Medio acre de estanque cuadrado (1) está abierto y hay nubes en el cielo ( 2). Pregunte de dónde es el canal tan claro que sólo llega la fuente de agua viva. Pensamientos aleatorios sobre la lectura (2) (Zhu) Anoche el río estaba lleno de agua de manantial y el barco gigante era liviano. Antes me costaba mucho empujarlo, pero hoy puedo moverlo en medio del agua.
Anotaciones para...
Uno: ①Fangchi: también conocido como estanque Banmu, ubicado en la mansión Nanzheng (más tarde Academia Nanxi), ciudad de Youxi, provincia de Fujian. El padre de Zhu, la dinastía Song, era amigo de Zheng, por lo que escribió un poema llamado "Borrachos colgados en la villa de Zheng": "Abre territorio y expande el territorio. Los rebaños de ovejas vuelan y están dispuestos a estar satisfechos con la brisa primaveral." Jane: Espejo. Los antiguos usaban cobre como espejo, lo envolvían en el espejo y lo abrían cuando estaba en uso. La luz del cielo y las sombras de las nubes se reflejan en el agua de la piscina, cambiando constantemente, como si la gente deambulara. ③Yunhe: se refiere a Tangfang. Entonces (n m) no tuvo más remedio que: De ninguna manera. Eso: Pase "dónde" y qué significa. Así de claro: muy claro. Entonces: Así, así. 4 Fuente de agua viva: Fuente de agua viva es una metáfora de la renovación y el desarrollo continuos, y por tanto de la acumulación. Sólo aprendiendo y explorando constantemente en la vida podremos mantenernos avanzados y enérgicos para siempre, tal como la fuente de agua. De acuerdo: porque. Segundo: 1. Dragón: También llamado buque de guerra antiguo, aquí se refiere a un barco grande. 2. Siempre: el pasado y el pasado. 3. Tramo medio: el centro del río.
Traducción
(1) Un estanque cuadrado de medio acre de tamaño está dispuesto como un espejo, con la luz del cielo y la sombra de las nubes flotantes ondeando en él. ¿Por qué el agua de ese estanque cuadrado es tan clara? Es porque hay una fuente inagotable que continuamente le suministra agua viva. (2) Anoche la marea primaveral subió junto al río y el barco gigante era tan ligero como una pluma. Empujar y tirar todo este tiempo ha sido un desperdicio de esfuerzo, pero hoy puedo flotar libremente en medio del río.
Apreciación del editor por esta obra
A
Este es un poema famoso que utiliza el paisaje como metáfora. Todo el poema utiliza Fangtang como metáfora, expresando vívidamente una experiencia de lectura sutil e indescriptible. El estanque no es un estanque de agua estancada, sino que a menudo está lleno de agua viva, por lo que es tan claro como un espejo y refleja el cielo y las nubes. Esta situación es bastante similar cuando la misma persona resuelve el problema, adquiere nuevos conocimientos y obtiene muchos beneficios de la lectura y mejora su comprensión. El aura de este poema, la claridad de ideas, la frescura y vivacidad del espíritu y el sentido de autosatisfacción son la experiencia de lectura personal del autor como académico universitario. Aunque los sentimientos expresados en el poema son sólo para lectura, tienen un significado profundo, ricas en connotaciones y pueden ser ampliamente comprendidos. Especialmente la frase "Pregunte qué tan claro está el canal, entonces habrá agua viva de la fuente". La claridad del agua se debe a la inyección continua de agua viva de la fuente. mente, deben estudiar mucho y agregar constantemente nuevos conocimientos. Por lo tanto, la gente suele utilizarlo como metáfora para aprender continuamente nuevos conocimientos con el fin de alcanzar un nuevo ámbito. La gente también usa estos dos poemas para elogiar los logros de una persona en el aprendizaje o el arte, que tiene raíces profundas. Los lectores también pueden inspirarse en este poema. Sólo si sus mentes están siempre activas, tienen una mentalidad abierta, una mentalidad amplia, aceptan todo tipo de ideas diferentes y conocimientos nuevos y tienen una amplia tolerancia, podrán seguir pensando y hacer fluir agua nueva. Estas dos líneas de poesía se han condensado en un modismo común "la fuente de agua viva", que se utiliza para describir la fuente y la motivación del desarrollo de las cosas. Este es un poema muy artístico y filosófico. Cuando la gente aprecia las obras de caligrafía, a menudo tiene la sensación artística de volar alto. En la poesía, este sentimiento interior se transforma en una imagen concreta que puede tocarse a través de medios simbólicos, permitiendo a los lectores experimentar el misterio por sí mismos. La llamada "fuente de agua viva" se refiere a la inagotable inspiración artística en el corazón del escritor. La poesía tiene un significado profundo. La rica inspiración del arte de la caligrafía como una metáfora vívida de la fuente es una fuente verdaderamente inagotable de obras de arte de la caligrafía. Aclara la experiencia de lectura única del autor, se ajusta a las características de la creación del arte de la caligrafía y encarna la esencia de la creación artística en general.
En segundo lugar,
Este también es un poema que utiliza imágenes. Utiliza el remo como ejemplo para que los lectores comprendan los principios relacionados con el aprendizaje. El poema dice que en el pasado, cuando el barco era poco profundo, todo el que empujaba el barco era en vano. Cuando el agua del manantial surge, incluso el barco gigante es tan liviano como una pluma y flota libremente en el agua. Destacar la importancia del agua de manantial en el poema tiene como objetivo enfatizar la generación de inspiración artística, que es suficiente para que la creación artística sea fluida y cómoda. También se puede entender que la creación de arte requiere habilidades básicas, y luego la práctica hace la perfección y puedes controlarla libremente. Este poema probablemente fue escrito por el autor después de que estaba pensando mucho en un tema determinado y de repente tuvo una experiencia después de estudiar.
A juzgar por la metáfora de "un barco gigante", puede ser la creación del gran nombre de Zhu en la lista de revisión. La moraleja de este poema también es muy profunda. Una marea creciente levanta todos los barcos y puedes viajar libremente. Una vez que estás inspirado para crear arte de caligrafía, tu escritura se vuelve fluida de repente. Esta es una metáfora vívida. Este no es sólo un proceso esencial en el arte de la caligrafía, sino también una esencia importante de la creación artística en general. Por supuesto, este poema también puede entenderse desde otra perspectiva, es decir, Zhu vio las habilidades refinadas y vívidas de las obras de caligrafía y probó el principio artístico de que la práctica hace la perfección. Algunas personas piensan que la poesía es producto del pensamiento de imágenes, por lo que sólo es adecuada para describir escenas y expresar emociones pero no para razonar. Hay algo de verdad en esto, pero no es absoluta. Como la razón se puede expresar visualmente, es tan atractiva como el paisaje y la emoción. Al mismo tiempo, la naturaleza especulativa de la razón misma suele ser muy fascinante. (El "Qimao" de Meicheng simplemente demuestra este punto. Por lo tanto, hay muchos poemas filosóficos exitosos en la poesía antigua y moderna. Zhu es alumno de Liu Zikai y también es muy cercano a su padre Zhu. Quizás influenciado por su padre y maestro La evaluación del taoísmo de la literatura es relativamente justa y también ha escrito algunos buenos poemas llenos de vida. Por ejemplo, estas dos canciones son, por supuesto, obras de razonamiento. En la primera canción, el estanque debe llenarse continuamente con agua viva. Queda claro, que es una metáfora de la necesidad de pensar. Sólo mediante el desarrollo y la mejora continuos podemos evitar el estancamiento y la rigidez. La finalización de la canción a menudo tiene una etapa del cambio cuantitativo al cambio cualitativo. Será claro, desenfrenado y libre. Estos dos poemas expresan sus sentimientos con imágenes vívidas. Los principios aprendidos en el estudio son a la vez inspiradores y poéticos, por lo que Chen Yan los evaluó como "usar cosas para explicar las cosas sin corrupción". Los dos poemas "Reading and Insights" pertenecen a la categoría de principios estéticos. El ángulo de razonamiento del poema es apreciar la belleza, y el ángulo de razonamiento de los otros dos poemas es crear belleza. Por ejemplo, si el lector abandona el objeto de descripción del poema en sí, este principio puede ampliarse por "libro" como "libro", y el contenido de los libros generalmente no incluye libros de medicina, libros de filosofía, libros de historia o científicos. libros, etc., pero sólo encarna la belleza de la literatura y el arte en términos de poesía, música, prosa y otros contenidos literarios, entonces también se puede considerar que "La fuente de agua viva" expresa "pensamientos literarios inagotables" y "Una noche". of Spring Tide" expresa "estallidos de pensamiento literario" [1]
Editar la introducción del autor de este párrafo
Retrato de Zhu
Zhu (1130 ~ 1200) fue un famoso pensador, filósofo y educador de la dinastía Song del Sur. Fue una figura representativa de la escuela de Fujian. Fue conocido en el mundo como Zhu Zi. Su hogar ancestral fue Wuyuan. Jianzhou, estudió con Wuyi, enseñó Wuyi, construyó una casa en Yungu y fue discípulo en Xiaoting. Fue enterrado en la Historia Tang. Prestó amplia atención a los clásicos, incluidos los clásicos confucianos, la historia, la literatura, la música e incluso las ciencias naturales. Con diferentes contribuciones, dejó una gran cantidad de obras para las generaciones futuras. Heredó y llevó adelante la cultura tradicional china, integró el confucianismo, el budismo y el taoísmo y construyó un sistema ideológico amplio y profundo, que tuvo un profundo impacto en la cultura y el ser humano chinos. Sus logros académicos son "extremadamente amplios, sutiles y duraderos para siempre", lo que le ha ganado la admiración de los eruditos de todas las generaciones y los títulos de emperadores de todas las dinastías. Las generaciones posteriores lo llamaron respetuosamente "Zhu Wengong" y lo evaluaron como un. "auténtico neoconfucianista" después de Confucio y Mencio. Dedicó su vida a promover la educación. Fundó muchas academias famosas como Kaoting, Yuelu, Wuyi y Ziyang, capacitó a miles de estudiantes e hizo contribuciones indelebles. creación de la antigua civilización china. Biografía: Zhu nació en Youxi, prefectura de Nanjian (ahora condado de Youxi, ciudad de Sanming, provincia de Fujian), y luego se mudó al condado de Chong'an, Jianyang. Viajó mucho durante la dinastía Song del Sur. Fue sucedido por los maestros en funciones de la dinastía Song. Introdujo el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte y completó el sistema de idealismo objetivo. En el año 18 de Shaoxing (1148), fue nombrado. gobernador del condado de Quan Tong'an su pensamiento neoconfuciano "Tai Chi", es decir, "principios naturales" y "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos", se convirtió en el fundador de Cheng (refiriéndose a Cheng Hao y Cheng Yi). Escuela Zhu. En el segundo año de Xichun (1175), se reunió con otra facción encabezada por Lu Jiuyuan en el templo Ehu en Xinzhou (ahora Shangrao) e inició un debate sobre las diferencias filosóficas entre las dos facciones. En el quinto año de Xichun (1178), Zhu fue nombrado miembro del ejército intelectual de Nankang (ahora condado de Jiangxi) por recomendación del primer ministro. De marzo a agosto de 2008, Zhu sirvió como residencia oficial de la División Changping en Jiangnan West Road. Durante su mandato recaudó fondos y alimentos para ayudar a las víctimas y que el pueblo pudiera vivir en paz. Hay planes para reestructurar el gabinete secreto y no asumirá el cargo hasta que los donantes sean recompensados. Debido a la grave sequía en el este de Zhejiang, el primer ministro recomendó que Zhu fuera Changping en el este de Zhejiang.
No fue a Shaoxing hasta que el benefactor recibió la recompensa. Después de que el funcionario llegó al Pabellón Secreto, Huan y otros ingresaron al sistema y sirvieron como comentaristas. Murió en el sexto año de Qingyuan. En el segundo año de Jiading (1209), escribió una carta para expresar su buena voluntad, escribió un obituario, encontró un médico en medicina tradicional china y le otorgó una licenciatura en caligrafía. En el tercer año del reinado de Baoqing (1227), Li Zong lo presentó al Gran Maestre, siguió con el edicto imperial al Protector del País y cambió el emblema por el de Protector del País. En el noveno año, Feng construyó especialmente la Academia Nanhu en Jiangnan West Road (antiguo emplazamiento del automóvil en la actualidad) en memoria de Zhu. En el segundo año de Qingyuan (1196), para evitar el desastre del poderoso ministro Han Yuzhou, Zhu y sus discípulos, Cai Shen y Huang Zhong llegaron a Fushan, Xincheng (ahora pueblo de Zhushan, municipio de Pingshe, condado de Lichuan) para dio conferencias en el Salón Wuyi junto al templo Shuanglin y escribió el poema "Fushan". Durante este período, viajó entre Cheng Nan y Nanfeng. Aquí, por invitación de Li Yuanji y Deng, escribió una "Inscripción sobre los soldados de Jianchang", que elogiaba enormemente los talentos de Jianchang. Por invitación de los hermanos Wu Lun y Wu Chang de la aldea de Toadwo, Shangtang, condado de Nancheng, dio conferencias en la aldea, escribió "Rongmuxuan" para el Salón del Gremio Wu, "Casa del Libro" para el Pabellón de Lectura y "Casa del Libro". para el Shecang fundado por los hermanos Wu". En el pueblo también escribió el famoso poema "Pídele al canal que sea tan claro que de la fuente haya agua viva" ("Lectura"). Después de que Zhu abandonó la aldea, los aldeanos cambiaron la aldea Toadwo a la aldea Yuanyuan. Durante la República de China, la ciudad de Huoshui (hoy ciudad de Shangtang) se construyó en memoria de Zhu. La palabra "Yanshu" inscrita por Zhu está grabada en la pared de roca de Zenggong en Nanfeng, y la palabra "Mochi" inscrita por Zhu está grabada en la pared del pequeño estanque debajo de la cueva. Zhu también visitó Le'an, Jinxi y Dongxiang. En Liukeng, Le'an, hay una placa con la inscripción del edificio Zhuangyuan en la entrada del pueblo. Por invitación de los hermanos Lu, dio conferencias en la Academia Jinxi Chongzheng y presentó el libro "El aprendizaje de los hermanos, el corazón de los santos eternos". Cuando Dongxiang cruzaba Runxi (el nombre del agua), había un poema "Cruzando Runxi". Zhu es un maestro del neoconfucianismo y uno de los principales representantes del confucianismo feudal chino. Sus pensamientos académicos siempre han sido la filosofía oficial de la clase dominante feudal en las dinastías Yuan, Ming y Qing de China, marcando una ideología más completa de la sociedad feudal. En el segundo año de las dinastías Yuan y Qing (1313), se reanudó el examen imperial y se ordenó que las "Notas sobre los cuatro libros" de Zhu se utilizaran como guía del examen del examinador, con Zhu como programa de estudios. En el segundo año del reinado Hongwu de Zhu Yuanzhang (1369), Zhu y otros utilizaron "chuan como clan" en el examen imperial. Xue Zhu se convirtió en un poderoso pilar espiritual para consolidar el orden gobernante de la sociedad feudal. Fortaleció los "Tres principios cardinales y cinco reglas constantes" y desempeñó un cierto papel en obstaculizar los cambios posteriores en la sociedad feudal. Los pensamientos académicos de Zhu también tuvieron una influencia importante en la historia de la cultura mundial. Las principales obras filosóficas de Zhu incluyen "Anotaciones a los cuatro libros", "Cuatro libros o títulos", "Ilustraciones de Tai Chi", "Tong Shu Jie", "Ming Xi Jie", "Significado original de Zhouyi", "Ilustración del libro". de Cambios", etc. Además, está "Zhu Yuzi Lei", que es un registro de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos. Como maestro del neoconfucianismo, Zhu ha escrito extensamente, incluidas "Anotaciones sobre frases de los cuatro libros", "Anotaciones sobre Chu Ci", "La colección completa de Saito Yuko" y "Citas compiladas de discípulos", etc. La concepción artística de sus palabras es más racional que emotiva, debido a que presta atención al pensamiento filosófico del neoconfucianismo. Sus obras representativas incluyen "Bodhisattva Man" (1), "Shui Diao Ge Tou" (1), "Nan Xiangzi", "Qin Yi E" (2), etc. Entre ellos, el "Hombre Bodhisattva"① es el más distintivo. Las palabras son palíndromos, con una oración invertida por cada dos oraciones y cuatro pares de ocho oraciones * * *. Es muy natural y armonioso, nada descabellado, bastante artístico y de concepción extremadamente sofisticada. Tiene la capacidad de controlar el lenguaje. Además de las letras, también es bueno escribiendo poemas, entre los que "Spring Day" y "Study Thoughts" son sus poemas más populares. Su letra es "Hui'an Ci". Zhu Zeng era conocido como la "pluma mágica": una vez más arrojó el pincel al río, y el agua turbulenta del río se calmó inmediatamente, lo que se ha transmitido a través de los siglos. En otra ocasión, debido a que un pino alto bloqueó la Iluminación, Zhu dijo enojado: "¡Es genial que tu árbol crezca tan alto!" "Al día siguiente, sucedió algo extraño. El bosque de pinos se volvió limpio y ordenado, como antes. Alto. Cuando la gente fue a verlo, lo llamaron "Pino Qiqi".
Editar este registro histórico
El hogar ancestral de Zhu era Wuyuan, Huizhou (ahora Jiangxi), Youxi (antes Mansión Nanjian). , ahora Sanming). Sus estudiantes extranjeros vivían en Jianzhou Yanping (ahora ciudad de Jianou, provincia de Fujian), Jianyang y Chong'an (ahora ciudad de Nanping, ciudad de Wuyishan a Jianxi). Su padre, Zhu Song, era magistrado del condado de Zhenghe, provincia de Fujian, durante el reinado de Xuanhe de la dinastía Song. Era un chino de ultramar que vivía en Jianyang (ahora provincia de Fujian). Era un Jinshi y trabajaba como escritor y funcionario. Qin Hui se comprometió y conoció Raozhou, y murió antes de llegar a la Academia Nanxi, donde nació Zhu. En ese momento, tenía 14 años y siguió las instrucciones de su padre de estudiar con Liu Zi y otros y se estableció en Chong'an. (hoy Chong'an) con su madre, prefectura de Wuli, ciudad de Wuyishan, provincia de Fujian. A la edad de 19 años [en el año 18 de Shaoxing (1148)], participó en el examen provincial y en el examen de tributo al almirante. asuntos penales y penitenciarios, editor de la Secretaría y otros cargos.
Más tarde, por recomendación de Zhao Ruyu, fue ascendido a asistente y conferenciante de Huan. En el tercer año de Qingyuan (1197), Han Tuozhou usurpó el poder y rechazó a Zhao Ruyu. Zhu también fue despedido y regresó a casa. En el sexto año de Qingyuan, murió de una enfermedad. En el segundo año de Jiading (1209), escribió una carta para expresar su buena voluntad, escribió un obituario, encontró un médico en medicina tradicional china y le otorgó una licenciatura en caligrafía. En el tercer año del reinado de Baoqing (1227), Li Zong lo presentó al Gran Maestre, siguió con el edicto imperial al Protector del País y cambió el emblema por el de Protector del País. Zhu es el principal representante de la escuela Cheng-Zhu. Entre sus poemas se incluyen "Lectura", "Día de primavera", "Montar" y otros poemas famosos. Zhu era un maestro en estudios de actuación en la dinastía Song. Heredó el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte y completó el sistema de idealismo objetivo. Considera que la razón es la esencia del mundo, "la razón es lo primero, el Qi después", y propone "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos". Zhu tenía mucho conocimiento y había estudiado los clásicos confucianos, historia, literatura, música e incluso ciencias naturales. Sus letras tienen un lenguaje hermoso y un estilo atractivo, sin ningún uso excesivo de color o alusiones. Se puede observar que el lenguaje de muchas obras está bien pensado y relativamente refinado. Pero la concepción artística de sus poemas es más racional que emocional. Esto se debe a que presta atención al pensamiento filosófico del neoconfucianismo. Zhu estaba ansioso por aprender desde la infancia y decidido a convertirse en santo. Dong Li lo elogió una vez: "Es brillante comprender a las personas, formidable practicar a los demás, es difícil aprender de las personas y es incisivo comprender a las personas. El tiempo pasa naturalmente y es difícil pensar en la realidad, pero el El aprendizaje es profundo." También se dice que Zhu era "muy diligente en el aprendizaje, feliz y temeroso de la rectitud, lo cual es raro en nuestro partido". (Cronología (Volumen 1)). Tuvo un brillante futuro como funcionario. Zhu se dedicó al estudio del neoconfucianismo durante toda su vida y abogó firmemente por que quienes están en el poder no entiendan cómo gobernar el país con el neoconfucianismo. también un educador famoso. Dedicó su vida a enseñar y dar conferencias incansablemente, y logró grandes logros en el pensamiento y la práctica educativos.
Edite esta historia de vida
Zhu Tomb, Jianyang. Huangkeng, Zhu ingresó al budismo y al taoísmo en sus primeros años. A la edad de 31 años, Dong Li, el tercer discípulo de Cheng Yi, se convirtió oficialmente en discípulo y se dedicó al confucianismo en el segundo año. (1175), Zhu y Lu Jiuyuan se reunieron en el templo de Ehu en Qianshan, Shangrao, Jiangxi. Esta fue la famosa reunión de Ehu, y las diferencias entre Zhu y Lu se hicieron más obvias. Sobre la base de la "sinología de Bailuyuan", Zhu estableció la Academia Bailudong. y formuló "reglamentos académicos" para enseñar a los estudiantes y enseñar a los estudiantes. El objetivo principal de la enseñanza era restaurar la Academia Yuelu en Tanzhou (ahora Changsha, Hunan). Obtuvo conocimientos a partir de una mala gestión, se opuso al culto y la práctica y heredó a Cheng. Zhu y se desarrolló de forma independiente para formar su propio sistema, que más tarde se llamó neoconfucianismo de Zhu Cheng. Durante su mandato como funcionario local, Zhu abogó por resistir el oro, amar a la gente, ahorrar impuestos y reducir la fuerza laboral. anexión y explotación usurera, implementó algunas medidas de reforma y también participó en la represión de los levantamientos campesinos. Durante su educación, Zhu incursionó o escribió sobre los clásicos, la historia, la literatura, el budismo, el taoísmo y las ciencias naturales. rico Se dice que una vez Zhu Song le pidió a alguien que le dijera su fortuna, y el adivino dijo: "Por muy rico que sea, muy caro. Si das a luz a un niño, serás Confucio. Esto es un hecho". Eso teme que las generaciones futuras le presten atención, y Zhu se ha convertido en un gran erudito. Había una prefectura de Nanjian cerca de Jianyang (más tarde prefectura de Yanping, ahora ciudad de Nanping), que fue el primer centro de difusión del taoísmo en el. En el sur, Zhu estaba interesado en el taoísmo y tenía estrechos contactos con los sacerdotes taoístas locales. Este entorno tuvo una gran influencia en la vida de Zhu. Heredó las enseñanzas de Dong Li, una rama de Luoxue en ese momento. la obra representativa del neoconfucianismo, conocida como los "Cuatro Sabios de Yanping" junto con el Sr. Nan Jianzo. En sus últimos años, Zhu se instaló en Jianyang Kaoting para dar conferencias. Estudiantes de todo el mundo vinieron a estudiar en masa. Estudió neoconfucianismo y escribió libros. Junto con Cai, fundaron la "Escuela Kaoting" que es notable en la historia académica ", Jianyang es conocida como la" ciudad natal del neoconfucianismo ". Hoy en día, alrededor del Festival Qingming cada año. , Los descendientes de Zhu de lugares tan lejanos como Estados Unidos, Japón, Corea del Sur, Hong Kong, Macao y Taiwán vienen a presentar sus respetos. El neoconfucianismo que fundó durante la dinastía Song del Sur sigue siendo popular entre los estadounidenses y respetado por Japón. Corea del Sur, Malasia y otros países. Su padre le enseñó a Zhu desde que era un niño y tenía mucho talento. Cuando tenía cuatro años, su padre señaló al cielo y dijo: "Este es el cielo". "¿Qué hay en el cielo?" Su padre estaba asustado. Era diligente en pensar y estudiar. Cuando tenía ocho años, pudo leer el Libro de la Piedad Filial. Escribió una inscripción en el libro: "Si no lo haces". Si sufres así, no serás un adulto". Los amigos de su padre, Liu Zi, Liu Mianzi y Hu Xian, eran todos sacerdotes taoístas. Algunos sacerdotes taoístas en ese momento rechazaban el budismo y otros estaban obsesionados con el budismo. Por lo tanto, Zhu no sólo estaba interesado en el taoísmo, sino también en el budismo. En el decimoséptimo año de Shaoxing (1147), Zhu, de dieciocho años, participó en un tributo rural. Se dice que aprobó el examen basado en la teoría budista Zen.
El examinador Cai Zi también le decía a la gente: "En mi próxima vida, haré las tres cosas para manejar asuntos importantes para la corte. El futuro será muy especial. En el decimoctavo año de Shaoxing (1148), Zhu falleció". El examen imperial y se convirtió en Jinshi. Tres años después, fue nombrado jefe del condado de Tong'an. A partir de entonces comenzó su carrera oficial. De camino a su cita, conoció a Dong Li, discípulo de Cheng Yi, el famoso taoísta "Sr. Nan Jiansan". En el trigésimo año de Shaoxing (1160), Zhu, de treinta años, estaba decidido a aprender de él. Para mostrar su sinceridad, caminó cientos de kilómetros desde Chong'an hasta Yanping. Dong Li admiraba mucho a este estudiante y lo llamó Huiyuan. A partir de entonces, Zhu comenzó a establecer su propio conjunto de pensamientos idealistas objetivos: el neoconfucianismo. Zhu cree que existe un estándar por encima del surrealismo y la supersociedad, que es el estándar para todo comportamiento humano, y este es la "justicia". La verdad, la bondad y la belleza sólo se pueden lograr mediante el descubrimiento (ignorancia de las cosas) y siguiendo las leyes de la naturaleza. Lo que destruye este tipo de verdad, bondad y belleza es el "deseo humano". Por ello, propuso "defender la justicia y destruir los deseos de la gente". Éste es el núcleo del idealismo objetivo de Zhu. En tres años (1176), Zhu y Lu Jiuyuan, un erudito famoso en ese momento, se reunieron e intercambiaron ideas en el templo Ehu en Shangrao, Jiangxi. Sin embargo, Lu pertenece al idealismo subjetivo. Cree que la verdad, la bondad y la belleza son inherentes al corazón humano y aboga por "inventar la mente original", lo que requiere que las personas descubran la verdad, la bondad y la belleza en sus propios corazones y logren la superación personal. Esto es diferente de la visión idealista objetiva de Zhu. Entonces los dos tuvieron una acalorada discusión, se ridiculizaron y rompieron infelices. Esta es la famosa "Reunión Ehu" en la historia del pensamiento chino. Desde entonces, han surgido dos grandes escuelas de pensamiento: el "neoconfucianismo" y el "Xinxue". En el otoño del año 31 de Shaoxing (1161), la relación entre la dinastía Song y la dinastía Jin era tensa. El señor del oro Yan Liang dividió sus tropas y se dirigió hacia el sur por la orilla norte del río Yangtze. Song Gaozong originalmente planeó huir de Hainan, pero se rindió debido a la disuasión de su mano derecha, Chen. Poco después de la derrota de Jin Bing, la noticia se extendió a Yanping, donde Zhu estaba estudiando en ese momento. Zhu estaba eufórico por la victoria de su país y escribió un poema de celebración para expresar su alegría incontrolable. Al mismo tiempo, escribió al ministro encargado de asuntos militares, señalando que sería imprudente aprovechar la victoria para atacar y sentarse a observar cómo las Llanuras Centrales no avanzan. Poco después de que Gaozong abdicó, Xiao tuvo éxito. Bajo la presión de las amplias masas militares y civiles, la facción antijaponesa Zhang Jun fue utilizada para reivindicar el injusto caso de Yue Fei y degradar a los miembros del partido de Qin Hui. En ese momento, Zhu mostró su piedad filial y presentó tres sugerencias: (1) Énfasis en aprender sobre las cosas (2) Despido y negociación (3) Designación de talentos; En el memorial expresó claramente sus objeciones y opiniones. El salón conmemorativo de la Academia Bailudong hizo que Zhu Yuxun se sintiera honrado de ser llamado. Cuando el ejército Song fue derrotado y la corte imperial envió gente a buscar la paz, corrió a Lin'an. Zhu todavía se opuso firmemente e incluso dijo algunas palabras cuando Xiaozong lo recibió. Xiaozong sintió la lealtad de Zhu Dui y lo nombró asistente principal. Esta posición no es su punto fuerte, lo cual resulta un poco irónico. Zhu aprovechó la oportunidad para reunirse con Zhang Jun y presentar ideas específicas para la Expedición del Norte a las Llanuras Centrales. Sin embargo, Zhang Jun pronto se fue a otros lugares y murió en el camino. Zhu hizo un viaje especial a (la actual Nanchang) para llorar y lamentar la frustración de resistir a la dinastía Jin. En esa época, las facciones proliferaban dentro de los señores y la corte, y los nómadas cruzaban el río Huaihe. Zhu estaba preocupado, pero no podía hacer nada. En el primer año de Longxing (1163), Zhu regresó a Chong'an, Fujian. Antes de partir, escribió en una carta a un amigo: "Aquellos que están en problemas (impidiendo) la restauración del país harán las paces; aquellos que están preparados para la mala rutina fronteriza también se dice que harán las paces; la idea de Hacer la paz atrae Después de que la dinastía Jin suprimiera a la dinastía Song en el "Acuerdo de Longxing" en 1164, Jin Song se convirtió en su sobrino y su tío. Aliviado temporalmente, Zhu se sumergió en el neoconfucianismo y construyó una "Torre Lengquan" en su ciudad natal. Vivió aquí durante más de diez años, compilando una gran cantidad de libros taoístas y dando conferencias. Durante este período, vivió en él. No respondió a la corte imperial muchas veces. En 1178, Zhu regresó y se convirtió en el "Zhi Nan". Anti-Rey". Aunque recuperó su posición oficial, no olvidó su estatus académico y estableció Baishan en Lushan, la antigua residencia de Li Bo en la dinastía Tang. La Academia Ludong imparte conferencias y formula un conjunto de reglas de estudio: "Padre y Los hijos son cercanos, el monarca y el ministro son justos, marido y mujer están en armonía, los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos son dignos de confianza". El "orden de estudio" de la Academia Wuyi es "erudición, duda, pensamiento, conocimiento, "confianza". "La clave para el autocultivo" es "Sé sincero en las palabras, respeta en los hechos, resiente el castigo y haz correcciones". a los demás lo que no quieres hacerte a ti mismo”. Esta "Academia Bailudong" se convirtió más tarde en una de las cuatro academias famosas de China, y sus "reglamentos académicos" se convirtieron en un modelo para todas las academias y tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. En 1181, Zhu fue destituido de su cargo y regresó a su ciudad natal, donde construyó el "Wuyi Jingshe", reclutó discípulos y difundió el neoconfucianismo.
Para ayudar a la gente a aprender los clásicos confucianos, seleccionó cuidadosamente cuatro libros ("El gran aprendizaje", "La doctrina de la media", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio") de los clásicos confucianos para su impresión y distribución. Este es un acontecimiento importante en la historia de la educación. "Los Cuatro Libros tuvieron una influencia de gran alcance y más tarde se convirtieron en los libros de texto de la educación feudal, haciendo del confucianismo la ideología que controlaba plenamente la sociedad feudal de China. En 1193, Zhu asumió el cargo en Hunan. Aunque estaba ocupado con los asuntos gubernamentales, presidió el gobierno. la restauración de otra academia famosa, una de las cuatro academias principales: la Academia Yuelu. Al igual que la Academia Bailudong, se convirtió en un lugar para que Zhu diera conferencias, enseñara a los estudiantes y difundiera el neoconfucianismo. Durante la dinastía Song del Sur, las academias se hicieron populares y casi fueron reemplazadas. Escuelas oficiales. Esto estaba directamente relacionado con la defensa de Zhu de la Academia Yuelu, aunque no había sido funcionario durante mucho tiempo, pero siempre trató de aliviar los conflictos sociales e hizo cosas más o menos buenas para la gente de clase baja. al período Chong'an, cuando hubo una hambruna en Chong'an y levantamientos campesinos. En vista de esto, Zhu abogó por el establecimiento de "Shecang", que se basa en el mijo oficial "si el prestatario está dispuesto a hacer un". diferencia, si está dispuesto... Si es viejo o tiene mala suerte, tendrá media hambre, y si es guapo, estará cansado. "El propósito de establecer el Shecang era evitar que los terratenientes y la nobleza explotaran a los agricultores con usura durante el período de hambruna, lo que sin duda fue beneficioso para la gente. Después de eso, Zhu implementó este sistema en muchos lugares. En 1178, Zhu fue nombrado Como "Zhinan Kangjun" (la actual zona de Sachiko en Jiangxi), se produjo una hambruna poco después de asumir el cargo. Zhu pidió desgravación fiscal. Al mismo tiempo, pidió al gobierno que construyera un terraplén de piedra en el río Yangtze. Por un lado, podría resolver el problema del terraplén de piedra que estaba en mal estado. Por otro lado, podría contratar a personas hambrientas para resolver sus deficiencias. La gente hambrienta lo calificó de bueno. Zhangzhou, Fujian En ese momento, la anexión de tierras prevalecía y los terratenientes burocráticos aprovecharon la situación para anexar las tierras agrícolas de los agricultores, pero los impuestos no se transfirieron a los terratenientes en todas partes, lo que resultó en "impuestos territoriales desiguales, la explotación de los sin tierra". Los campesinos se han vuelto más serios y los conflictos de clases se han intensificado. Por esta razón, Zhu propuso una "solución refinada", es decir, verificar la tierra en todas partes y pagar impuestos. Esta propuesta inevitablemente reducirá la carga sobre los agricultores y dañará los intereses de los grandes terratenientes. , por lo que fue rechazado por este último. El "Jing Jie" finalmente no se implementó, y Zhu estaba furioso y renunció en señal de protesta. Zhu dedicó su vida a fundar el neoconfucianismo y convertirlo en la ideología dominante. Fue Qingzheng. Su incorruptible burocracia ofendió a los poderosos, lo que provocó un resultado trágico en sus últimos años. En agosto de 1181, hubo una hambruna en el este de Zhejiang. Por recomendación del primer ministro Zhu Jing, fue designado como el té y la sal. funcionario de Changping, provincia de Zhejiang Pasó por Hangzhou y entró en Qizha, donde expuso sus desventajas. Después de asumir el cargo, visitó a funcionarios corruptos de incógnito y acusó a un grupo de funcionarios corruptos y personas ricas. Por lo tanto, ordenó a la gente que escribiera una carta. Atacando el neoconfucianismo, lo denunció como "pseudo-estudio", Zhu fue despedido y regresó a su ciudad natal. Zhu (1187) de la Academia Kaoting se hizo cargo de los asuntos penitenciarios de Jiangnan West Road y administró la justicia y las prisiones en Ganzhou. (Condado de Gan) y Jiangzhou (Jiujiang), Agricultura Poco después de su partida, el neoconfucianismo ganó impulso y la carrera de Zhu marchó sobre ruedas. Unos años más tarde, fue recomendado por Zhao Ruyu, el primer ministro de la dinastía Song del Sur. , para convertirse en asistente y conferenciante de Zhang Huan, el emperador que acababa de ascender al trono, afirmó plenamente el neoconfucianismo y llamó a Zhu "confucianismo", lo que reflejaba el deseo de la dinastía Song del Sur de utilizar el neoconfucianismo para fortalecer la unidad interna. La oportunidad de criticar los asuntos nacionales finalmente dejó insatisfecho a Ning Zong. Fue acusado de interferir en los asuntos nacionales y fue expulsado de la corte en el primer año de Qingyuan (1195). Por Han Zhou, Goryeo prosperó. Una vez participó en el ataque de Zhao Ruyu contra sí mismo, por lo que lanzó una campaña para atacar el "neoconfucianismo". En el segundo año de Qingyuan, Ye Qi escribió una carta exigiendo que los libros taoístas fueran "destruidos". " y Zhu Yili, que participó en el examen imperial, no serán elegidos. El censor militar Shen Jizu aprovechó la oportunidad para atacar.
Leer el pensamiento (13) Zhu fue acusado de cometer crímenes y decapitado. El discípulo favorito de Zhu Cai fue arrestado y escoltado a Daozhou. Durante un tiempo, Zhu fue denunciado como un "fingido". La ciencia fue considerada un "pseudo maestro" y los estudiantes como "pseudo discípulos". Ningzong cambió el antiguo estado y ordenó que cualquiera lo recomendara. un funcionario no debe ser un "pseudo erudito". El tercer día del sexto año de Qingyuan (1200) El noveno día del mes lunar, Zhu finalmente murió en su casa en Jianyang a la edad de 71 años. revisando los estatutos de la universidad cuando murió, lo que muestra cuán decidido estaba a establecer su propio neoconfucianismo, pero no lo logró durante su vida. Las principales obras filosóficas de Zhu incluyen "Anotaciones a las frases de los cuatro libros", "Los cuatro libros o títulos", "Ilustraciones de Tai Chi", "Tongshu Jie", "Mingxi Jie", "Significado original del Libro de los cambios". "Ilustración del Libro de los Cambios", etc. Además, está "Zhu Yuzi Lei", que es un registro de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos.