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El proceso histórico de desarrollo de la civilización Chu ha pasado por cuatro etapas: gestación, madurez, prosperidad, estancamiento y decadencia, y también se han reflejado sus logros.
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La civilización Chu, ya sea en su madurez, apogeo o declive, no sólo aceptó y toleró a otras civilizaciones para su propio uso, sino que también tuvo una influencia sobre otras civilizaciones. Esto se puede encontrar en la herencia cultural de su. áreas circundantes. Precisamente debido a la influencia mutua y la interacción de las civilizaciones regionales, la antigua civilización china ha florecido en la integración de factores culturales diversos y complejos y ha seguido desarrollándose durante 2000 años.
Introducción a la cultura Jingchu La cultura Jingchu, que lleva el nombre del estado Chu y del pueblo Chu, es una cultura regional que surgió en la cuenca de Jianghan desde la dinastía Zhou hasta el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes. Se refiere principalmente a la antigua historia y cultura de Jingchu, siendo la provincia de Hubei la principal zona de radiación en la actualidad. La cultura Jingchu es una parte importante de la cultura nacional china y heredó muchas características de las culturas Shang y Zhou. Tiene una larga historia, es extensa y profunda, tiene características regionales distintivas y un enorme valor de desarrollo económico y cultural. Chu Ci es considerado la fuente de la literatura romántica china y tuvo una influencia más directa en el posterior Han Fu. "Escribir el idioma Chu, escribir sonidos Chu, recolectar tierras Chu y fabricar famosos utensilios Chu", junto con otras esencias de la cultura Chu, construyen la magnífica y única cultura Chu.
Introducción a la cultura Chu La cultura Chu es el nombre general de la cultura material y espiritual de Chu, un estado vasallo en el sur de China durante el Período de Primavera y Otoño. Es una parte importante de la civilización Han. Los antepasados de Chu vivieron originalmente en la región de las Llanuras Centrales de la cuenca del río Amarillo (Xinzheng, Henan). Después de trasladarse al sur, trajeron los elementos de la civilización avanzada de China al estado de Chu y desarrollaron la cultura Chu basada en la civilización Shang y Zhou en las Llanuras Centrales, especialmente Ji. En la actualidad, la mayoría de las áreas de la provincia de Hubei y el suroeste de Henan son las áreas centrales de la cultura Chu temprana. La provincia sureste de Henan, Jiangsu, Zhejiang y el norte de Anhui fueron los centros de la cultura Chu tardía. Hunan y Jiangxi fueron las áreas centrales de la cultura Chu después del período de mediados de primavera y otoño. Partes de Guizhou, Yunnan, Guangdong y otros lugares también fueron influenciadas por la cultura Chu. Desde la perspectiva de la naturaleza cultural, la cultura Chu conservó las características de la calidez de Zhou Ji y Ming en las Llanuras Centrales, al tiempo que absorbió una pequeña cantidad de características de la cultura bárbara. Cuanto más tarde, más emerge su propio estilo, siguiendo la trayectoria de desarrollo de toda la civilización Chu, que es imitación, variación e innovación.
¿Dónde está el origen de la cultura Jingchu? ¡Danjiangkou en el oeste de Hubei!
¡Generalmente se refiere al territorio de Xiangfan y Nanzhang, al sur de las montañas en el noroeste de Hubei! ! !
Históricamente, Xiangfan Nanzhang era conocido como el condado de las tres espinas: ¡Chu, Luo y Lu Rong fueron fundados en Nanzhang!
Los orígenes históricos de la cultura Chu El pueblo Chu tiene una estrecha relación con los clanes chinos de las Llanuras Centrales. Los antepasados del pueblo Chu procedían de las Llanuras Centrales y eran una rama del pueblo chino que emigró al sur. Trajeron los elementos avanzados de la civilización china a Chu. Sobre la base de la civilización Shang y Zhou en las Llanuras Centrales, los Chu. La cultura, especialmente Ji, se desarrolló gradualmente. En lo que respecta a la unificación, el Estado Chu fue apoderado en los primeros años de la Dinastía Zhou Occidental y, naturalmente, aceptó el gobierno de la Dinastía Qin. Además, los datos físicos también muestran que durante la dinastía Zhou Occidental, las características de personalidad de la civilización Chu no estaban claras y aún conservaban características considerables de la civilización de las Llanuras Centrales. Después del período de primavera y otoño, se formó gradualmente una cultura madura y única, que era diferente de Ji y otras civilizaciones regionales de las Llanuras Centrales. El surgimiento inicial de la civilización Chu, al igual que otras civilizaciones, también debería tener elementos de civilización correspondientes, de modo que se pueda examinar el tiempo aproximado del surgimiento de la civilización Chu. Desde la época en que Chu cazaba osos hasta que Xiong Yifeng se convirtió en marqués, todos los registros documentales indican que Chu vivió en Danyang (hoy condado de Xichuan, Henan) en lugar de Du Danyang. No hay datos arqueológicos correspondientes que lo demuestren. En ese momento, Danyang era solo el nombre de un lugar, no una ciudad capital, y aún no se habían descubierto grandes edificios ceremoniales. Los recipientes de bronce que se sospecha que fueron fabricados o descompuestos por el estado Chu no sólo se encuentran en excavaciones arqueológicas, sino también en obras heredadas, sin mencionar los textos.
Por lo tanto, "dragón y fénix" se han convertido en gráficos auspiciosos en la cultura china, que en realidad es el producto de la fusión de las culturas Chu y Han en Xuzhou. Junto con la cultura taoísta, existen los símbolos gráficos de los "Cuatro Dioses" y los "Cuatro Espíritus" defendidos primero por el taoísmo y luego reconocidos por la sociedad, a saber, el Suzaku del Sur, el Xuanwu del Norte, el Qinglong del Este y el Tigre Blanco del Oeste. Las expresiones gráficas de los símbolos culturales Chu-Han son diversas, como esculturas, tallas como cerámica y azulejos, piedras de retrato Han, jades, pinturas como pinturas sobre seda, pinturas lacadas, piezas fundidas como varios bronces, etc. En segundo lugar, el color. El color es el portador de la simbolización de la cultura. Los colores básicos de miles de piezas de laca desenterradas en las tumbas Chu del Período de los Reinos Combatientes en Changsha son el rojo, el blanco, el jengibre, el oro y el verde. La gente de Chu prefiere el fuego y el cinabrio es el color principal. Por lo tanto, Liu Bang, un nativo de Chu, se llamó a sí mismo el "hijo del Emperador Rojo". Después del establecimiento de la dinastía Han, el rojo era el color principal. La mayoría de los objetos lacados desenterrados en las tumbas Han en Xuzhou son de tres colores: rojo, jengibre y verde. En particular, los colores rojo y verde representan las dos direcciones "sur" y "este" respectivamente, y los dos gráficos de "dragón" y "fénix" reflejan la cultura Chu-Han, lo cual no es una coincidencia. En tercer lugar, la decoración. Los patrones decorativos en los objetos, también llamados patrones, generalmente se dividen en patrones individuales, patrones angulares (patrones angulares), patrones acanalados, patrones dispersos y patrones continuos (incluidos los continuos de dos y cuatro direcciones) en la cultura Chu-Han. Las principales formas de patrones decorativos incluyen patrones de fénix y pájaros, patrones de dragones, patrones de nubes, patrones geométricos, patrones de pétalos, patrones de diamantes, patrones de dragones y fénix deformados, patrones de caras de animales, patrones planos y gruesos, etc. La cerámica de bronce es el objeto principal reflejado en los patrones decorativos de la cultura simbólica de las dinastías Chu y Han. Como "Zun", "Zhang", "Fangyi" y "Wine Vessel" para recipientes de vino; "Ge", "Yue" y "Jian" para armas, "Ding", "Dou" y "Bowl" para contenedores de alimentos; ; instrumentos musicales "Reloj"; así como espejos, ganchos y otros electrodomésticos de bronce, especialmente espejos de bronce. La mina de cobre Chu es rica en fundición y fundición de cobre, y los bronces son muy exquisitos. En particular, se desenterraron más de 500 espejos de bronce de las tumbas de Chu en Changsha. Después de la integración de las culturas Chu y Han, la industria de fundición de cobre se trasladó a Xuzhou. Según estadísticas incompletas, se han desenterrado casi mil espejos de bronce de las tumbas Han de Xuzhou. Principalmente en la dinastía Han. Los patrones decorativos de los espejos de bronce de Chu y Han son sorprendentemente similares e incluyen principalmente gusanos planos, gusanos planos, hojas de hierba, arcos continuos, verdaderos fénix, cuatro dioses, animales y otros patrones. Artículos lacados, como electrodomésticos, cajas, etc. Equipo funerario, ataúdes. Los instrumentos musicales incluyen lira, lira, etc. Los patrones decorativos son en su mayoría patrones de dragones y fénix, patrones de nubes, patrones geométricos y patrones de fénix con formas especiales. Finalmente, está el texto principal. La escritura china se originó a partir de inscripciones en huesos de oráculos. Los "caracteres chinos" aparecieron después de las dinastías Chu y Han, y la escritura era la escritura del sello de la dinastía Qin. Wei Heng, de la dinastía Jin, dijo en su libro "Historia de los cuatro tipos de caligrafía" que "la dinastía Qin usaba escritura de sello, pero era difícil convertirla en escritura de sello. Incluso si un funcionario (Xu Li) la escribiera, Se llamó guión oficial." Cheng Miao lo compiló en un guión oficial y se convirtió en un guión popular en la dinastía Han. Además de los productos de la fusión de las culturas Chu y Han, "dragón" y "fénix". Los apellidos incluyen "Xiong" y "Mi". "Cuando Xiong Yi estuvo aquí, fue nombrado nativo de Chu y se le dio el título de hijo. Su apellido era Zhou y vivía en Danyang. 026 Original y se le otorgaron apellidos exclusivos del estado de Chu. Hasta el día de hoy, Xuzhou todavía tiene apellidos como Xiong, Mi, Chu y Jing. Por supuesto, apellidos como Xu y Peng en Xuzhou también se encuentran en Hunan y Hubei, lo que muestra las huellas y símbolos de apellidos dejados por la integración de los grupos étnicos Chu y Han.