfera activa. La Nueva Tradición Literaria del 4 de Mayo recuperó gradualmente su vitalidad. Después de la Revolución Cultural, los intelectuales que habían pasado por muchas dificultades finalmente despertaron y comenzaron a reflexionar seriamente sobre el país y el camino que siguió la nación y. El espíritu de lucha de los intelectuales del 4 de Mayo, durante mucho tiempo latente, comenzó a estallar nuevamente. El viejo escritor Ba Jin tomó la iniciativa en la publicación de "Pensamientos aleatorios" que reflexionaban sobre la Revolución Cultural y resumían sus propias lecciones. Inspirando a un gran número de escritores y teóricos literarios jóvenes y de mediana edad, posteriormente desarrollaron y defendieron esta tradición. En la creación literaria de la década de 1980 después de la Revolución Cultural, muchos escritores todavía lograron nuevos logros en este campo, como la lectura de ensayos. del antiguo escritor Sun Li y las novelas de Wang Zengqi. Todas tienen fuertes características culturales nacionales y estilo literario estadounidense, y han tenido un gran impacto en los escritores contemporáneos. Además de la resurrección de esta tradición del 4 de mayo. Mayo Escritores de cuarta generación que recuperaron su entusiasmo por la escritura después de la Revolución Cultural. El equipo literario de la época estuvo compuesto principalmente por dos generaciones de escritores, uno de los cuales creció en la década de 1950. Ingresaron al campo de la creación literaria en. La atmósfera idealista de la primera República de China, pero la mayoría de ellos expresaron verdaderamente sus puntos de vista sobre la sociedad o la naturaleza humana durante el período "Que florezcan cien flores". Durante el movimiento antiderechista, fueron criticados injustamente. y atacados, y pasaron años miserables en el fondo de la sociedad. Después de la Revolución Cultural, regresaron al mundo literario y se convirtieron en la columna vertebral de la creación literaria en la década de 1980. Sus obras están llenas del espíritu de intervención en la vida política real. alabando la naturaleza humana, se puede decir que es la reaparición contemporánea de los temas espirituales tradicionales del Movimiento del Cuatro de Mayo. También hay una generación de escritores que experimentaron ideales equivocados prematuramente en su juventud. La mayoría de ellos sintieron la influencia de la vida popular y. La cultura popular cuando "fueron a las montañas y al campo", por lo que cuando comenzaron a escribir, naturalmente extrajeron materiales creativos de sus experiencias rurales, desde los temas iniciales de los jóvenes educados hasta la literatura posterior en busca de raíces que reflejó la nueva tendencia de la creación popular.
En la tradición revivida del 4 de mayo, hay otra línea, "reconstruir una postura que valora el valor de la literatura misma", que es muy activa en la teoría literaria y la creación literaria después de la Revolución Cultural. En teoría literaria, hay discusiones sobre "subjetividad literaria", "exploración de formas novedosas" y "técnicas modernistas". Aunque inmaduras, han promovido la atención de la comunidad teórica sobre el valor de la literatura misma. En comparación, la creación literaria tiene mayor importancia. Muchos escritores tomaron prestado del modernismo occidental, que abrió enormemente el espacio artístico para expresar la conciencia emocional de la gente moderna. Al principio, había una sensación de formalismo al tomar prestadas técnicas modernistas occidentales, pero gradualmente maduró en la práctica de muchos escritores y se integraron nuevas formas lingüísticas en la experiencia de expresión de las lenguas nacionales, que no sólo no debilitaron sino que enriquecieron la expresión artística. tradición de la literatura moderna. Especialmente en la forma de expresión de la poesía moderna, la creación de la "poesía nebulosa" se originó a partir de la poesía clandestina de la juventud intelectual durante la Revolución Cultural, combinada con la tradición de la poesía moderna en la Nueva Literatura del 4 de Mayo, refrescó los principios estéticos del lenguaje poético. y restauró el papel del discurso personal en la poesía. El papel del campo. Si bien se trata de exploraciones en técnicas de expresión, tuvieron cierto impacto en los cambios en el discurso narrativo y el surgimiento de posturas personales en la creación literaria en los años noventa.
La tercera etapa: década de 1990 hasta la actualidad.
Desde finales de los años 1980 hasta principios de los años 1990, la sociedad china experimentó una transformación dramática. El ritmo de la reforma y la apertura de la economía nacional continuó acelerándose. La conciencia de la economía mercantil continuó penetrando en todos los campos de la economía. La sociedad y la cultura. El sistema social y económico también se transformó en consecuencia, acelerando la transformación del sistema económico socialista planificado que había gobernado China durante casi 40 años a un sistema económico socialista de mercado. En este caso, el panorama ideológico también se ajustó en consecuencia. La década de 1980 fue el período en el que la conciencia de la élite intelectual estaba más activa y en su punto más alto. Pero después de entrar en la década de 1990, varias razones políticas, económicas y culturales plantearon una dura prueba para los intelectuales: objetivamente, les resultó difícil mantener el derecho a hablar como intelectuales con la ilustración y la conciencia de élite como núcleo. subjetivamente, comenzaron a reflexionar sobre sí mismos sobre las deficiencias de la conciencia de élite, como la mentalidad impetuosa, los valores falsos, etc. Estas dos razones contribuyeron a las características culturales básicas de principios de la década de 1990: los ideales políticos y sociales centralizados sostenidos por los intelectuales en el "famoso" estado se diluyeron y gradualmente se formó inconscientemente un patrón multicultural. En la creación literaria, se refleja en el hecho de que los escritores abandonan las grandes narrativas históricas y recurren a posiciones narrativas personalizadas, especialmente el redescubrimiento y la identificación activa de posiciones populares.
La nueva tradición literaria mostró una nueva vitalidad en los años noventa. En una época en la que la cultura de la Ilustración está siendo cuestionada, un nuevo factor se convierte en un referente para la literatura contemporánea. En la historia de la literatura desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, la mayoría de los períodos han estado en un estado de "nombre", es decir, el tema de una determinada época domina la ideología y la cultura de un período, como el "antiimperialismo y "antifeudalismo" y "liberación de la personalidad" durante el Período del Cuatro de Mayo. "Salvar la nación" durante la Guerra Antijaponesa, y "lucha de clases" en las décadas de 1950 y 1960. "**Nombre" no solo resume la corriente principal de la época, sino que también puede convertirse en la principal referencia para que los escritores expresen opiniones sociales. Al desarrollar las palabras clave de la época, independientemente del nivel de habilidad artística, es probable que las obras creadas por los escritores sean reconocidas por la época. Sin embargo, en este estado cultural, es probable que la originalidad del trabajo espiritual del escritor quede oscurecida, y los factores personales del escritor (incluida su comprensión estética de su propia posición espiritual) tienen que formar una relación tensa con el "* nombre". El concepto opuesto a "* * *nombre" es "sin nombre". El llamado "sin nombre" no significa que no haya temas de la época, sino que hay muchos temas en una época. Tanto la obra cultural como la creación literaria reflejan algunos temas de la época, pero no pueden alcanzar el ámbito de lo "**famoso". En la historia de la literatura china del siglo XX, el estado de cultura anónima apareció sólo por un corto tiempo. En la década de 1930, coexistieron tendencias literarias opuestas como la literatura de la "Escuela de Beijing", la literatura "nacionalista" oficial de Nanjing, la literatura de izquierda de Shanghai, la literatura urbana al estilo de Shanghai, la literatura de consumo masivo y la literatura del exilio del noreste. Aunque estas tendencias literarias de pensamiento también entraron en conflicto entre sí y lucharon ferozmente, nunca unificaron el mundo literario en un solo tipo de * *.
En primer lugar, se rompió la tendencia de la historia literaria de desarrollo lineal de las tendencias literarias en la década de 1980, y surgió el fenómeno de ninguna tendencia maestra, ninguna dirección y ningún nombre. Varias tendencias literarias coexistieron al mismo tiempo, expresando múltiples orientaciones valorativas. Por ejemplo, las obras literarias y artísticas que promueven el tema principal suelen estar respaldadas por el apoyo financiero de los departamentos gubernamentales y el estímulo de los premios nacionales; las obras literarias orientadas al consumo tienen como objetivo una promoción exitosa en el mercado de la cultura de masas; las creaciones literarias puras son reconocidas por los expertos; en el círculo y una cierta Bienvenida por parte de algunos lectores. También se puede decir que la ideología del poder estatal, la tradición realista del espíritu de lucha de los intelectuales y la forma de la cultura popular son más estables. Debido a que el estado cultural "sin nombre" tiene una variedad de temas de la época y constituye una estructura cultural compuesta relativamente de múltiples capas, es posible tener una situación libre con múltiples direcciones en la literatura. En segundo lugar, la postura narrativa del escritor ha cambiado, de * * * a una postura narrativa personal. En la década de 1990, muchos escritores tenían puntos de vista sociales e históricos muy similares, pero expresaban y precisaban el espíritu de los tiempos que vivieron de diferentes maneras. Casi todos los escritores destacados tienen un mundo espiritual independiente, que está relacionado con las experiencias más secretas de sus vidas personales. En tercer lugar, debido a la desaparición de la "** fama" de la época, un grupo de escritores que se enfrentaron directamente a sí mismos realizaron el experimento de escritura de abrir su espacio psicológico personal. Las narrativas literarias desde una perspectiva personal han impulsado la creación literaria a alejarse del modelo gran narrativo y virar hacia un modelo narrativo personal más cercano a la vida misma. Ha surgido un grupo de jóvenes escritoras y escritoras conocidas como la "nueva generación". El momento histórico.
La literatura en la década de 1990 parece ser un mundo fragmentado, con escritores que escriben desde diferentes posiciones: algunos continúan adhiriéndose a la posición tradicional de la élite y otros simplemente expresan sus puntos de vista sobre el desarrollo de la economía de mercado. de las identidades de la emergente cultura de consumo de masas reflexionan sobre cómo volver a llevar a cabo las responsabilidades sociales de los intelectuales desde un punto de vista popular, mientras que otros recurren al mundo personal extremo y perfilan varias vidas privadas... Independientemente de lo que sea este "anónimo" El estado puede parecer a primera vista Qué extraño y confuso. Los escritores han madurado gradualmente sus estilos creativos en un ambiente relativamente libre y relajado, y han escrito cada vez más obras excelentes, como "La historia del tío" de Wang Anyi, "El templo de la tierra y yo" de Shi Tiesheng, "El alma" de Zhang Chengzhi. Historia", "Fábulas de septiembre" de Zhang Wei, "Xu Sanguan vende sangre" de Yu Hua, "Diccionario Maqiao" de Han Shaogong.