A los ojos de los lectores occidentales, Confucio es simplemente un hombre sabio, y sus palabras son máximas o aforismos. Naturalmente, esta visión es insuficiente para explicar la profunda y enorme influencia del pensamiento de Confucio. Sin una creencia o un sistema más profundamente unificado, es imposible gobernar un país mediante un conjunto de máximas del mismo modo que Confucio gobernó a China. El prestigio y la influencia de Confucio eran tan grandes que la solución a este dilema hubo que buscarla en otra parte. Sin un conjunto convincente de verdades, incluso los aforismos pueden volverse tediosos. Las Analectas son la Biblia confuciana, un conjunto de lecciones morales a través de las cuales los occidentales entienden principalmente a Confucio.
En resumen, el pensamiento de Confucio representa un orden social racional, con la ética como ley, el cultivo personal como fundamento, la moralidad como fundamento para gobernar el país y el autocultivo como raíz del cultivo político. . Desde este punto de vista, el rasgo que más invita a la reflexión es la eliminación de la distinción entre política y ética. Su método es ético, completamente diferente del enfoque legalista que enfatiza castigos severos para enriquecer a los soldados fuertes. La teoría de Confucio también es categóricamente afirmativa y exige que las personas sean responsables de la humanidad y la sociedad. La llamada responsabilidad hacia el mundo es muy diferente del taoísmo. De hecho, el confucianismo tiene una actitud humanista que ignora por completo la metafísica y el misticismo y se centra únicamente en las relaciones humanas básicas. ¿De qué sirve la inmortalidad en un mundo sobrenatural? La doctrina más poderosa de este humanismo único es que "el estándar del hombre es el hombre". Con esta doctrina, mientras una persona común siga la bondad de la naturaleza humana, incluso si inicialmente se adhiere a la forma confuciana de ser un ser humano, no necesita buscar la perfección en ningún ideal divino entre los dioses.
Más precisamente, el confucianismo pretendía restablecer una sociedad feudal racional, porque la sociedad feudal de la dinastía Zhou estaba al borde del colapso. El confucianismo ciertamente defiende la distinción de clases. Para comprender esta situación, debemos remontarnos al colapso del sistema feudal de Confucio y a la situación de los siguientes cientos de años. En ese momento, China tenía cientos de países de nivel masculino, grandes y pequeños, cada uno de ellos independiente, pero los fuertes continuaron creciendo en territorio y poder nacional, y a menudo iban a la guerra con otros países. El emperador de la dinastía Zhou era llamado rey de China y gobernaba todo el país, pero en realidad su reputación era falsa y estaba en grave declive. Incluso Confucio y más tarde Mencio viajaron por todo el mundo, sedientos de talentos, rogándoles un gobierno benévolo y salvando al pueblo del fuego y el agua, pero aun así despreciaban al ex Emperador de Zhou.
Esto contradice su teoría de establecer una sociedad racional y respetar al rey Zhou. En ese momento, la situación interna era extremadamente caótica, la familia Zhou estaba en declive y el imperio se estaba debilitando. Incluso si voy a la corte, no servirá de nada. Aunque existen tratados entre países, estos se rompen en un instante y las alianzas y reconciliaciones no pueden durar mucho. Reunir más tropas, aumentar los impuestos, intimidar a los débiles y utilizar la violencia. Las discusiones entre países en cualquier momento son realmente incómodas y infructuosas. Los eruditos y sabios comenzaron a decidir sobre estrategias ofensivas y defensivas y estrategias de guerra. No les importaban las ganancias y las pérdidas, y distinguían entre ganancias y pérdidas. Por extraño que parezca, las fronteras nacionales estaban desapareciendo entre los académicos e intelectuales de aquella época, que viajaban por el mundo y tenían familiares y amigos en constante cambio. Sin embargo, la pérdida de la antigua etiqueta, el desorden de la superioridad y la inferioridad, la disparidad entre ricos y pobres y la anomia de la política y la religión han hecho que las personas con mentes agudas luchen por encontrar formas de corregir el caos y regresar a la gobernanza. En esta atmósfera, personas con pensamiento, sabiduría y sensibilidad extremadamente libres expresaron sus opiniones, y cien flores florecieron y compitieron por la belleza, formando la edad de oro de la filosofía china. O desprecian la ética de Laozi y Zhuangzi; o defienden que todos deberían trabajar con sus propias manos para ganarse la vida, como el comunismo y sus discípulos en sus primeros años, mientras que Mozi defendía un solo dios, adoraba a dioses y enseñaba a la gente; ser humano, no ser egoísta, ni siquiera reprimir el ascetismo, o incluso llegar al extremo de rechazar la música. Además, hay sofistas, ascetas, hedonistas, naturalistas, etc. Como resultado, muchas personas, como los europeos de hoy, comenzaron a dudar de la cultura y quisieron regresar a la vida primitiva en la antigüedad, al igual que algunos pensadores hoy quieren regresar a la jungla africana o a Bali, al este de Java. Confucio, al igual que los cristianos modernos, creía en el poder moral, el poder educativo, el poder artístico, las tradiciones culturales e históricas, un cierto grado de comportamiento moral internacional y altos estándares morales entre las personas. Estas son algunas de las creencias de Confucio.
En otras palabras, Confucio casi puede ser considerado un anarquista porque su máximo ideal político era que todas las personas vivieran en armonía en sociedad, por lo que no hay necesidad de un gobierno para gestionar la sociedad. Este significado también está implícito en estas palabras. Dijo: "Todavía estaba vivo cuando me enteré de la demanda. ¿Podría ser que no hubiera demandas? Pero, ¿cómo podemos lograr una situación sin demandas?" En el siguiente artículo, ofrece una explicación diferente. Pero no malinterpretemos que el objetivo final de la administración de Confucio es el mismo que el del castigo, el ritual y la música. El "Libro de los Ritos" dice: "Los ritos se basan en aspiraciones y la música se utiliza para armonizar sus voces. La política se basa en su comportamiento y el castigo se utiliza para evitar que sean violadas. La política de los rituales, la música y el castigo son todo extremo, así que salió a gobernar con el corazón del pueblo."
Confucio nunca estuvo satisfecho con el orden político logrado a través de castigos severos. Dijo: "El Tao debe estar gobernado por la política y el pueblo debe castigar sin vergüenza. Tao es virtud, etiqueta, vergüenza y carácter". En política, Confucio creía que hay dos niveles. Una vez dijo que si el Estado de Qi da un paso más hacia adelante, alcanzará el nivel cultural de Lu, es decir, alcanzará la primera etapa de gobernar el mundo. Si Lu hubiera dado un paso más, habría alcanzado el nivel de la verdadera civilización, es decir, habría alcanzado la segunda etapa de gobernar el mundo.
(2) Ritual: una sociedad racional
El confucianismo también se llama "confucianismo", "confucianismo" o "ética" en China. Los lectores occidentales sentirán inmediatamente que el significado de etiqueta es mucho más complicado que la mera etiqueta, o que las ideas de Confucio son un conjunto de verdades falsas. Debemos tomar esta cuestión en serio, porque la palabra "ritual y música" aparece con frecuencia en los escritos de Confucio y parece contener todo el sistema social de Confucio, al igual que la palabra "benevolencia" parece contener la esencia de las enseñanzas de Confucio sobre el comportamiento personal. Mismo. La naturaleza y la importancia del término "ritual y música" se analizarán en detalle más adelante en este libro. Ahora sólo hace falta señalar que la propia definición de Confucio de "política" y "ritual" es uno y dos, y dos y uno. La política se trata de "lo correcto" y el ritual se trata de "el gobierno de las cosas" (ver el artículo 28 del "Libro de los Ritos"). La palabra "China" no se puede expresar en una sola palabra en inglés. En un sentido estricto, la palabra significa "ritual" o "etiqueta", pero en un sentido amplio significa simplemente "ritual" en el sentido filosófico más elevado, es un orden social ideal en el que todo tiene su lugar, especialmente en; sociedad feudal con fiestas razonables. Como se mencionó anteriormente, la sociedad feudal estaba en proceso de colapso.
Confucio intentó hacer realidad sus ideales, pero se comprometió a restaurar el orden social. En esta sociedad, todos deben amarse unos a otros y respetar a quienes tienen autoridad. En la sociedad, el culto y la celebración públicos deben expresarse mediante rituales y música. Por supuesto, este ritual de sacrificio debe ser un ritual religioso primitivo, pero lo que caracteriza lo que llamamos "ética" es su carácter semirreligioso. Debido a que el emperador adora al cielo, este es un aspecto de la religión, pero por otro lado, también educa a las personas para que sean amables, respetuosas de la ley y respeten a sus mayores en la vida familiar.
Al ofrecer sacrificios al cielo, se sacrifican los antepasados de aquellos en el poder, se sacrifica la tierra y se sacrifican los ríos y las montañas. Estos sacrificios religiosos son diferentes. Hay varias referencias en las Analectas y el Libro de los Ritos de que Confucio no conocía el significado de estos sacrificios para los antepasados reales. Si hiciera eso, la dominación mundial sería fácil. En este sentido, el confucianismo y la mayoría de los preceptos de Moisés son similares, y es mucho más fácil comparar a Confucio y Moisés con otros filósofos en las enseñanzas confucianas. La etiqueta defendida por el confucianismo, al igual que los mandamientos de Moisés, incluye tanto normas religiosas como niveles de vida, y se consideran como un todo indivisible. Después de todo, Confucio fue un hombre de su tiempo. Como dijo el filósofo francés Comte, vivió en una época "religiosa".
Todo el sistema de etiqueta incluye un plan de organización social, cuya conclusión es un vasto cuerpo de conocimientos, que incluye reglas rituales para sacrificios religiosos, fiestas, reglas para montar y disparar, estándares de comportamiento para niños y las niñas y el cuidado de las personas mayores. La mejor manera de llevar adelante este tipo de conocimiento verdadero de Confucio es Xunzi. Al mismo tiempo, Xunzi y Mencius eran enemigos académicos de Mencius, y sus pensamientos filosóficos estaban completamente elaborados en el "Libro de los Ritos" para reflejar los puntos de vista de Xunzi.
(3) Ren
Creo que la esencia de la filosofía de Confucio radica en su afirmación de que “el estándar del hombre es el hombre”. De lo contrario, todo el conjunto de la ética confuciana quedará completamente en quiebra y no tendrá valor práctico. Toda la filosofía confuciana de etiqueta y música es "rectitud", y el reino de Dios está en el corazón humano. Por lo tanto, si un individuo tiene la intención de "cultivarse", la mejor manera es seguir la bondad de su naturaleza y apegarse a ella. Ésta es la esencia de la filosofía ética de Confucio. El resultado es "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". En cuanto a la benevolencia, Confucio tiene un significado muy refinado y elevado. A excepción de sus dos discípulos y tres personajes históricos, nunca criticaría fácilmente la benevolencia. A veces le preguntan si una persona puede ser considerada "benévola". En nueve de cada diez casos se niega a utilizar esta palabra para referirse a personas contemporáneas. Confucio señaló en el capítulo del libro "La Doctrina del Medio" que "si subes alto, te sentirás inferior; si viajas lejos, te sentirás complaciente". Una vez dijo que la piedad filial es el fundamento de la benevolencia.
Así que el significado original de benevolencia debería ser su estado puro. Se desarrolló el concepto de "ritual", centrándose en la "moderación". En inglés corriente, decimos quién entre conocidos es un hombre real y quién es una persona real. El significado de esta palabra es muy parecido a la palabra "benevolencia". Por un lado, poco a poco entendemos por qué Confucio se negó a dar la insignia de "benevolencia" a las personas buenas de sus contemporáneos y llamarlas gente benévola, pero hoy estamos dispuestos a darle el significado más elevado a la palabra "gente real, gente real". " a nuestros contemporáneos . (Lincoln naturalmente se lo merece. Por otro lado, en nuestra opinión, no es tan difícil para una persona estar cerca de la "benevolencia". Mientras su corazón esté bien, despreciará esas palabras y hechos hipócritas; Mientras quiera ser "real" y "benevolente", puede hacerlo. Confucio dijo que para ser una persona "benevolente", sólo hay que ser un buen niño, un buen hijo y un buen ciudadano. ¿No son nuestros puntos de vista exactamente los mismos que los de Confucio y Mencio? Creo que mi traducción de la palabra china "ren" al inglés es muy precisa y apropiada. A veces puede traducirse como bondad, al igual que la palabra "Li". se puede traducir en rituales, ceremonias y etiqueta en algunos lugares.
(4) El autocultivo es la base para gobernar el país y traer la paz al mundo. El método ético para abordar las cuestiones políticas se ha explicado claramente: Confucio creía que a. Un país compuesto por hijos filiales y hermanos amorosos debe ser una sociedad bien organizada, pacífica y bien publicitada. El confucianismo remonta el gobierno del país a. la familia Qi, y de la familia Qi al cultivo personal. Esta afirmación es muy similar a lo que dicen los educadores modernos. El caos del mundo radica en el fracaso de la educación. , la conexión lógica entre los dos se describe en detalle en el capítulo "Ética y política" de este libro. No es difícil entender que los chinos conceden gran importancia a los proverbios, porque esos proverbios no son independientes entre sí, sino un. Filosofía rica y completa.
Desde la perspectiva de la psicología moderna, esta verdad se puede dividir en dos partes, es decir, la teoría del hábito y la teoría representativa (también podría hacerlo). traducirlo como "ser un buen hijo y una buena hija") se basa en la teoría del hábito. Confucio y Mencio dijeron claramente que si desarrollas el hábito de respetarte a ti mismo en casa, serás mejor en el futuro. los padres y hermanos de otras personas, y aman y respetan al jefe de Estado. Si cada familia está acostumbrada a la caridad, entonces todo el país estará acostumbrado a la caridad; si cada familia está acostumbrada a la cortesía, entonces todo el país debe estar acostumbrado a la cortesía; Si los estudiantes aman a sus padres y hermanos y respetan a sus mayores, deben establecer una actitud espiritual y una base moral correctas para ser buenos ciudadanos a medida que crecen.
(5) Juzgar
La teoría de la imitación, o el poder de los ejemplos, dio origen a la clase intelectual y la "política de los santos". Los intelectuales, la clase alta, también deben ser moralmente de clase alta, de lo contrario perderán sus calificaciones de clase alta. Esto es lo que Confucio llama caballero, como todos sabemos. El caballero mencionado por Confucio no es en modo alguno el "superhombre" mencionado por el filósofo alemán Nietzsche. Un caballero es simplemente una persona moralmente amable y gentil. Era al mismo tiempo estudioso, reflexivo y siempre tranquilo y cauteloso. Cree firmemente que predicará con el ejemplo, dará ejemplo a la gente y sin duda influirá en la sociedad. No importa cuál sea la situación personal de una persona, siempre se divierte y siente cierto desdén por el lujo. Todas las enseñanzas morales de Confucio se reflejan en el caballero. La palabra "junzi" en chino era muy popular en la época de Confucio, pero Confucio le dio un nuevo significado. En algunos lugares, su significado pasado es el mismo que "rey", que no se puede traducir en absoluto a la palabra inglesa gentleman; en otros lugares, su significado se refiere claramente a un caballero educado; Debido a la clase alta de eruditos-funcionarios, los dos significados de la palabra caballero se mezclan entre sí, y su significado es bastante similar al "emperador filósofo" mencionado por el filósofo griego Platón. La teoría de predicar con el ejemplo se analiza detalladamente en Las Analectas. Confucio confiaba demasiado en la influencia del comportamiento moral. Una vez, Ji Kangzi, un funcionario corrupto, le dijo a Confucio que los bandidos y ladrones abundaban en su país y que estaba profundamente preocupado. Confucio le dijo sin rodeos: "Si no quieres ser un mendigo, no robes". Si no eres codicioso y recompensas al ladrón por robar, no irá. )
Cientos de años después de la muerte de Confucio y luego en la historia china, la gran reputación de Confucio y su estatus de legado se pueden atribuir a tres factores. En primer lugar, el pensamiento confuciano es particularmente atractivo para los chinos; en segundo lugar, el conocimiento histórico y académico clásico de China es exclusivo de los eruditos confucianos, mientras que otras escuelas de pensamiento de la época ignoraron el conocimiento histórico y clásico de China. Al mismo tiempo, el conocimiento antiguo de China en sí es extremadamente valioso; en tercer lugar, la reputación personal de Confucio es admirable. Hay algunos grandes maestros en nuestro mundo, y su influencia se debe principalmente a sus adorables personalidades más que a su profundo conocimiento. Pensamos en el antiguo filósofo griego Sócrates y el sabio italiano San Francisco de Asís. Ellos mismos no escribieron obras importantes, pero dejaron una impresión tan profunda en el mundo contemporáneo que su influencia es indeleble e incluso duradera. Confucio es tan encantador como Sócrates. El profundo amor de Sócrates por Platón es suficiente para demostrar que se debía a su carácter e ideas. Es cierto que Confucio eliminó el "Libro de los Cantares" y escribió los "Anales de Primavera y Otoño", pero la tradición de las sinceras enseñanzas de Confucio sólo ha sido registrada por sus discípulos y futuros creyentes.
En los escritos confucianos, hay muchas descripciones diferentes del carácter de Confucio. Cuando hablamos de la media dorada, mencionamos algunas primero. Yan Hui, un discípulo de Confucio, una vez elogió a Confucio y lo comparó con algo misterioso e incognoscible. Yan Hui dijo: "Cuanto más alto levantes, más fuerte perforarás; si miras hacia adelante, de repente verás hacia atrás". Los siguientes párrafos son la mejor descripción de Confucio. Uno de los párrafos dice: "Con Li, él es poderoso pero no feroz, respetuoso pero pacífico". La propia descripción de Confucio es particularmente buena. Una vez, un monarca preguntó a uno de los discípulos de Confucio quién era Confucio, pero el discípulo no respondió. Después de su regreso, se lo contó a Confucio. En "Las Analectas de Confucio", hay un pasaje de este tipo: Ye Gong le preguntó a Confucio sobre Luzi, y Luzi respondió incorrectamente. Confucio dijo: "Tú, Xi, no dijiste: 'Es un hombre que se olvida de comer cuando está enojado, olvida sus preocupaciones cuando está feliz y no sabe cuántos años tiene'. En este pasaje, podemos verlo fácilmente". la felicidad, el entusiasmo y el espíritu de la vida de Confucio. Confucio dijo varias veces que no era un santo, pero que "nunca se cansaba de aprender y nunca se cansaba de enseñar". Hay un pasaje a continuación que ilustra los esfuerzos de Confucio. Esto demuestra que Confucio tenía sus ideales morales y conocía su misión, por lo que tenía mucha confianza.
Lo conmovedor del carácter de Confucio es su bondad y gentileza, que se puede ver claramente en el tono de sus palabras a sus discípulos. El diálogo entre Confucio y sus discípulos registrado en las Analectas sólo puede considerarse como una charla humorística entre maestro y discípulo, adornada ocasionalmente con algunas advertencias significativas. Al leer las Analectas con esta actitud, Confucio dijo algunas palabras cuando menos lo esperaba, lo cual es muy maravilloso. Por ejemplo, me gusta mucho el siguiente pasaje: Un día, mientras Confucio charlaba con dos o tres amigos cercanos, dijo: "¿Creen que me da vergüenza decirles algo a dos o tres de ustedes? Para ser honesto, Realmente no tengo nada que ocultarte. Nací así en Confucio." El texto original es: "Dos hijos y tres hijos, ¿crees que no tengo nada que ocultar?" Si no hago nada más que trabajar con ellos. Mis dos o tres hijos, ese es Ye Qiu.
"
En otra ocasión, Confucio se burló del comportamiento de sus discípulos. Después de que Confucio escuchó esto, sus discípulos quedaron muy perplejos. Confucio dijo: "El prefacio es la oreja de la obra. "La implicación es que Confucio no se opone, sino que está a favor. Esto se debe a que Confucio es de hecho un anciano optimista. No importa quién quiera pedirle consejo, siempre lo recibe con una actitud elegante. Como se puede ver en el Lo siguiente, este asunto es como el registro en la biografía de Jesús en el Nuevo Testamento cristiano: Jesús dijo una vez a sus discípulos: "Dejen que los niños vengan a mí. "Lo que sucedió fue esto: los residentes de una aldea estaban molestos por su deshonestidad. Varios jóvenes de la aldea fueron a ver a Confucio. Los discípulos de Confucio estaban bastante insatisfechos cuando supieron que Confucio realmente los había visto. Confucio dijo: "¿Por qué están ¿Eres tan malo con ellos? Creo que lo que importa es que vengan a pedirme consejo, no cómo se comportan después de irse. Como la gente viene a verme con sinceridad, valoro su sinceridad. Por supuesto, no puedo garantizar su comportamiento futuro. "
El contenido del párrafo es el siguiente:
Es difícil hablar entre ellos. Cuando el niño lo vio, el maestro quedó confundido. Confucio dijo: "Es mejor retroceder que avanzar. ¿Qué? Si una persona está limpia, será ascendida, pero si está limpia, no se garantiza que se irá. "
Pero Confucio no siempre es amable, porque también es una "persona real" viva. Puede cantar y ser muy humilde, pero también puede odiar y despreciar a la gente como una persona real común y corriente, como Jesús odiaba a esos juristas judíos. Nunca ha habido un gran hombre en nuestro mundo que no fuera odioso. Las Analectas registran que el anciano dijo cuatro o cinco cosas muy duras delante de los demás. Confucio odia a esos buenos caballeros que no distinguen entre el bien y el mal, y esos hipócritas "deseos de la ciudad natal". Dijo que son "ladrones de la virtud". Una vez, un personaje nostálgico llamado Ru Sade quiere ver "Las Analectas". " registros:
Me entristeció ver a Confucio hablar de que le ordenaron salir de casa y cantar con un instrumento musical
Esto se debe obviamente a que Confucio estaba en casa. Este pasaje confundió a todos los confucianos. Los eruditos, porque creían que Confucio era un santo, no un mortal, y esta visión ortodoxa, naturalmente, privó por completo a Confucio de su humanidad. Otro pasaje también confundió a los eruditos confucianos, y también está registrado en "Mencio". Un funcionario corrupto llamado Yang Huo le dio a Confucio una manita de cerdo porque Yang Huo y Confucio no se agradaban, por lo que pensó que a Confucio no le gustaba. Cuando estaba en casa, Yang Huo envió una manita de cerdo a la casa de Confucio para mostrarle la suya. respeto por Confucio Cuando Confucio no estaba en casa, también prestó especial atención para agradecer a Yang Huo:
Yang Huo quería ver a Confucio, pero Confucio no lo tenía. Después de la muerte de Confucio, fue a. adórenlo...
Confucio era bueno cantando y bailando, como la lira y el arpa. Usar música para reescribir el Libro de los Cantares es, por supuesto, un artista. Ya he señalado que Confucio era. un hombre que amaba la música y los rituales. De lo siguiente, también se puede demostrar que Confucio tenía el temperamento de un erudito religioso como la Iglesia Anglicana, pero esto no era lo mismo que el amor de Jesús por los rituales y la música. No haber aprobado tal cosa como Jesús ordenó a la gente que entrara en un agujero en el suelo para rescatar una vaca en el sábado. Su discípulo Zigong sugirió una vez que las ovejas deberían ser omitidas de la ceremonia del sacrificio, dijo: "Ci, a ti te encantan las ovejas y a mí me encanta la ceremonia. "El primer párrafo de "Las Analectas" es así:
Zigong quería contarle a Xinyue sobre las ovejas. Confucio dijo: "Patéame, amo a mis ovejas y amo mi cortesía. ”
Debido a que Confucio tenía un profundo temperamento artístico, dijo que la educación de las personas debería comenzar con el aprendizaje de poesía, seguido de fomentar el comportamiento de las personas y, finalmente, “alcanzar la felicidad”. También está registrado que a Confucio le gusta escuchar. Como la gente cantaba, siempre pedía a alguien que la cantara de nuevo, y también participaba en el canto cuando las letras se superponían. Debido a que Confucio tenía un temperamento tan artístico, también era muy exigente con la comida y la ropa. que puede ser debido a su esposa que era tan exigente con la comida. Las razones para dejarlo, por ejemplo, la comida estaba en la temporada equivocada y Confucio no la comió, el método de cocción era incorrecto y Confucio no comió; se negó a sentarse porque el color de su ropa era incorrecto. Es fácil para las costureras modernas entender por qué Confucio usó túnicas de piel de oveja negra con caras negras, túnicas de piel de oveja blanca con caras blancas y pieles de zorro con caras amarillas. Tuvo algunos inventos en la ropa. Su colcha es más de la mitad de larga que la suya, para no encogerse ante la batalla, quiere que su manga derecha sea más corta que su manga izquierda.
Rara vez pensaba en pensamientos tan maravillosos, pero este maravilloso pensamiento podría enojar a su esposa y huir. El temperamento aristocrático de Confucio incluso le hizo inclinarse a divorciarse de su esposa. El propio Confucio, después de dos generaciones, sus hijos y nietos se divorciaron o se separaron de sus esposas. En la tradición confuciana de Confucio, ha habido registros de divorcios de esposas durante tres generaciones y media, incluido el propio Confucio, su discípulo mayor Zengzi y el discípulo de Zengzi, Zisi. Según los registros, el confucianismo llegó al maestro de cuarta generación Mencius (a quien enseñó Zisi) y casi se divorcia de su esposa. Aunque estos maestros confucianos no son particularmente ricos, todos son nobles, de eso no hay duda.
Una de las características más importantes de Confucio, que realmente explica por qué su reputación ha perdurado tanto tiempo, es que Confucio fue erudito y con muchas ganas de aprender durante toda su vida. El propio Confucio lo dijo muchas veces. El propio Confucio admitió que él no era el tipo de persona que "nació para saber". Es simplemente una persona que "nunca se cansa de aprender y nunca se cansa de enseñar". Admitió que "en una ciudad con diez habitaciones, debe haber gente leal y confiable". No era tan estudioso como Qiu. "Una de las cosas tristes que pensó fue descuidar sus estudios. Encontré una frase en lo que dijo, que es el mismo arrepentimiento que sienten los arqueólogos modernos. Quería reconstruir los antiguos rituales religiosos, así que fue a visitar el estado de Qi. Las costumbres antiguas de la dinastía Xia fue a la dinastía Song para explorar las costumbres religiosas y la etiqueta de la dinastía Shang, pero no encontró nada. Dijo: "Puedo hablar sobre los rituales de verano, pero no puedo pedirlos. "Puedo hablar, pero la dinastía Song no puede ser turbia. No hay suficientes documentos. Si hay suficientes, puedo recopilarlos". En otras palabras, Confucio es básicamente un historiador. Intentó estudiar y preservar el antiguo sistema ritual sumergido a partir de las costumbres, antigüedades y documentos que existían en la época. Lo que hizo todo lo posible por compilar fueron los Cinco Clásicos. Estrictamente hablando, como dijo el erudito de la dinastía Qing, Zhang Xuecheng, "los Seis Clásicos son todos historia". Por lo tanto, los Cinco Clásicos son libros históricos, que son diferentes de los Cuatro Libros. Creo que Confucio es muy apreciado, no necesariamente porque fue el hombre más sabio de su tiempo, sino porque fue el erudito más profundo de su tiempo y fue capaz de enseñar los clásicos antiguos a sus discípulos. Había un rico conocimiento de los sistemas políticos antiguos y un conocimiento aún más rico de los antiguos rituales religiosos. Algunas partes de esos antiguos derechos divinos han disminuido y otras están disminuyendo gradualmente, especialmente los antiguos rituales de la dinastía Shang. Estas situaciones se pueden ver en los Cinco Clásicos compilados por Confucio. Se dice que Confucio tuvo 3.000 discípulos, 72 de los cuales dominaban el Libro de los Cantares, el Libro de los Cantares, los Ritos y la Música. Confucio creía firmemente en el valor de la historia porque creía que la cultura humana inevitablemente continuará. En "La Doctrina del Medio", podemos ver que Confucio creía que la gran causa de gobernar un país y traer la paz al mundo tiene tres condiciones necesarias: la moral personal, el estatus político y la tradición histórica. Sin una de ellas, la gobernanza. no será suficiente para lograr el éxito o ganarse la confianza. Por muy bueno que sea el sistema político, no hay esperanza de éxito basándose únicamente en esta condición. A partir de ahí, el estudio académico de Confucio se ha convertido en un rico legado histórico del que otras escuelas de la época carecían por completo a este respecto. Por lo tanto, personalmente creo que la razón por la cual el confucianismo es mejor que otras escuelas de pensamiento como el taoísmo y el mohismo es en parte por su propio valor filosófico y en parte por su estatus académico. Los profesores confucianos realmente pueden idear cosas para enseñar a los estudiantes, y los estudiantes realmente pueden aprender cosas y ganar algo. Ese conjunto de conocimientos verdaderos es la historia, y otras escuelas sólo pueden presumir de sus propias opiniones y puntos de vista, ya sea "amor a todos" o "a uno mismo", no hay un contenido específico.
Hay que mencionar aquí la amabilidad y el ingenio de Confucio. Porque esto puede demostrar que lo que dije sobre Confucio vivió una vida plena y feliz, lo cual es muy diferente del dogma del neoconfucianismo Song que sofocó la vitalidad y arruinó el paisaje. Esto muestra la simplicidad y la grandeza de Confucio.
Pero creemos que el humor único de Confucio es el mejor humor, que se revela naturalmente cuando Confucio se satiriza a sí mismo. Hubo muchas ocasiones en las que Confucio pudo reírse de sus aparentes defectos o admitir que las críticas que otros le hacían eran válidas. Su humor a veces es sólo una broma ligera entre el profesor y los alumnos, sin ningún significado profundo.