Feng Congwu fue el maestro del neoconfucianismo de Zhu Cheng y del neoconfucianismo de Wang Lu en la dinastía Ming, y también fue el líder del Partido Lindong del Noroeste.
Feng Congwu se dedica a la escritura académica en casa, pero también le gusta dar conferencias. Para promover sus puntos de vista académicos y políticos, tomó prestado el templo Baoqing en Xinanmen (hoy escuela primaria Xi'an Academy Gate) como lugar de conferencias. Feng Congwu tenía muchos seguidores y pronto la audiencia llegó a miles. Incluso los funcionarios locales de Shaanxi en la dinastía Ming vinieron a escuchar las conferencias. La evaluación de la gente en ese momento fue: si se publica, será una sugerencia verdadera, que conmocionará directamente al mundo después de su jubilación, se convertirá en un gran erudito y estará lleno de libros;
El templo Baoqing tiene un espacio pequeño y salas pequeñas, lo que dificulta que se convierta en un lugar para conferencias y enseñanza a largo plazo. En el trigésimo séptimo año de Wanli (1609), el gobernador de Shaanxi, Wang Keshou, y el inspector Li Tianlin siguieron el último deseo de Feng Congwu y asignaron un terreno para construir la Academia Guanzhong en el Jardín Xiaoxi (Oeste) al este del Templo Baoqing.
La Academia Guanzhong ocupó un área de decenas de acres en sus inicios. El edificio principal es el "Cloud Hall", con seis salas de entrada y salida y un vasto espacio. Con azulejos azules y pilares rojos, es un lugar solemne donde se llevan a cabo conferencias y reuniones. El nombre proviene de la frase "permitir el trance" en "La Doctrina del Medio". Alrededor del salón se construyen cuatro grandes casas (aulas) y seis habitaciones (dormitorios). Hay una piscina cuadrada de medio acre frente a la sala, con un pabellón vertical en la piscina y un puente hecho de mampostería detrás de la sala hay una rocalla llamada "Pequeña Flor Luna". También plantó varios árboles famosos, como langostas, pinos, cipreses y ciruelos. De repente, el viento, los pinos y la luna brillan, y las flores de langosta y los fragantes lotos "se convierten en un espectáculo grandioso". Tres años más tarde, el nuevo Ministro de Asuntos Militares, Wang Daoheng, construyó el "Pabellón Shidao Zhongtian" detrás de la academia para adorar a Confucio y coleccionar clásicos confucianos. Después de una continua renovación y expansión, alcanzó una escala considerable al final de la dinastía Qing y se convirtió en la institución de educación superior más grande de la región noroeste.
Guan Xue fue fundada por Zhang Zai en la dinastía Song del Norte, pero decayó gradualmente debido al ascenso de Yuko Saito en las dinastías Song del Sur y Jin y Yuan. Sin embargo, en la dinastía Ming, prosperó debido al resurgimiento de Lu (), y al final de la dinastía Ming, fue completado por Feng Congwu, quien se convirtió en la primera persona en Guanzhong después de él. Li Erqu dijo: "Zhang Zi fue el primero en abrir la escuela Guan Xue, Ye Jing se hizo cargo de las artes marciales y el Sr. Xu Shao reunió sus logros, lo que impulsó enormemente el estilo del clan (Respuesta a Dong Junbo, Volumen 17). , Zhonghua Book Company, edición de 1996) Por lo tanto, estudiar Guan Xue en la dinastía Ming no puede pasar por alto los pensamientos de Feng Congwu. Sin embargo, Guan Xue de Zhang Zai, que se "basaba en la ética y la moral" y defendía la ciencia del Qi, sufrió varios cambios después de la muerte de Zhang Zai. Primero, Zhu Lu se graduó de la segunda escuela, y luego "la gente de Guanzhong" también "llegó a la puerta de Chengzi" después de que Saito Yuko estudiara en el norte, Xu Luzhai transmitió los pensamientos de Saito Yuko en el norte y los eruditos de Guanzhong. como el confucianismo encarcelado, "todos aprendieron la armonía y el canto" "Yuko Saito" en la dinastía Ming, la escuela Yangming surgió en el sureste y Weinan Nanyuan fue bueno en la difusión de sus teorías, que fue el comienzo de Wangxue en Guanzhong; Después de décadas de difusión, "Wang Xue es particularmente próspero", como el discípulo de Lu, Zhan Ganquan, quien fue asesinado por Zou Dongkuo (Shouyi), un discípulo de la familia Wang, lo que demuestra que los eruditos de Guanzhong eran versátiles. Desde que estudié con (Jing Mi'an), bajo su influencia, pude "unificar a Cheng, Zhu, Lu y Wang" y me embarqué en mi propio camino académico. Huang Zongxi incluyó a Feng en "Ganquan Xue An", pero su secta Guan Xue, fundada por Zhang Zai y que defiende la integridad, me dejó una profunda impresión. Al enfrentar la situación académica cada vez más desenfrenada a finales de la dinastía Ming, pude asumir como mi propia responsabilidad remediar las deficiencias de la época, formar mi propio estilo académico independiente e iniciar la transición del aprendizaje occidental al aprendizaje práctico a finales de la dinastía Ming. Dinastía Ming.
2. Chino clásico, Feng Congwu, nombre de cortesía Zhengyuan Feng Congwu (1557~1627), también conocido como Zhengyuan, fue un famoso pensador, educador y erudito de finales de la dinastía Ming.
En el año diecisiete de Wanli (1589), era un Jinshi, un funcionario del Ministerio de Industria, y fundó la Academia Guan Zhong, conocida en la historia como "Guan Zhong Confucio". Feng Congwu fue el maestro del neoconfucianismo Zhu Cheng y el neoconfucianismo Wang Lu en la dinastía Ming, y también fue el líder del Partido Lindong del Noroeste.
Feng Congwu se dedica a la escritura académica en casa, pero también le gusta dar conferencias. Para promover sus puntos de vista académicos y políticos, tomó prestado el templo Baoqing en Xinanmen (hoy escuela primaria Xi'an Academy Gate) como lugar de conferencias.
Feng Congwu tenía muchos seguidores y pronto la audiencia llegó a miles. Incluso los funcionarios locales de la provincia de Shaanxi en la dinastía Ming vinieron a escuchar la conferencia. La evaluación de la gente en ese momento fue: si se publica, será una sugerencia verdadera, que conmocionará directamente al mundo después de su jubilación, se convertirá en un gran erudito y estará lleno de libros;
El templo Baoqing tiene un espacio pequeño y salas pequeñas, lo que dificulta que se convierta en un lugar para conferencias y enseñanza a largo plazo.
En el trigésimo séptimo año de Wanli (1609), el gobernador de Shaanxi, Wang Keshou, y el inspector Li Tianlin siguieron el último deseo de Feng Congwu y asignaron un terreno para construir la Academia Guanzhong en el Jardín Xiaoxi (Oeste) al este del Templo Baoqing.
La Academia Guanzhong ocupó un área de decenas de acres en sus inicios. El edificio principal es el "Cloud Hall", con seis salas de entrada y salida y un vasto espacio. Con azulejos azules y pilares rojos, es un lugar solemne donde se llevan a cabo conferencias y reuniones. El nombre proviene de la frase "permitir el trance" en "La Doctrina del Medio". Alrededor del salón se construyen cuatro grandes casas (aulas) y seis habitaciones (dormitorios).
Frente a la sala hay un estanque cuadrado de medio acre con un pabellón vertical y un puente detrás de la sala hay una rocalla llamada "Little Flower Moon". También plantó varios árboles famosos, como langostas, pinos, cipreses y ciruelos. De repente, el viento, los pinos y la luna brillan, y las flores de langosta y los fragantes lotos "se convierten en un espectáculo grandioso".
Tres años después, el nuevo ministro de Asuntos Militares, Wang Daoheng, construyó el "Pabellón Shidao Zhongtian" detrás de la academia para adorar a Confucio y coleccionar clásicos confucianos. Después de una continua renovación y expansión, alcanzó una escala considerable al final de la dinastía Qing y se convirtió en la institución de educación superior más grande de la región noroeste.
Guan Xue fue fundada por Zhang Zai en la dinastía Song del Norte, pero decayó gradualmente debido al ascenso de Yuko Saito en las dinastías Song del Sur y Jin y Yuan. Sin embargo, en la dinastía Ming, prosperó debido al resurgimiento de Lu (), y al final de la dinastía Ming, fue completado por Feng Congwu, quien se convirtió en la primera persona en Guanzhong después de él. Li Erqu dijo: "Zhang Zi fue el primero en abrir la escuela Guan Xue, Ye Jing se hizo cargo de las artes marciales y el Sr. Xu Shao reunió sus logros, lo que impulsó enormemente el estilo del clan".
(Respuesta a Dong Junbo, vol. 17, edición de 1996 de Zhonghua Book Company) Por lo tanto, estudiar Guan Xue en la dinastía Ming no puede pasar por alto los pensamientos de Feng Congwu. Sin embargo, Guan Xue de Zhang Zai, que se "basaba en la ética y la moral" y defendía la ciencia del Qi, sufrió varios cambios después de la muerte de Zhang Zai. Primero, Zhu Lu se graduó de la segunda escuela, y luego "la gente de Guanzhong" también "llegó a la puerta de Chengzi" después de que Saito Yuko estudiara en el norte, Xu Luzhai transmitió los pensamientos de Saito Yuko en el norte y los eruditos de Guanzhong. como el confucianismo encarcelado, "todos aprendieron la armonía y el canto" "Yuko Saito" en la dinastía Ming, la escuela Yangming surgió en el sureste y Weinan Nanyuan fue bueno en la difusión de sus teorías, que fue el comienzo de Wangxue en Guanzhong;
Después de décadas de circulación, "Wang Xue es particularmente próspero", como Lu Shi, que siguió a Zhan Ganquan y mató a Zou Dongkuo (Shouyi), un discípulo de la familia Wang, lo que muestra la versatilidad de los eruditos de Guanzhong. . Desde que estudié con (Jing Mi'an), bajo su influencia, pude "unificar a Cheng, Zhu, Lu y Wang" y me embarqué en mi propio camino académico.
Huang Zongxi incluyó a Feng en el "Caso Académico Ganquan", pero su secta Guan Xue fundada por Zhang Zai y que defendía la integridad dejó una profunda impresión en mí. Al enfrentar la situación académica cada vez más desenfrenada a finales de la dinastía Ming, pude asumir como mi propia responsabilidad remediar las deficiencias de la época, formar mi propio estilo académico independiente e iniciar la transición del aprendizaje occidental al aprendizaje práctico a finales de la dinastía Ming. Dinastía Ming.
3. ¿Hay alguna palabra sensible en el artículo "Historia de la dinastía Ming 124"? Volumen 236 Biografía 1240 Li Zhi (Yang Keli), nieto (Zi Bixian) de la dinastía Tang Jin en Jiangdong, Li (Yu Yili) Jia conoció a Li Zhi, cuyo nombre era Rupei.
Heredado de su padre, se mudó de Datong a Jiangdu y se convirtió en funcionario en Fujian. En el quinto año del reinado de Wanli, se convirtió en un Jinshi, un buen erudito y censor.
Diez años después de su muerte, Zhang seguía usando cosas. El comandante de su partido, Jin Yiwei, sabía que Xu Jue estaba en la Ciudad Prohibida y quería leer el capítulo y hacer un informe, con la intención de establecer un edicto imperial como antes.
El Partido Zhengzheng depende del rango de Señor para tomar la iniciativa, y el rango de Señor es mejor. Y el título de Diya era correcto y estaba garantizado, pero simplemente no se logró.
Amonestó al líder Jiang Dong por violar al príncipe y dijo que el Ministro de Guerra tuvo relaciones sexuales con el príncipe para obtener el departamento oficial y que debería ser reprendido. La prisión del emperador, hablando de la muerte, Menglong.
Los doce crímenes mortales de incriminar a alguien para que pague la libertad bajo fianza. El emperador estaba enojado y se lo merecía.
El emperador conoce el motivo de plantar oriente y occidente. El viaje de plantación de jardines del próximo año contará con el apoyo del gobierno de Ji, así que perdone la prohibición de Guan a los funcionarios de ocupar cargos públicos y cumpla con ella.
El emperador nombró a Xu Xuemo, Ministro de Ritos, y colocó el Palacio Bushou en el monte Dayu. Planta un pensamiento y di que el lugar no es bueno.
Quiero luchar por Oriente, pero no puedo. El año que viene, la fábrica regresará a Corea del Norte.
Cuando las ovejas imperiales puedan levantarse, también sabrán que serán perseguidas por el emperador. Los tres tienen una relación cercana y también otorgan gran importancia a Wu Zhongxing, Zhao Yongxian y Shen Shenxiao.
Quienes están en el poder deben evitar practicar el médium y utilizar a los virtuosos, y cultivar los tres favores del pueblo y dañarlo. Discutía con Lu Ding y discutía los aciertos y errores de Mobu que custodiaba el palacio. Confió en otros y fue despedido de su puesto.
En ese momento, Yong Yongke, miembro del Ministerio de Guerra, ministro de Asuntos Exteriores del Ministerio de Guerra, Lu Qian, asistente del ministro de Shanxi, y Dai Guangqi, funcionario político de Henan , eran examinadores del examen provincial y se dedicaban a aprender, enseñar y respetar en privado. Si te ganan, es asunto de Rufa.
Añadió: "El ministro de ritos, He Dai, escribió la política de examen imperial para las generaciones futuras, y el ministro Gao Qi utilizó el título 'Shun Yi Ming Yu' como título, y lo probó en Nanjing, lo cual es obviamente una especie de persuasión." Estudiante universitario, Yu Youding Maestros como Xu y Xu también dijeron que los examinadores deberían detenerse en la literatura y el arte y saber sus nombres, y no deberían tomar esto como un delito. Por favor consulte con el departamento oficial para decidir si desea quedarse.
Shang Shu Yang Wei analiza la prosa, cambiando el tono para centrarse en el tema y dejando de lado el aburrimiento. En este punto, Lu pierde de vista el propósito del libro y cae en una rebelión ignorante. Lu se sentó.
Zhi, Dong Zhi, su compañero Yang Sizhi y el gerente Wang Shizhen eran desiguales por naturaleza y violaban las regulaciones. Dong Zhi dijo: "Ambos hijos fueron admitidos en este tema y no estaban satisfechos con el tema de Yanlu.
Aunque Wei Wei vivía en el lugar correcto, era realmente encantador cuando fue allí". es hora de irse, gritar y suplicar que se vayan.
El emperador quería consolarlo mientras se quedaba, así que llamó a Lu y resolvió el problema de dos maneras. Hay un Ding, el país no jura que este Lu, An es deshonesto y deshonesto.
El Estado ha difamado repetidamente a los alborotadores, refiriéndose al Banco de China, que considera a las personas virtuosas como el partido. En la línea media, utiliza a los sabios para discernir tus necesidades y hablar con rectitud cuando invadas el país, especialmente los sabios.
Una posición que el país no puede evitar. Entonces, el censor de Zuodu, Zhao Jin, el censor adjunto Shi Xing, Shang Lin, Pan Jixun, Yang Zhao, el ministro Shen Li, Lu Guangzu, He, Chu, Dali Chun, y todos entregaron el asunto a Qi, el censor y otros. , y sería extremadamente inapropiado ir.
Zhang Zhenghu, Nanjing Langzhong Wang Yingjiao, Li, Cai, et al. También criticó duramente a quienes piden la pérdida de los tres ministros. El Banco de China también dijo: "La ley prohíbe la virtud de los ministros.
Si ataca, deje un legado, ayude a los ministros con palabras, conmemore al grupo, elogie los méritos y selle el sello. Este tipo de halago es extremadamente vergonzoso.
Durante más de 200 años, si no hay ninguna sugerencia del departamento oficial de separarse, desaparecerá gradualmente y no durará mucho ". El emperador dejó tres ministros. , y quienes lo criticaban eran como brocados.
Más tarde, Qi Yu murió por Liu en Nanjing, pero no pudo salvar su vida. El emperador aprovechó la situación para buscar venganza, y fue protegido por su ministro Yin. Estaba solo, aprendido de Oriente y podía ser un traidor. De repente quiero ser noble y mis cortesanos hacen alarde de su poder.
Por otro lado, Liu, el comandante en jefe de Jinyiwei, vivía una vida apartada. El emperador ordenó al gabinete que se protegiera de las cinco personas, incluidos Qiu Zun, Yu Maoxue, Zhi Zhi y Dong.
No es aconsejable moverse bruscamente cuando la fuerza es igual. El emperador fue en contra de los deseos de sus ministros, y aunque dijo que quería dormir, aun así quería utilizar plantas.
Después de un tiempo, Pan Jixun, el Ministro de Castigo, encontró a un traidor y lo acusó falsamente de engañar al emperador. Jixun se sentó y eliminó su membresía en el partido. Luego, el emperador escribió al Ministerio de Asuntos Civiles, Zhi, un viejo sirviente y una joven, y Lu Ke, la Luz del Este, fue nombrada dama noble, y agregó una nota.
Los ministros se beneficiarán y evitarán sembrar. En abril del decimotercer año, hubo una grave sequía, Cai dijo en su discurso: "En la antigüedad, había funcionarios poderosos en la corte y personas injustas en prisión, por lo que el mundo atravesaba una grave sequía.
El número de plantas es lo que la gente dice: 'El Señor Supremo me llama hijo, y siempre le agrado.
Su Majestad quiere abolir el castigo, pero la sequía de hoy es realmente porque' del cultivo.
También dijo: "La primera es obligar al país a negociar con el país, lo cual es bueno para el futuro; el Banco de China es un trabajo forzoso, pero es mejor que eso. el nuestro, si funciona, debe ser venenoso, bueno. La sequía todavía es pequeña hoy”.
Otros idiomas están absolutamente locos. El llamado "Shang Shu" también se llama "Entrenamiento Intensivo".
Escasamente y sin ningún informe, también les siguieron los censores imperiales Gong Maoxian y Sun Yuxian. Dong Zhi dijo enojado: "Pensando en la piedad filial, el Banco de China, usando a los sabios Zhang Yue y Zou Yuanbiao como funcionarios, leales a la naturaleza, inmóviles, realmente soy un miembro del partido, feliz de viajar". p>Hoy se refiere al encuadre como amor al partido, por lo que encuadrar todavía no es el secreto para convertirse en funcionario. Preferiría no ser funcionario primero.
También gritó en voz alta: "El traidor alberga los intereses personales de Feng y Zhang y no puede hacer comentarios infundados, por lo que puede soltar infinitas palabras sobre sus ministros solicitando el despido".
El próximo capítulo del gabinete estará lleno de otras tareas. , pregunte por el nombre del traidor. El emperador todavía quería resolver el problema de dos maneras, mientras dormía y jugaba en el gabinete, amonestó a la corte: "A partir de ahora, aconsejo a todos los ministros que discutan los asuntos y tengan en cuenta los intereses generales del país, y no. socavar los asuntos públicos con intereses privados. Los infractores serán castigados."
No se permite plantar ni ir hacia el este. Se puede decir que es inapropiado dar consejos a Qi y Wu Ding.
El periódico decía: "Estamos preocupados por la sequía. ¿Por qué discuten los ministros?" En julio, el censor imperial Gong Zhongqing incriminó ilegalmente a Zhongxing, pensando que Xiao era un ministro malvado. El emperador lo odiaba por su xenofobia y lo destruyó.
Los ministros del mundo y Gu Zhong incluso hablaron de economía, pero simplemente no escucharon.
En el momento adecuado, utilicé las palabras que aprendí para hacer mi primera contribución a la montaña Dayu.
En agosto el servicio está en auge. Wang Xijue, estudiante universitario y profesor del Instituto de Física y Medicina, fue recomendado a Corea del Norte por su capacidad para apreciar las cosas del Este. Por tanto, lo importante en ese momento era salvar las apariencias. Cuando los tres estaban en la escuela, Xijuehui fue el primero en grabar y su primer logro fue una piedra. Pueden aprender de ello cuando vayan a la escuela. Puede ser un pecado, por eso dijeron: "Si hay piedras, es mejor golpearlas. Por favor, cambie el mapa".
Es aprender de la defensa de Hume de discutir con la voluntad privada y usar Familiares y amigos elogian su éxito. Hoy en día, aquellos que quieren proteger Las personas que cortan piedras en el Palacio Wanshou están paradas en diferentes lugares. Son vagos y fáciles de mover si juegan al ajedrez, no son leales al país. Mira, Zhi, Bian Longshan no es tan bueno como Dayu.
Han pasado dos años y el ministro tiene muy claro su propósito: "El emperador culpó a estas tres personas. no aprobarlo. Enterrar a los maestros para ayudar a los ministros les quita medio año de salario. Los tres recomendaron a los ministros Zhang Yue y Taichang He Yuan que utilizaran el método de entierro de Xi Mengyao.
Cuando los dos no estaban dispuestos a hablar, Xi Jue de repente dijo que había sido seducido por Zhisan y que no podía quedarse porque había hecho ocho cosas injustas. En pocas palabras: "La prisión de Zhang y Feng se determina primero, así que hablemos de ello.
4. Poemas alabando a Mencius: 371 poemas recopilados de la Tumba de Mencius, la Mansión de Meng y el Templo de la Tumba del Bosque de Meng, Mengmu Sanqian , Duan Jitang y Zisi Academy Chenghua Confucius y Mencius Three Moves Records, Jiajing Three Moves Records, Wanli Meng Three Moves Records, Apocalypse Three Moves Records, Qing Yongzheng Three Moves Records, Guangxu Three Moves Records y el condado de Zouxian en el pasado. Dinastías.
La colección de poemas de este libro comienza en la dinastía Han y termina a finales de la dinastía Qing. Durante este período, todas las inscripciones en piedra y registros históricos mencionados anteriormente contienen información sobre Mencius o Mencius. madre e hijo que estaban estrechamente relacionados con él. Los poemas de Si serán recopilados por cualquiera que pueda verlos.
Al recopilar información relevante, este libro se adhiere al principio de utilizar materiales originales. Se utilizan tallas y grabados, tallas en piedra o tallas en piedra. Si se han destruido e impreso varias versiones, se utilizará la versión más antigua.
El contenido de este libro incluye: rendir homenaje al Mausoleo de Ye Ya. Sheng Zou Guo, dejando un nombre, rindiendo homenaje al Salón Ancestral Zou Guo, prestando atención a la estela de "Mencius" y a la derecha de Tai Shigong. El Primer Ministro elogia el Monumento a "Zou Mencius" y los famosos poemas de Ya. Shenggong se llamó Zhuilou, estado de Zou, y más tarde se llamó condado de Li en las dinastías Qin y Han. En su territorio se encuentra la actual ciudad de Zoucheng. Meng Mu Sanyun, Duanji y el condado de Zou "La doctrina de la media" de Zisi, la Academia Zisi, el Templo Zisi y otras reliquias antiguas, sitios y edificios conmemorativos relacionados con Mencius, como el mausoleo en una colina, templos a la sombra de cipreses. y los sitios que han pasado por vicisitudes de la vida, son lugares donde personas de todas las edades lloran, rinden homenaje y adoran a Mencio. También es un lugar sagrado para que los eruditos confucianos busquen sus raíces. La gente que viene a rendir homenaje a Mencio siempre está impulsada por una emoción. Después de llorar, rendir homenaje y ofrecer sacrificios, esta emoción se calmará y se sublimará aún más. Por supuesto, este tipo de expresión emocional es la más. forma elegante.
"Zou Chengnan fue a un templo famoso y el monumento estaba lleno de poemas". "El título es medio pobre, ¿tal vez siete artículos?" "Esta es la alabanza y exclamación de los muchos poemas del Templo de Mencio por parte de los fieles.
Sin embargo, el Templo de Mencio no fue construido después de la muerte de Mencio, sino que fue asistido por el nieto de Confucio de la 45.ª generación. , Kong Dao, bajo Jingyou de la dinastía Song del Norte. Fue construido en el cuarto año del reinado de Yuanfeng (1037). En ese momento, Mencius fue nuevamente muy elogiado por el Sr. Sun Fu, el Sr. Hu Yuan y el Sr. Shi Jie, pero no fue reconocido oficialmente hasta el sexto año de Yuanfeng (1083). Más tarde, el templo Meng fue trasladado desde el lado de la Tumba Meng en Sijishan, a más de 30 millas de Zoucheng. p>
Debido al terreno bajo, se inundó fácilmente en el tercer año de Xuanhe (1121). Donado por Ise Xu Jian y otros, se trasladó desde el condado de Dongguo al lado izquierdo de la puerta sur. , que es la ubicación actual. Por lo tanto, antes de la dinastía Song del Norte, no había ninguna inscripción en el Templo Mencius.
Sin embargo, ya en la dinastía Han Occidental, no había algunas inscripciones en él. Homenaje a la madre de Mencius. Estos elogios, que elogian a la madre de Meng todos los días, en realidad fueron provocados por Mencius. Mientras elogiaban a la madre de Meng, también incluían elogios a Mencius. En "La biografía de las mujeres", se dice en "Mencius Fu": " Si no aprendes, estarás solo; si no lo destruyes, no lo establecerás. El hijo entonces se volvió virtuoso y llegó a ser el mejor del mundo. ”
Zuo Fan de la dinastía Jin Occidental elogió a la madre de Meng y dijo: “Si rompes la máquina, será próspera, y si robas la tumba, será ampliamente utilizada”.
El mayor conocimiento de los rituales describe el camino sagrado. “Este fue el germen del poema sobre Meng.
Los poemas dedicados a Mencius en la dinastía Song del Norte no existen en el Templo de Mencius, sino en las colecciones de poesía de algunos eruditos y políticos que respetaban a Mencius. Por ejemplo, "Alabanza a Mencius" escrita por Han Qi, tan famoso como Fan Zhongyan, afirma además los elogios de Han Yu a Mencius en la dinastía Tang: "Si es vino, detente en Mencius".
"En comparación con sus grandes logros, la proporción de cobertura a cobertura." "Después de Confucio, sólo hay una persona".
Y Wang Anshi cantó siete versos: "No puede conmover el alma, pero hay que leerlo y pensarlo. Siento que este mundo es demasiado pedante, por eso todavía hay personas que me consuelan."
Se convirtió en el confidente de Mencio miles de años después. Aunque el Templo Mencius fue fundado en la dinastía Song del Norte, todavía había un proceso para que la gente lo aceptara.
Antes de que la gente pudiera escribir poesía, los Jurchen expulsaron al emperador Hui y al emperador Qin, y el condado de Zouxian se convirtió en territorio del gobernante. Como no había ningún interés humano, el templo de Meng quedó desierto.
"El primer maestro estableció un maestro para respetar a Confucio, pero su suelo sigue siendo hierba." Este es el lamento que dejó Zhao Ding cuando visitó el templo.
Los peregrinos llegaban silenciosamente al templo de Mencius y tallaban la inscripción en la estela o la escondían en una botella para usarla en el futuro. Aunque no hay muchos poemas Meng en la dinastía Jin, los poemas Meng conservados en el Templo Mencius comenzaron a aparecer en la dinastía Jin.
Los gobernantes mongoles de la dinastía Yuan persiguieron a Confucio y Mencio hasta obtener el título más alto. Uno fue Dacheng Saint Wang Wenxuan y el otro fue Zou Guoya Gongsheng. Incluso los padres de Mencius fueron llamados "Guo Gong" y "Sra. Guo Xuanxian", respectivamente.
En ese momento, el Templo de Mencio fue renovado y ampliado, y el número de creyentes en el templo aumentaba día a día. Pero, de alguna manera, con el título, pocas personas lo memorizan.
Los pocos poemas que quedan sólo se encuentran al final de la inscripción. Por ejemplo, el profesor Zhang Jing de "Descendientes de Confucio y Mencio" intercedió por Mencio en "La estela del templo de Mencio": "Si quiero paz, ¿a quién debo renunciar? Me siento muy cómodo con lo que encuentro y no lo hago". No me importa. ¿Quién sabía que estaba triste? "Después de que Ming Taizu unificó el país, aunque creía en el confucianismo, se disgustó mucho cuando leyó las palabras 'distrito' y 'resentimiento' en "Mencius". No solo ordenó a Liu Sanwu que escribiera "Festival Mencius", sino también eliminado "Mencius" 》Capítulo 85, Mencius también fue expulsado del Templo de Confucio
Mientras Mencius era ignorado, los funcionarios locales en el condado de Zouxian todavía estaban luchando por reconstruir el Templo de Mencius. , estaba visitando el templo. El cartel del templo decía: "La casa antigua está cubierta de musgo y el templo está sostenido por árboles centenarios.
Seaweed recomienda un vaso de agua para romper la base, y será efectivo. ".
Debido a que el templo de Mencius está cerca de la carretera antigua, hay Zhucheng y dos posadas en el condado de Zouxian. Los funcionarios de la corte que pasaban llegaron al templo de Mencius en una corriente interminable y usaron los poemas más hermosos para alabar Mencio. Por ejemplo, "Sacrificio a Mencio" En el libro "Song", el erudito confuciano escribió: "Las rocas del monte Tai coinciden con la Sonda y los logros son deslumbrantes.
La vida es santa, el alcohol es alcohol, la benevolencia y la rectitud son benevolencia y rectitud. La peonía va bien, el taoísta se declara y no cae..."Este es el sacrificio de Meng Shi al Señor.
El tío Xue de Hedong escribió un poema: "Junto al antiguo camino de Zou Guocong Temple, los pinos y cipreses se desvanecen. Mil años de adoración en el palacio, cien años de la biografía de Xu Anni..." Esta talla de piedra está incrustada en la pared del templo.
Más tarde, Wang Huashang, Xian Shao y otros compitieron por su rima Otra Por otro lado, Yushi Zhuchen y Li Wei respectivamente "inventaron el significado del nombre de "Mencius" usando prosa antigua de cinco caracteres con la misma rima.
Hay muchas personas memorizando el mismo tema. Y también es común que una persona memorice muchos temas. Por ejemplo, el funcionario de Dongguan, Lu Yingtian, escribió tres "poemas de autoalarma", la gente de Tingshan escribió seis "poemas de cinco personajes", Qi Jue con los títulos de Meng. Miao, Meng Lin, Miao y Xu, el sucesor de los Estudios Yangming. /p>
5. ¿Cuáles son las características de los "libros prohibidos" durante el período del emperador Hui de la dinastía Han? Durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, Huang Lao fue muy respetado y el confucianismo se extendió principalmente entre el pueblo.
Los dos emperadores Wen y Jing comenzaron a prestar atención a los académicos y abrieron el camino a la dedicación de libros. Los libros aparecieron gradualmente. También estableció un doctorado confuciano. Por ejemplo, Zhang Sheng y Chao Cuo eran doctores en poesía, y Hu Wusheng y Dong Zhongshu eran doctores en Chunqiu. Aunque el confucianismo era inferior en estatus a Huang Lao, gradualmente se volvió legal.
En palabras de Dong Zhongshu, el emperador Wu de la dinastía Han "depuso cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo" y estableció los "Doctores de los Cinco Clásicos". La prosperidad de la riqueza, el confucianismo floreció y surgió la era del "confucianismo Fengshi" y el "confucianismo Fengshi".
En la dinastía Han, el confucianismo se enseñaba basándose en los métodos de "Registros históricos" y "Hanshu". ". " y el "Libro de la dinastía Han posterior" registran que la fuente de aprendizaje de habilidades de los bárbaros es clara, algunas ramas son como troncos y algunas tienen hojas muy exuberantes.
"Lo que el maestro enseñó, el hermano menor lo aceptó, sin atreverse a entrar ni a dejar una palabra; si aprendes de tu maestro, no lo necesitas" (Historia de los "Clásicos" de Pi Xirui") . Los clásicos confucianos de la dinastía Han también hacían hincapié en "aprender los clásicos y aplicarlos".
Los clásicos confucianos no sólo son una herramienta importante para la iluminación, sino que también proporcionan una base teórica para las políticas y los sistemas de etiqueta nacionales. Shangshu y Chunqiu pueden ser encarcelados, los poemas pueden ser satíricos, los ríos pueden regularse, Yi y Hongfan pueden predecir desastres.
Los clásicos confucianos eran muy valorados por los gobernantes supremos. El emperador convocaba a menudo a eruditos confucianos para discutir sus dudas sobre los Cinco Clásicos. La Conferencia de Shiquge en el tercer año del reinado de Qianlu en la Dinastía Han Occidental y la Conferencia de Baihuguan en el cuarto año del reinado de Zhang en la Dinastía Han del Este tienen la mayor cantidad de autores.
Los clásicos confucianos de la dinastía Han se pueden dividir en textos modernos y textos antiguos. La diferencia entre los textos modernos y antiguos se refleja primero en la escritura y luego la interpretación de los clásicos confucianos también es diferente.
Los catorce clásicos de los médicos fundados por eruditos de la dinastía Han occidental pertenecen todos a los clásicos de la literatura moderna. Desde que el emperador Hui de la dinastía Han levantó la prohibición de llevar libros, la gente del condado ha descubierto sucesivamente clásicos y documentos escritos en chino antiguo.
Por ejemplo, los libros presentados por Hejian procedían del pueblo, los libros del rey Lu * * * procedían de la Mansión de Confucio y había muchos libros antiguos del período anterior a Qin. Además, hay clásicos antiguos como "Zuo Shi Chun Qiu" en el pabellón secreto, y el "Libro de los cambios" de Fei y los poemas de Mao también circulan entre la gente.
Los clásicos confucianos de la literatura moderna y la literatura clásica de la literatura antigua originalmente seguían sus propias leyes familiares y las transmitían de generación en generación, viviendo en paz y armonía. Cuando la dinastía Han estuvo de luto por el emperador, Liu Xin solicitó que "Zuo Shi Chun Qiu", "Shi Mao", "Li Yi" y "Wen Gu Shangshu" se establecieran como funcionarios académicos. Los humanistas modernos se opusieron firmemente a esto. Comenzó el debate sobre los clásicos modernos.
Aunque los clásicos confucianos no se convirtieron en un conocimiento formal a finales de la dinastía Han, grandes eruditos de principios de la dinastía Han del Este, como Huan Tan, Ban Gu, Xing Zheng, Du Lin, Chen Yuan, Jia Kui , etc., eran todos literatura antigua Hogar. Muchas personas que estudian chino antiguo son muy valoradas, y quienes estudian clásicos chinos antiguos en realidad disfrutan del mismo trato político que quienes estudian clásicos chinos modernos.
Al final de la dinastía Han del Este, surgieron maestros de los clásicos antiguos como Ma Rong, Xu Shen, Fu Qian y Zheng Xuan. Zheng Xuan rompió las barreras entre la prosa china moderna y la prosa antigua e integró el chino moderno y los clásicos antiguos en uno.
Grabó clásicos confucianos de todo el mundo y reunió los logros de los clásicos confucianos de la dinastía Han. En este punto, los clásicos confucianos de la dinastía Han entraron en su apogeo.
En el período de los Tres Reinos, el estudio de los clásicos confucianos había llegado a su fin. Frente a los desafíos de Laozi, Zhuangzi, Shishi y otras culturas, el confucianismo también se está desarrollando en una dirección diversificada.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte surgieron divisiones políticas, guerras frecuentes y caos. Sin embargo, el turbulento ambiente político no obstaculizó el desarrollo de la cultura académica. "Todavía hay tradiciones en el mundo académico, todavía hay reglas y regulaciones en los personajes, y hay aún más innovación en los sistemas culturales". ("Una breve discusión sobre la relación entre la cultura académica y el estatus familiar en Wei, Jin," de Qian Mu). Dinastías del Sur y del Norte").
Los logros del confucianismo durante este período se reflejaron principalmente en los clásicos. "Yi Zhu" de Wang Bi, "Las Analectas de Confucio", "Zuo Zhuan" de Du Yu, "Anotaciones de Gu Liang" de Fan Ning, "Comentario Erya" de Guo Pu, "Shang Shu" de Kong Anguo, etc., son todos del Wei y período de las dinastías Jin.
En ese momento también se creó el género de "Yisu". Desafortunadamente, hubo muchos errores, pero el único que se puede ver es "On Yishu" de Huang Kan. Los "Cinco clásicos de la justicia" compilados por Kong Yingda y otros de la dinastía Tang fueron tomados casi en su totalidad de las dinastías del Sur y del Norte.
No se puede subestimar la contribución de los eruditos durante este período a los clásicos confucianos. El desarrollo de la cultura académica en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte tuvo varias características. Primero, combine el confucianismo y la metafísica y preste igual atención a la literatura y la historia.
El segundo es un erudito confuciano que conoce el budismo y la vejez. El tercero es la herencia académica, con más aprendizaje familiar.
En cuarto lugar, los estilos académicos del norte y del sur son ligeramente diferentes. Las biografías de los eruditos confucianos desde la dinastía Han hasta las dinastías del Sur y del Norte incluyen principalmente las "historias oficiales" de las dinastías pasadas y varias "biografías de sabios" y "biografías de sabios", pero las inscripciones son los registros más originales y detallados. .
Los epitafios se originaron en la dinastía anterior a Qin y se formaron en la dinastía Han. Cui Yuan y Cai Yong son epitafios famosos de la dinastía Han del Este.
Durante los Tres Reinos y las Dos Dinastías Jin, estaba prohibido erigir monumentos, por lo que las lápidas quedaron reducidas en gran medida a tumbas funerarias. A otros les preocupa que la lápida se dañe con el tiempo, por lo que la dejan en la tumba durante mucho tiempo.
Durante las Dinastías del Sur y del Norte, los epitafios comenzaron a independizarse de la categoría de inscripciones, por lo que se les llamó "epitafios". Los epitafios estuvieron relativamente desarrollados en las dinastías del Norte, representadas por la dinastía Wei del Norte. Los epitafios de la dinastía Wei del Norte son numerosos y de forma estandarizada (en su mayoría cuadrados). El estilo de caligrafía de las crónicas locales es también el primero de las dinastías Sui y Tang. Se le llama "estilo Weibei" en la historia de la caligrafía china.
Hay menos epitafios en las Dinastías del Sur que en las Dinastías del Norte. La gente de las Dinastías del Sur incluso creía que "el sistema oficial no puede ser un ritual" (Wang Jianyu), pero el lenguaje era más simple.
En general, no hay muchos monumentos antiguos heredados de las dinastías Han, Wei, Jin, del Sur y del Norte, y de hecho son tesoros. Revisé la literatura y las reliquias culturales y recopilé más de 50 artículos con hechos confucianos, que involucraban a casi 50 personas, siempre un episodio, en aras de la brevedad.
"Obras seleccionadas de Shu Dagang" fue revisada por Yang Ling y revisada por Guo Qi y Li. La dinastía Sui puso fin a la división entre el norte y el sur, y los académicos del norte y del sur se unificaron gradualmente.
A principios de la dinastía Sui, los gobernantes prestaron más atención al confucianismo. El emperador Wen de la dinastía Sui implementó la política de esclavizar a los estudiantes confucianos, y el confucianismo floreció durante un tiempo: "Después de Qi, Lu, Zhao, y Wei, hubo muchos eruditos que siguieron a sus maestros durante miles de kilómetros, pero el camino no era bueno. La elegancia de Zhongzhou fue solo temporal desde las dinastías Han y Wei. Durante años, la energía del emperador Wen se agotó un poco y se volvió "infeliz y se dedicó al castigo". En la época de Renshou, ordenó que se abolieran todas las escuelas del mundo, y "sólo había setenta y dos discípulos en un país". "Después de que Yang Di ascendiera al trono, cambió su actitud y restableció el estado de emergencia. La historia dice que "al comienzo del reinado del emperador, floreció el aprendizaje en las prefecturas y condados".
En ese momento, la mayor parte del antiguo confucianismo había muerto. "Er Liu (Liu Xuan) es excepcional, conecta el norte y el sur, conecta a las personas de hoy y conecta a las generaciones futuras. Los clásicos producidos por el sistema son escasos y escasos.