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Definición de representación
Antes de dar la definición de representación, primero comprendamos qué es la definición funcional (definición funcional). Tenemos muchas formas de definir las cosas. Por ejemplo, podemos definirla por su forma. Una esfera es una figura compuesta por todos los puntos en el espacio cuya distancia a un punto fijo es igual a una longitud fija. También podemos definir una cosa por su función (qué papel desempeña). Por ejemplo, un bolígrafo es la herramienta que utilizamos para escribir. Aunque la mayoría de los bolígrafos son cilíndricos largos, no es necesario que sean cilíndricos, no es necesario que estén hechos de plástico o metal y no es necesario que utilicen un determinado tipo de tinta. De hecho, siempre que se pueda utilizar algo para escribir, lo que realiza esta función de escritura es un bolígrafo (aunque tenga forma de pizza).
A continuación podemos utilizar definiciones funcionales para hablar de qué es la representación mental.
La representación mental es algo psicológico con atributos semánticos.
En primer lugar, una cosa con atributos semánticos puede representar o tratar sobre otras cosas. El atributo de "representar otras cosas" se llama atributo semántico. Por ejemplo, un retrato de Obama representa a Obama, las tres letras "DOG" representan perros, "SOS" representa señales de emergencia, etc. “Representa a Obama”, “representa al perro” y “representa la señal de emergencia” son los atributos semánticos de esta pintura, la cadena de letras PERRO y la cadena de letras SOS respectivamente. Existe tal cosa en el mundo y su apariencia representa algo más.
En segundo lugar, estamos hablando de representación mental, por lo que esto debe ser psicológico. "Psicológico" aquí es un concepto vago. En psicología cognitiva, no lo limitamos estrictamente. Puede estar dentro del cerebro (ubicación espacial), o puede ser responsable de la percepción cognitiva y otras funciones psicológicas (rol funcional), etc.
En definitiva, algo es una representación mental si y sólo si tiene propiedades semánticas y es mental.
Tenga en cuenta que esta es una definición funcional. En otras palabras, una cosa es una representación mental, independientemente de de qué esté hecha, dónde esté o cuál sea su forma. De hecho, a lo largo de la historia de la psicología cognitiva ha habido diversas respuestas a la pregunta “¿Qué son las representaciones mentales?” Puede ser el estado de activación de una determinada neurona, o el estado de activación de varias neuronas, o también puede ser el estado de activación de una red compuesta de neuronas (esta posición se llama representación distribuida, que se usa a menudo en el conexionismo. Una representación modelo utilizado, ver (McClelland y Rumelhart, 1987) para más detalles)
¿Por qué la psicología cognitiva necesita representación?
Un supuesto básico en psicología cognitiva es que debemos estudiar la mente humana como una máquina de procesamiento de información. Nuestras mentes reciben estímulos del mundo externo a través de varios sentidos, obteniendo así información, luego procesan esta información y finalmente dirigen al cuerpo a responder. (Este modelo básico de investigación de la mente fue el mayor contraataque contra el conductismo de Skinner en psicología en el siglo XX (Chomsky, 1959), y se convirtió en la corriente principal de la investigación psicológica a partir del libro Cognitive Psychology de Neisser (1967).)
Después de obtener información del mundo exterior, para permitir que nuestra mente use esta información, es necesario codificar la información externa de alguna manera. Después de la codificación, se convierte en lo que dijimos antes como una representación mental. Puede permanecer en nuestra conciencia, en nuestra memoria de trabajo (Working Memory), o puede guardarse en nuestra memoria a largo plazo para nuestro uso futuro.
Hay varias representaciones mentales en nuestra mente, y un tipo de representación que es extremadamente importante para nosotros son los conceptos.
Un concepto es una representación que almacenamos en la memoria semántica (Semantic Memory) sobre algo. ¿Como prototipos (Rosch & Mervis, 1975)? ¿Los conceptos se almacenan a largo plazo en la memoria semántica, pero se crean ad-hoc en la memoria de trabajo (Barsalou, 1983) (Casasanto & Lupyan, s.f.) y otras cuestiones básicas siempre han sido muy controvertidas). Dejando de lado estas cuestiones, el concepto de manzana es una representación mental de manzana (atributo semántico) que almacenamos en la memoria semántica. Suele contener información sobre cómo es la manzana, de qué color es, a qué categoría pertenece, para qué se puede utilizar, etc. Cuando nos ocupamos de diversas tareas diarias, debemos enviar el concepto de manzana de la memoria semántica para su uso. Por ejemplo, si vemos un objeto esférico rojo sobre la mesa, debemos ajustar el concepto de manzana para determinar si es una manzana. (Este tipo de tarea se llama categorización, que es un medio importante para estudiar conceptos en psicología cognitiva).
Representación ortográfica
Debido a que la pregunta era sobre representación ortográfica, permítanme mencionar brevemente qué es la representación ortográfica y en qué campos se utilizará. La representación escrita es un concepto muy común en psicolingüística, generalmente en los campos del reconocimiento y la lectura de palabras. Cuando leemos un texto, necesitamos invocar representaciones (representaciones de escritura) sobre las formas de estos caracteres para identificar qué letras son. abcdefg? ¿O qué carácter chino es este? Luego podemos pasar al siguiente paso del procesamiento, identificar qué palabra es y comprender qué significa. Si estamos leyendo una oración, también debemos juzgar la estructura sintáctica de la oración y marcar con precisión el papel temático de cada palabra para comprender el significado de la oración.
En el reconocimiento de palabras en inglés, tenemos el Efecto de Superioridad de Palabras en el reconocimiento de letras. En otras palabras, nuestra velocidad de reconocimiento de letras en palabras reales es mucho mayor que la de letras en palabras falsas (tave, mave) (Reicher, 1969). De hecho, los humanos tenemos un mecanismo muy complejo para reconocer texto. Mucha evidencia muestra que no reconocemos el texto de forma lineal, sino que lo procesamos simultáneamente con la ayuda de múltiples pistas. como representación de escritura, representación de palabras y representación de significado. (McClelland & Rumelhart, 1981)
Cuestiones filosóficas de la representación mental
También hay mucha literatura que analiza la representación mental en la filosofía de la mente y la psicología. Un área importante se llama Teorías del Contenido. En filosofía de la mente, lo que representa una representación se llama contenido. Por ejemplo, el contenido de la palabra inglesa "DOG" es perro. Una pregunta que se hacen los filósofos es por qué las cosas en nuestra mente tienen tal relación representacional con las cosas del mundo exterior y por qué las representaciones mentales tienen intencionalidad. (Otro nombre para esta relación es intencionalidad)
¿Por qué el concepto de manzana en nuestras mentes representa manzanas en lugar de peras? Hipótesis: (1) Es muy probable que en condiciones de poca luz consideremos una manzana sobre la mesa como una pera, activando así el concepto de pera en lugar del concepto de manzana. (Esta es la tarea de clasificación que mencionamos anteriormente) (2) Es muy probable que cuando aprendimos por primera vez el concepto de manzanas cuando éramos jóvenes, aprendimos el concepto de manzanas mirando imágenes de manzanas. Entonces, ¿por qué representa este concepto? manzanas y no ¿Fotos de manzanas o peras?
Los filósofos de la mente han realizado varios intentos para resolver este problema. Fodor (1987) cree que la dependencia asimétrica entre manzana y el concepto de manzana determina esta intencionalidad.
Millikan (1989) cree que las condiciones adecuadas para utilizar el concepto de la manzana en la historia evolutiva de nuestra especie determinan esta intencionalidad. Dennett (1971) cree que este tipo de intencionalidad no existe realmente, sino que es sólo una atribución habitual de los humanos. Se puede leer la literatura sobre este aspecto (Neander, 2012) o (Adams & Aizawa, 2017)
Otro debate filosófico sobre la representación mental es si la psicología requiere representación mental. La tendencia actual en psicología cognitiva, la cognición dinámica, sostiene que tales representaciones mentales estáticas deberían abandonarse en la investigación psicológica (Van Gelder, 1998).
Si está interesado en este nuevo marco de cognición dinámica, puede leer (Spivey, 2008)
Adams, F., & Aizawa, K. (2017) Causal Theories of Mental Content. (Ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (verano de 2017). Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford.
Barsalou, L. W. (1983). Memoria y cognición, 11 (3), 211. –227.
Casasanto, D. y Lupyan, G. (sin fecha). Conceptos ad hoc.
Chomsky, N. (1959). . Lenguaje, 35 (1), 26–58.
Dennett, D. C. (1971). The Journal of Philosophy, 68 (4), 87–106. Fodor, J. A. (1987). Psicosemántica: El problema del significado en la filosofía de la mente. MIT Press.
McClelland, J. L. y Rumelhart, D. E. (1981). percepción: I. Una explicación de los hallazgos básicos. Psychological Review, 88 (5), 375.
McClelland, J. L., Rumelhart, D. E., Group, P. R., y otros (1987). prensa Cambridge, MA:
Millikan, R. G. (1989) The Journal of Philosophy, 86 (6), 281–297.
Neander, K. (2012). Teorías teleológicas del contenido mental. En E. N. Zalta (Ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (primavera de 2012). Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford.
Reicher, G. M. (1969). del significado del material de estímulo. Journal of Experimental Psychology, 81 (2), 275.
Rosch, E., & Mervis, C. B. (197
5). Semejanzas familiares: estudios en la estructura interna de las categorías. Psicología cognitiva, 7 (4), 573–605.
Spivey, M. (2008). EE.UU..
Van Gelder, T. (1998). La hipótesis dinámica en las ciencias cognitivas y del comportamiento, 21 (5), 615–628.
Representación mental (o). La representación cognitiva), en los campos de la filosofía de la mente, la psicología cognitiva, la neurociencia y la ciencia cognitiva, es un símbolo cognitivo interno hipotético que puede representar la realidad externa, o un proceso mental que también puede ser explotado; dijo que "un sistema formal que puede producir ciertos tipos definidos de entidades o información, y al mismo tiempo puede proporcionar información detallada sobre cómo el sistema completa su trabajo". de cosas que los sentidos no ven ni perciben en el momento. La mente de las personas a menudo tiene imágenes de objetos, eventos y entornos [2]. Por ejemplo, si te piden que recuerdes una fiesta de cumpleaños, ¿recuerdas a algunas de las personas? , el lugar, las cosas que viste y tal vez incluso las cosas que oliste. En realidad, no puedes oler ni ver estas cosas, pero puedes imaginarlas.
En los campos filosóficos contemporáneos, especialmente en los metafísicos como la filosofía de la mente y la ontología, la representación mental es una de las principales formas de explicar y describir la naturaleza de las ideas y conceptos.
Las representaciones mentales (o imágenes mentales) también pueden representar cosas que el individuo no ha experimentado o no existen. Imagínese viajando a un lugar en el que no ha estado antes o teniendo un tercer brazo. Estas cosas o no sucedieron o simplemente no pudieron existir. Aunque es más probable que se recuerden las imágenes visuales, las imágenes mentales pueden incluir cualquier representación de todo tipo de modalidades perceptivas, como la audición, el olfato y el gusto. Stephen Kosslyn sugiere y cree que las imágenes mentales se utilizan para ayudar a resolver cierto tipo de problema. Tenemos la capacidad de visualizar objetos inciertos y presentar mentalmente estas imágenes para resolver aún más la incertidumbre anterior.