Más tarde, entré en la Academia de Bellas Artes para estudiar escultura y gradualmente adquirí una nueva comprensión de Dunhuang. Los eruditos de la China moderna que han estudiado la protección de las grutas de Dunhuang Mogao incluyen a Zhang Daqian, Wang Ziyun, Chang Shuhong, etc. Mi comprensión de las Grutas de Dunhuang Mogao comenzó a partir de las huellas de estos maestros. Los "Estudios de Dunhuang" son un tema amplio. La comprensión inicial de los estudios de Dunhuang partió principalmente de murales y esculturas. Antes de ir a Dunhuang, lo aprendí principalmente a través de algunos libros y materiales sobre historia del arte y arqueología. Por ejemplo, a principios de las dinastías Han y Wei, el desarrollo y la evolución de los estilos de pintura y las esculturas de la "clave del tantrismo" representaron la influencia del budismo de Dunhuang y representaron el estilo de imagen de los literatos Wei y Jin sinizados posteriores. Otro ejemplo es la aspereza de la dinastía Zhou del Norte y la apariencia tonta de la dinastía Qi del Norte. En la dinastía Sui, había grandes y pequeños, y prestaban atención a la belleza de las coronas humanas. Otro ejemplo es el estilo de pintura representativo "Cinco Dinastías Dangfeng", que los historiadores del arte describen como "una hierba produce agua" creado por Cao Buxing, y "Wu Jiafeng" descrito por Wu Daozi. También hay un grupo de coloridas estatuas de Buda de plástico que simbolizan la prosperidad del reino budista de la dinastía Tang y que consta de un Buda, dos discípulos, dos Bodhisattvas, dos reyes celestiales y dos hombres fuertes. Y su forma es digna, centrándose en el efecto general. Música y danza feitianas que simbolizan el disfrute mundano y el paraíso en Occidente, la elegancia y belleza de las Cinco Dinastías y las Dinastías Song, el fin del arte secular a finales de las dinastías Yuan, Ming y Qing, etc. Además, hay mucho conocimiento sobre los documentos póstumos de Dunhuang en la Cueva de las Escrituras Budistas y la geografía y la historia alrededor de Dunhuang. Lo que aprendí de Dunhuang formó mi anhelo por Dunhuang.
Esta vez finalmente fui a Dunhuang. Nunca antes había estado en Occidente y no sabía nada sobre su geografía o clima, excepto que imaginaba que sería hermoso. Cuando el tren atravesó el largo desierto de Gobi y estaba a punto de llegar a la estación de tren de Dunhuang, no habíamos visto ninguna vegetación luterana. En este momento, lo único que se puede ver son los ríos secos y las torres de balizas de la Gran Muralla destruidas por las arenas movedizas. Están colocadas allí pieza por pieza, como estatuas de antiguos guerreros, de pie para siempre sobre la arena del desierto de Gobi. Nuestros amigos en Dunhuang nos dijeron que el clima en Dunhuang es muy seco y nos pidieron que nos bajáramos del autobús y bebiéramos más agua. Al mirar sus rostros que parecían arrugados y viejos cuando eran muy jóvenes, inmediatamente presenté mi más sincero respeto a los trabajadores literarios y artísticos que custodiaban el borde del desierto de Dunhuang. Cuando me bajé del tren y vi el desolado Gobi rodeándome, sentí un poco de escalofrío. Este sentimiento mejoró gradualmente a medida que subimos al autobús a Dunhuang y entramos a la ciudad. Varios amigos que viajaron con nosotros expresaron su profunda gratitud al pueblo de Dunhuang por crear tal milagro en este vasto desierto de Gobi.
Las Grutas de Mogao están a 25 kilómetros de la ciudad de Dunhuang. Tomamos un breve descanso en la ciudad de Dunhuang por la tarde. A la mañana siguiente, un grupo de nosotros fuimos a las Grutas de Mogao. Las Grutas de Mogao están construidas en el acantilado frente a la montaña Sanzhan. El río Daquan fluye desde las montañas de las Grutas de Mogao. Ahora el río Daquan está casi seco y sólo alimenta un pequeño arbusto en el fondo de las Grutas de Mogao. Todas las cuevas de Mogao están rodeadas de desierto y Gobi. Las Grutas de Mogao fueron excavadas por primera vez en Beiliang y desde entonces han estado en construcción. Hoy en día, hay más de 700 cuevas en las Grutas de Mogao, de las cuales sólo 400 están completas y son valiosas. Además, algunas cuevas han sido destruidas por terremotos e inundaciones a lo largo de los siglos. Ahora, debido al deterioro histórico y al vandalismo, muchos de los murales y esculturas necesitan reparación y conservación. Por lo tanto, las Grutas de Mogao sólo abren de 10 a 13 cuevas representativas a los turistas cada año. Nuestras visitas fueron principalmente visitas guiadas. Primero visitamos la Cueva No. 29. El guía turístico nos dijo que esta cueva fue excavada a finales de la dinastía Tang y que algunos de sus murales pintados fueron mantenidos posteriormente por la dinastía Qing. El guía turístico presentó principalmente historias budistas, como la estructura y los murales del cajón, pero lo que me interesó fueron las estatuas de Buda o Bodhisattvas en el interior. Los Budas o Bodhisattvas de finales de la dinastía Tang tienen formas exquisitas. La estatua del Buda Sakyamuni ubicada en el nicho parece majestuosa, pero ya no tiene la majestad y la arrogancia de la próspera dinastía Tang. Los Bodhisattvas de ambos lados son aún más encantadores. La estatua del Bodhisattva de la derecha tiene el rostro lleno, cejas estiradas y una expresión brillante. El resto de los Bodhisattvas miraron hacia atrás y esperaron, o meditaron, con los ojos bajos, sus gestos y expresiones diferentes, y también hicieron varios gestos provocativos. El Buda colocado aquí no es el mundo del budismo, sino el reino de la comunicación interpersonal; en la sociedad secular. Sus técnicas de tallado son esbeltas, suaves, ricas en textura y de formas elegantes; todas las estatuas de Sakyamuni están en una postura sentada estándar, con rostros llenos y majestuosos.
A continuación vimos las cuevas No. 17, 328, 427, 428, 231, 96, 130, 148, 237 y 100. Hay murales y esculturas de diferentes dinastías y épocas, y algunas cuevas existen al mismo tiempo. Por ejemplo, el Buda de 36 metros de altura en la Cueva 96 fue construido durante el período Wu Zetian. La estatua de Buda es el Buda Maitreya. La estatua de Buda es alta y majestuosa, con una postura erguida y una expresión pacífica. Lo que lo diferencia de otras estatuas de Buda es que el Buda aquí lleva una túnica de dragón. Hay un corsé femenino en el cuello de la túnica y los senos expuestos son vagamente visibles en la parte que sobresale. Más tarde, después de escuchar la explicación del comentarista, me di cuenta de que esta estatua de Buda es en realidad la estatua del Buda Maitreya que simboliza la encarnación de la emperatriz Wu Zetian. El patrón en la mitad inferior de la túnica del dragón de Buda sigue siendo el de la dinastía Qing, y la forma es un poco torpe. El patrón de encaje en el dobladillo de la túnica del dragón también fue pintado en la dinastía Qing, y su estilo es obviamente inconsistente con el estilo escultórico de toda la próspera dinastía Tang. También hay 428 cuevas. La forma de la cueva es la típica estructura de torre media, con nichos en los cuatro lados de la torre de la cueva. Las estatuas y murales son de la dinastía Wei del Norte. La estatua principal, Sakyamuni, está sentada, lleva una sotana hasta los hombros, sonríe y sostiene un sello; Ye Jia y Ananda a ambos lados de la escultura forman un fuerte contraste. El cuerpo de Ananda era fuerte y su rostro regordete, por lo que Ye Jia parecía muy viejo. Su rostro estaba demacrado y arrugado, parecía un asceta. Lo más atractivo de esta cueva es el cielo volador que rodea el cajón de la torre. Este tipo de cielo volador puede haber sido pintado por los primeros pintores occidentales. A diferencia de las apsaras voladoras en cuevas de otros lugares, que son coloridas y con ropas coloridas volando por todas las paredes, las apsaras voladoras pintadas aquí son en su mayoría figuras desnudas, tanto masculinas como femeninas, con figuras elegantes, pero las proporciones de sus cuerpos son razonables y las líneas son simples. Esta forma de volar alrededor de la torre cuenta con más de 100 figuras. Los grupos se enfrentan y están llenos de encanto y ritmo, al mismo tiempo, tienen el ritmo de la música, como si estuvieran llevando a la gente a un paraíso. El contenido de algunas de las cuevas que vi incluye historias budistas famosas, historias budistas, historias biográficas, murales como Quinientos Arhats convirtiéndose en Buda, así como algunas esculturas coloridas de diferentes épocas. La famosa pipa saltarina y murales temáticos sobre la vida social, la música y el baile. Estos murales, que normalmente sólo se ven en los libros, se presentan uno por uno y, de repente, ¡parece una fantasía! Es realmente un poco abrumador y demasiado para asimilar; no puedo evitar lamentar que el tiempo sea demasiado corto y espero no poder quedarme aquí para pensarlo detenidamente.
La Cueva de las Escrituras Budistas se encuentra en el lado izquierdo del pasillo de la Cueva 17. Bajo la guía del guía turístico, vimos que la llamada Cueva Sutra es solo una pequeña cueva de doble pared de cinco o seis metros cuadrados. Hay una estatua del Maestro Hongbian en el centro de la cueva. Dos árboles bodhi están pintados a ambos lados de la espalda para simbolizar la postura sentada del maestro. En la pared derecha, hay una tablilla de piedra grabada con la historia de la vida del Maestro Hongbian. . Además, la cueva estaba vacía y los documentos y pergaminos del pasado hacía tiempo que habían desaparecido. Hablando de la Cueva de las Escrituras Tibetanas, es realmente un punto doloroso en los corazones de todas las personas culturales de la China contemporánea. La Cueva de las Escrituras Tibetanas fue descubierta en 1900. En ese momento, se descubrieron más de 50.000 piezas de diversos documentos, escrituras, estatuas de Buda pintadas en seda y diversos utensilios budistas. Hay fechas en los documentos, la más antigua es el primer año de Ganlu en la dinastía anterior a Qin, y la última es el tercer año de Jingdezhen en la dinastía Song del Norte, que abarca siete siglos. El contenido del documento involucra política, economía, cultura, historia y geografía, religión, vida social, ciencia y tecnología, etc. Entre ellos se encuentran los rollos de impresión en madera más antiguos que se conservan en China, así como manuscritos en sello, Xing, Kai y Cao. Documentos y clásicos escritos en decenas de lenguas de minorías étnicas y lenguas extranjeras. Estos documentos tienen un importante valor de investigación para el estudio de la antigua China, la historia política, la cultura económica, las costumbres populares religiosas, la ciencia y tecnología agrícolas y la historia cultural de las minorías étnicas fronterizas. El descubrimiento de la Cueva de las Escrituras Tibetanas coincidió con la invasión de Beijing por las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias a finales de la dinastía Qing. En este momento en el que el poder político del país está en crisis, ¿a quién le importa esta gruta al borde del desierto? Lo que es aún más desafortunado es que la persona que descubrió la Cueva Sutra en ese momento era un soldado retirado. Debido a su vida pobre, se convirtió en sacerdote taoísta y era casi analfabeto. Él era "Wang Yuan"; más tarde, algunos eruditos que estudiaron Dunhuang atribuyeron el robo de los escritos póstumos de Dunhuang al rey taoísta. El primero en engañar la nota de suicidio de Dunhuang fue el ruso Sha Bo, seguido del británico Stein, el francés Persio, el japonés Gu Guangrui y el estadounidense Warner. Utilizaron diversos medios para defraudar al taoísta Wang y obtener una gran cantidad de documentos, pergaminos y retratos, y también se llevaron muchos murales preciosos y estatuas de Buda pintadas. No fue hasta 1910 que el gobierno Qing ordenó que algunas de las notas de suicidio restantes en la Cueva de las Escrituras Budistas fueran transportadas a Beijing a instancias de algunos patriotas, pero también se perdieron en el camino.
En la sala de exposiciones de Dunhuang, el guía nos presentó las fotografías de Stein, Bersio, Otani Guangrui, Warner, Taoist Wang y otros. Al mismo tiempo, también vi algunas fotografías fotocopiadas de documentos de Dunhuang que se perdieron en el extranjero, y varios turistas chinos que me acompañaban suspiraron y los regañaron. Guardé silencio durante mucho tiempo sobre estos documentos y fotografías y las diferentes emociones expresadas por cada uno.
Cuando volví, me paré frente a la pagoda taoísta, recordando mi viaje pasado a las Grutas de Mogao. No puedo evitar suspirar que "la desgracia es felicidad"; pienso: el llamado desastre se debe a la ignorancia del rey taoísta, que provocó el robo de una gran cantidad de notas de suicidio de Dunhuang y preciosas reliquias culturales, pero Son estas notas de suicidio robadas y esparcidas en los principales museos de todo el mundo las que han transformado la cultura y el arte de Dunhuang en el mundo. Hoy en día, los "Estudios de Dunhuang" se han convertido en un tema mundial. Los "Estudios de Dunhuang" han sido estudiados por académicos de todo el mundo junto con la historia de la antigua cultura china. ¿No es esto una bendición nacional para que la civilización china se globalice?