Desde las décadas de 1930 y 1940, la investigación de Xiao Hong se puede dividir aproximadamente en tres etapas. El primero es el período de establecimiento (1935-1942). La evaluación clásica de Lu Xun y Hu Feng del campo de la vida y la muerte inició el estudio de Xiao Hong. El segundo es el período de la memoria (1942, alrededor del final de la Revolución Cultural). La mayoría de los artículos de este período son artículos de duelo que expresan las impresiones perceptivas de los amigos sobre la propia Xiao Hong y sus obras. Los más influyentes incluyen el "Prefacio a la biografía del río Hulan" de Mao Dun, "La biografía de Xiao Hong" de Luo, "Memorias de Xiao Hong" y "Memorias de Xiao Hong" de Xu Guangping y "Zai'an" de Nie Gannu. . La evaluación que hace Mao Dun de las creaciones posteriores de Xiao Hong rezagadas representa el discurso crítico dominante de ese período. 3. Periodo de desarrollo (nueva era hasta la actualidad). Desde la nueva era, la investigación sobre Xiao Hong ha aumentado y se ha desarrollado en profundidad, centrándose principalmente en los siguientes seis aspectos: 1. Investigación sobre la vida, la experiencia de vida y la experiencia emocional de Xiao Hong: 2. Investigación sobre las obras de Xiao Hong, especialmente algunas de las obras posteriores de Xiao Hong, que también atrajeron una amplia atención e investigación en este momento 3. Investigación sobre otras novelas, prosa y novelas de Xiao Hong; poesía: 4. Los ángulos de investigación son diversos, como centrarse en Xiao Hong desde una perspectiva comparada y estudiar a Xiao Hong desde una perspectiva feminista 5. Explorar los orígenes de la creación de Xiao Hong: 6. Investigación sobre el estilo estético y artístico único de Xiao Hong; buscar. , lo que impulsó hasta cierto punto el desarrollo de la investigación de Xiao Hong.
Antes de la nueva era, a excepción de las evaluaciones autorizadas de Lu Xun y Mao Dun, la investigación de Xiao Hong no fue fructífera. Este artículo se centra principalmente en la investigación sobre Xiao Hong desde la nueva era, enfocándose en clasificar la investigación sobre Xiao Hong a partir de los siguientes seis aspectos, tratando de descubrir los problemas existentes en la investigación sobre Xiao Hong y buscar nuevos avances.
Primero, estudie la vida, la experiencia de vida y la experiencia emocional de Xiao Hong.
La complicada vida de Xiao Hong y sus legendarias experiencias atrajeron la atención de los investigadores en las primeras etapas de la investigación de la nueva era. En ese momento, muchos investigadores se dedicaron a la investigación de la experiencia de vida de Xiao Hong y escribieron muchas memorias. También se publicaron muchas biografías de Xiao Hong una tras otra. Por ejemplo, "La biografía de Xiao Hong" de Ge Haowen (Editorial de Arte y Literatura del Norte, edición de 1985), "La biografía de Xiao Hong" de Nakamura Ryu (Editorial Harbin, septiembre de 1993), "La biografía de Xiao Hong" de Feng Xiao "(Editorial de Arte y Literatura Baihua, 1980) 650). Publicado en febrero de 1981), "Luo Hong" y "Xiao Xiao" de Liu Huixin (Editorial de Arte y Literatura de Sichuan, edición de 1983), "Hulan Scholar" de Xiao Hong (Editorial de Harbin, junio de 1919), Sun. Publicado en junio de 1991), "La biografía de Xiao Hong" de Tie Feng (publicado por Northern Literature and Art Publishing House en agosto de 1993), "People and Birds Flying Low - Xiao Hong's Wandering Life" de Wang Xiaoni (publicado por Changchun Publishing House en mayo de 1995), de Ji Hongzhen. Estos son muy importantes para que podamos ingresar mejor al mundo literario de Xiao Hong. Hay muchas cuestiones controvertidas sobre la vida y la experiencia de Xiao Hong. Por ejemplo, "Anotaciones sobre las cartas de Xiao Hong" publicadas en 19865438 (Heilongjiang People's Publishing House, 2018, edición de enero) decían que él (Zhang Xiuke) ahora no es su padre. Después de la investigación, se determinó que Xiaohong era la hija biológica de Zhang. En marzo de 2004, la editorial Harbin publicó oficialmente la última colección de investigación de Sun Maoshan, "La historia de vida de Xiao Hong". A partir de entonces, el debate entre "hijas biológicas" e "hijas adoptivas" llegó a su fin.
Aclarar algunos misterios sobre la experiencia de vida del escritor y su trayectoria vital nos ayudará a comprender mejor al escritor y a entrar en la obra, pero enredarse demasiado en algunos detalles irrelevantes y gastar demasiada energía no parece apropiado. . Además, en algunos temas, debido a que las partes involucradas están vivas y tienen opiniones diferentes, también complicará muchas cosas simples. Esto debería atraer la atención de los investigadores. Como dijo un investigador: "La clave del problema no es la verdad, sino el impacto de lo que sucedió en la creación de Xiao Hong".
En segundo lugar, el estudio de las obras de Xiao Hong
Como verdadero investigador, son las obras de Xiao Hong (en palabras de Lu Xun) las que muestran la cultura del norte con “observación meticulosa y pinceladas desviadas”. Les llamó la atención el poder del hombre de “vivir para vivir y luchar para morir”. Gracias a los prefacios y posdatas de Lu Xun y Hu Feng, "El campo de la vida y la muerte" fue aceptado por el mundo literario de Shanghai tan pronto como salió, y Xiao Hong se hizo famoso de la noche a la mañana. Este prefacio y posdata establecieron una evaluación autorizada de "El campo de la vida y la muerte" desde el principio, y su influencia continúa hasta el día de hoy. Los investigadores anteriores generalmente definieron El campo de la vida y la muerte como "literatura antijaponesa", pero desde la nueva era, muchos investigadores han descubierto connotaciones descuidadas y han propuesto diferentes ideas desde nuevas perspectivas. Por ejemplo, "La literatura rusa sobre la lucha de los campesinos contra su destino - Reevaluación del campo de la vida y la muerte" de Xing Fujun y Lu Wencai (núm. 1982, núm. 1) señaló que este trabajo en realidad se basa en el Anti -Guerra japonesa y toma como tema la lucha de los agricultores contra su destino. Algunos estudiosos también creen que el campo de la vida y la muerte no puede explicarse por un único tema antecedente, sino que debe basarse en el pensamiento del escritor sobre el destino de la vida y la muerte humanas. Se pueden resolver muchos problemas inexplicables o inexplicables (Huang). "Indescriptible en una palabra: el campo de la vida y la muerte" de Xiaotao. Significados multicapa y la estructura multidimensional del pensamiento cultural chino moderno, Serie de investigación de literatura moderna, número 3 +0990). Cuando "Texto, crítica y literatura nacional" de Liu He analiza la relación entre la práctica de la crítica literaria china moderna y la literatura nacional, toma como ejemplo la novela de Xiao Hong "El campo de la vida y la muerte" y señala desde la producción y recepción. niveles que "la relación de Xiao Hong y Xiao Hong entre sí en el espacio de la novela" "Confrontación del discurso nacional" [1] nos proporciona un nuevo ángulo para estudiar a Xiao Hong. Sin embargo, "El campo de la vida y la muerte" de Moro y "Contribución literaria" de Xiao Hong (Foro de Ciencias Sociales, número 10, 2003) creen que "El campo de la vida y la muerte" no trata principalmente sobre la guerra antijaponesa, y dos -Un tercio del contenido no tiene nada que ver con la Guerra Antijaponesa... En resumen, es un boceto sobre la vida, la vejez, la enfermedad y la muerte de las personas, que encarna los sentimientos más profundos de Xiao Hong.
Desde la nueva era, muchas reseñas han intentado deshacerse del antiguo marco autoritario en la investigación de Xiao Hong y han tratado de acercarse al escritor de una manera integral. Este es un fenómeno gratificante. A mediados de la década de 1930, Xiao Hong quedó atrapado en esta tendencia y tenía una voz alta para "resistir a Japón y salvar al país". Además, Xiao Hong es un joven con entusiasmo patriótico y es natural que escriba sobre la guerra antijaponesa en su primera novela. Sin embargo, debido a su experiencia personal y su educación académica, no pudo describir la Guerra Antijaponesa en profundidad y de manera directa, por lo que el texto presentó una gran cantidad de descripciones de campesinos rufianes, pero no mucha descripción del tema de la Guerra Antijaponesa. Guerra. Se puede decir que el "campo de la vida y la muerte" de Xiao Hong fue inconscientemente marginado en ese momento. Debido a los tiempos, es comprensible caracterizarlo como "literatura antijaponesa", pero nuestra investigación actual debería profundizar en el texto mismo y restaurar el tema original y el contenido ideológico de la obra.
Todas las creaciones de Xiao Hong desde "El campo de la vida y la muerte" son completamente diferentes de las exigencias de la época. En 1940, Xiao Hong completó la novela "La historia del río Hulan". "Cuando Xiao Hong escribió "La historia del río Hulan", la mayoría de los demás escritores en China escribían literatura de tiempos de guerra, ensayos, reportajes dramáticos o novelas antijaponesas y cortometrajes de propaganda" [2]. Para Xiao Hong en ese momento, lo primero que tuvo que enfrentar fueron las críticas de los críticos. El comentario más influyente en la década de 1940 fue sin duda el prefacio de Mao Dun a "La biografía del río Hulan": "Es un poema narrativo, un colorido cuadro de paisaje y una serie de baladas tristes" [3]. Al igual que "Fortitude in Life" y "Struggle in Death" de Lu Xun, esta se ha convertido en una frase famosa al comentar las obras de Xiao Hong. Sin embargo, después de un reconocimiento artístico limitado, Mao Dun, como escritor representativo y crítico autorizado de la creación realista, creía que Xiao Hong, un escritor que emergió en el mundo literario con sus escenas de vida y muerte, estaba "en una era tan grande alrededor de 1940". ", con depresión y soledad. El estado de ánimo es "recordar este pueblo solitario". Porque en la novela de Xiao Hong "no podemos ver la explotación y la opresión feudales, ni la sangrienta agresión del imperialismo japonés". Esto niega ideológicamente "La historia del río Hulan". En el contexto de la época, la evaluación de Mao Dun fue más negativa que positiva, lo que llevó directamente al tratamiento discreto de "La historia del río Hulan" por parte de los críticos en las décadas siguientes.
Desde la nueva era, con el auge de la investigación sobre Xiao Hong, los trabajos posteriores de Xiao Hong han atraído mucha atención. A principios de la década de 1980, hubo un debate sobre los pensamientos creativos posteriores de Xiao Hong. En "El camino a la literatura" de Xiao Hong, Tie Feng cree: "El mayor defecto de" La biografía del río Hulan "es que las ideas creativas del autor durante la Guerra Antijaponesa fueron sesgadas, negando la naturaleza de clase de las obras literarias y exponiendo la pincelada crítica de la "oposición" "Ignorancia humana", exagerando así la ignorancia y la insensibilidad de los trabajadores, sin escribir personajes positivos, sin reflejar las características fundamentales de la época y sin mostrar la ignorancia del pueblo durante la Guerra Antijaponesa.
Esto debilita enormemente la importancia política, ideológica y educativa de la obra. "[4] Sin embargo, la mayoría de los estudiosos mantienen una actitud positiva hacia los pensamientos creativos posteriores de Xiao Hong. "My View on the Biography of the Hulan River" de Han (Número 4, Literature Review 1982) cree que "The Biography of the Hulan River" es "El campo de la vida y la muerte" Más tarde, profundizó su comprensión de la vida y los ideales. Anteriormente señaló el profundo contenido ideológico de "La historia del río Hulan" y creyó que esto no era un retroceso en la creación ideológica. (Tianjin People's Publishing House, 1991), Huangfu Xiaotao creía que "La historia del río Hulan" en su conjunto se ajusta a los requisitos estéticos de la época y también encontró una nueva forma de desarrollar el tema del "carácter nacional", que es un símbolo de la "madurez" de Xiao Hong. Además, Liu Naiqiao y Wang Yaru creen que los escritores de "Cong Xiao Hong" no pertenecen a una determinada clase, sino a personas, ya sea ahora o en el pasado, el punto de partida. La escritura de los escritores es la ignorancia de las personas (La Tercera Literatura y Arte en abril de 1938. (propuesto en el simposio), también hemos visto la mejora y profundización gradual del pensamiento creativo de Xiao Hong. Su enfoque creativo no se limita a alentar, estimular y elogia la conciencia nacional contra la guerra, pero profundiza en la raíz del despertar y la lucha nacional: el pueblo. Esto es consistente con las ideas creativas del Sr. Lu Xun, la última novela "Mabele" de Xiao Hong. ignorado, y pocas personas lo han estudiado. En general, se cree que Mabele es un perdedor, y el protagonista Mabele es un escapista egoísta. Sin embargo, en "Un comentario sobre la imagen de Ma Bole" (Revista de la Universidad Normal de Suihua). , Número 2, 1991), Li Zhonghua cree que Ma Bole es una imagen nueva y compleja y tiene una tendencia a progresar. Esta visión es muy novedosa en "Sobre el camino creativo de Xiao Hong: a partir del tema" (Diario de Beijing Normal). University, Número 4, 1990) cree que es una continuación de la "idea de transformar la patología nacional" de Xiao Hong y hereda la perspectiva literaria de Lu Xun. Además, en su tesis doctoral "Un plátano en la nieve - Sobre Xiao Hong". Creation" (Central Compilation and Translation Press, edición de 2003), Huang Xiaojuan también creía que "Mabele" de Xiao Hong trataba sobre casi todas sus obras en ese momento. El personaje nacional enfermo olvidado