En primer lugar, se especula que la reducción del poder conducirá a la muerte.
Shen Jiaben enumeró varias opiniones y puntos de vista sobre el restablecimiento del castigo corporal en los Han, Wei, Jin y otros. períodos en "Examen del derecho penal de las dinastías pasadas", y en los comentarios finales, dijo:
Además del castigo corporal, el emperador Wen de la dinastía Han tuvo políticas benévolas a lo largo de los siglos. discutieron los aciertos y los errores. ..... Desde que se fundó Ban Gu ese año, ha estado echando más leña al fuego y no se detuvo hasta el final de la dinastía Jin del Este. Se puede decir que es una de las principales disputas entre los legalistas. Si se infiere el motivo, la ley de Zhang Cang cambiará el derecho a abandonar el mercado, es decir, desde el nacimiento hasta la muerte. Por lo tanto, la gente tiene que usarlo como sus propios oídos. Ese día, el propósito original de la ley debe ser sin causa, especialmente si no se predica y los comentaristas no la acatan, también se discutirá y disputará todo castigo corporal. ¿Cómo podría ser sólido? 〔1〕
La declaración de Shen Jiaben es bastante razonable. Si utilizamos un poco de imaginación para rastrear la situación real que pudo haber enfrentado el emperador Wen durante sus reformas basándonos en varios documentos dispersos, podremos descubrir la esencia de la ley en ese momento.
En la era del castigo corporal, si nos remitimos a las explicaciones de crímenes adicionales registrados en las "Preguntas y respuestas sobre artículos legales" del libro de la dinastía Qin "Durmiendo en la tierra del tigre", Se puede ver que en el caso de un delito, la pena máxima no era más que cortarle los grilletes a la izquierda.
¿Qué es un “delito agravado”? Cinco personas robaron y tú robaste más de un yuan, y te detuviste a la izquierda, pensando que era Cheng Dan; si no hacías cinco personas, robaste 660 yuanes y pensaste que era Cheng Dan. Si no obtienes una ganancia de 660 a 220 yuanes, es solo una ciudad; si no puedes obtener una ganancia de 220 a 1 dólar estadounidense, entonces comienza a mudarte. [2]
A partir de esta ley de Qin, podemos adivinar que si la pena máxima por el delito de robo es detener a Zuo Weicheng, entonces el robo ordinario calculado como bienes robados no será condenado a muerte en Qin. Dinastía Otra posibilidad es la situación contraria, es decir, si la pena máxima por el delito de hurto no es un delito agravado, por lo que puede ejecutarse después de que la cantidad de bienes robados alcance una determinada cantidad, entonces, como delito, el La pena máxima por el delito de robo solo se agrega al nivel izquierdo cortado, entonces no será un delito agravado sino que directamente se castigará con la pena de muerte. Independientemente de los hechos, primero podemos hacer las siguientes suposiciones:
A. Generalmente se considera un delito agravado.
En segundo lugar, debido a que el cambio del derecho a abstenerse del mercado durante la reforma del emperador Wen fue difícil de entender para las generaciones futuras, considerando que el emperador Wen no era una persona mediocre, era imposible no saber que se cambió a la pena de muerte por tiempo indefinido. Si no hay motivos suficientes, las generaciones futuras lo criticarán. El primer ministro Zhang Cang y un grupo de ministros de la corte con experiencia estuvieron de acuerdo con el plan de reforma propuesto después. Si no fuera razonable, simplemente cambiarían el poder y pararían el mercado. Esto debe haber sido diferente en las mentes de todos los involucrados en la discusión. el momento, sin mencionar qué pasaría si sin un análisis y una explicación adecuados, el emperador Wen de China hubiera tenido dificultades con este último obstáculo. El emperador Wen no planteó ninguna objeción a este asunto obviamente irrazonable, pero lo aprobó sin ningún obstáculo. Entonces, cuando analicemos este asunto, debemos encontrar una razón para este cambio que si bien no podemos verlo en los libros de historia, es inevitable en la práctica. No hace falta decir que la pregunta clave es en qué circunstancias. Basándonos en la literatura relevante, parece que podemos hacer una segunda suposición:
B. La privación de derechos puede usarse para aumentar el castigo o la reincidencia. Una vez que se impone un tope derecho, puede significar que el tope izquierdo del pecador ya no existe. Esto se puede dividir en dos situaciones: primero, el pecador es decapitado al mismo tiempo porque es sentenciado a múltiples delitos a la vez. En segundo lugar, si un pecador que ha cometido el delito de decapitación con la mano izquierda antes vuelve a cometer el delito de decapitación con la mano izquierda, debe ser decapitado por el lado derecho o si ha sido decapitado por el lado izquierdo debido a delitos repetidos, y si comete un delito criminal de Cheng Dan o superior, debe ser decapitado del lado derecho de la cabeza.
Por ejemplo, "Registros históricos: biografía de Sun Tzu Wu Qi" cuenta que Pang Juan estaba celoso del talento de su compañero Sun Bin, por lo que lo llamó a Wei y le dijo: "La ley le cortará la vida". pies y quiero esconderlo."
Otro ejemplo es "Han Feizi He's Bi": "La gente de Chu y sus familias obtuvieron jade en las montañas Chu y se lo presentaron al rey Li de. Qi ordenó a la mujer de jade que se miraran, y la mujer de jade llamó a la piedra. El rey de Qi lo mató y le cortó el pie izquierdo, Taiwei, subió al trono y otros también ofrecieron sugerencias. Ordenó al hombre de jade que se miraran, y el rey también pensó que moriría y le cortaría el pie derecho "
Estos son del período anterior a Qin. Lo que puede reflejar la situación en la dinastía Han es un caso inicial de la dinastía Han que se encuentra en las tiras de bambú "Zuoyu Shu" de Zhangjiashan Han. El caso es que la mujer se escapó y luego automáticamente registró su identidad con el gobierno después de ocupar el ISBN. Entonces ocultó su identidad original, registró su nombre y luego se convirtió en la esclava del médico. Ming la casó con un funcionario oculto. Xie, que antes fue humillada, ahora es un funcionario oculto. Los funcionarios ocultos se refieren a prisioneros que han recibido castigos corporales pero que ya no son considerados prisioneros debido al indulto, la exoneración y otras razones, y se les organiza para vivir y trabajar en un lugar donde no son fácilmente vistos.
La razón por la que este caso llegó a los tribunales fue porque alguien descubrió a Fu (probablemente el propietario original de Fu) y lo envió al gobierno. Se informó su fuga. Por casarse con el difunto, Yin fue sentenciado a castigos corporales y trabajos forzados por violar esta ley. Según la ley: "Quienes se casaron con el difunto serán considerados habitantes de la ciudad". y hay varios niveles encima, como "Oye, "Cortar a la izquierda", "Cortar a la derecha". Sin embargo, esta no es la primera vez que se aplica un castigo en esta situación. Como Xie había sido castigado físicamente antes, no volvería a ser castigado. Como resultado, el castigo fue "cortar la entrada de la izquierda a la ciudad". [3]
Se puede inferir que si Xie es perdonado nuevamente como funcionario oculto, será decapitado si comete un delito. delito superior al de un funcionario de la ciudad en el futuro. En este caso, si cumple con las circunstancias en ese momento, "Jie" necesitaría cometer al menos tres delitos penales para alcanzar el nivel de poder de decapitación. Otra situación es que si una persona comete el delito de atacar la ciudad varias veces, necesitará cuatro veces hasta llegar al punto de ser decapitado. Incluso en el caso más grave de "cinco personas robaron dinero y siguieron robando dinero, y cortaron el lado izquierdo por dinero", el delito de cortar el lado derecho tuvo que cometerse nuevamente para llegar a un castigo corporal severo. En este caso, el número de reincidentes es grande y los delitos cometidos son graves, por lo que debería ser poco común.
Si la inferencia anterior está relacionada con la reforma del sistema penal durante el reinado del emperador Wen, entonces el plan propuesto por Zhang Cang y otros para cambiar el derecho a la decapitación por el derecho a abandonar la ciudad puede en realidad sería condenar a muerte a los reincidentes. En cuanto a si hubo un primer delito en la dinastía Han, es un
No es seguro que el crimen sea decapitado. Mi opinión personal es que no existe tal cosa.
En el Código Tang, que fue respetado por las generaciones posteriores, existen disposiciones legales que agravan la reincidencia. Mire una regla de la "Ley de ladrones y bandidos": después de que un bandido es decapitado, aún roba más. Aquellos que ofenden tres veces antes y después serán exiliados por dos mil millas y tres criminales serán estrangulados.
Aunque esto sólo se refiere al delito de hurto, no es un principio general. Sin embargo, a juzgar por la interpretación informal del propósito legislativo, se trata esencialmente de aumentar el castigo para quienes cometen múltiples delitos sin ningún remordimiento. La discusión fue así: "El ladrón es realmente una cucaracha gigante. Ha violado repetidamente la constitución y no se preocupa por usted. Ha estado en el Ministerio de Castigo tres veces, que es el final del asunto y está acostumbrado a castigar sus crímenes." Esta ley de las Regulaciones de la Dinastía Tang no es necesariamente ofensiva porque está claramente establecida. Si se conecta el castigo corporal de la dinastía Han, será abolido. Si fue por la misma razón en ese momento, entonces debería ser razonable abandonar el mercado de reincidentes que deberían ser castigados con castigos corporales, para castigar severamente a aquellos que "violan repetidamente la constitución" para evitar la abolición del castigo corporal y estipulando que estas personas deberían ser castigadas con demasiada ligereza después de la sentencia.
Debido a que las reformas del emperador Wen fueron criticadas por las generaciones posteriores, no era apropiado que personas que no podían entender la situación específica en ese momento cambiaran sus poderes y abandonaran el mercado. Sin embargo, durante la reforma, el emperador Wen, Zhang Cang y otros funcionarios y ministros no pensaron que hubiera nada malo en esto. Debe haber razones desconocidas para las generaciones futuras. Quiero encontrar una explicación más razonable basada en las tiras de bambú Han recién desenterradas, así que presento el punto de vista anterior. Según los estudiosos que compilaron las tiras de bambú de Zhangjiashan, todavía hay muchos castigos corporales en las leyes y regulaciones de la dinastía Han, como Fu, Fu, cortar a izquierda y derecha, etc. "[4] Los elementos relacionados con el "poder reductor" son de importancia clave para explicar las reformas del emperador Wen. Las opiniones contenidas en este artículo sólo pueden usarse como una hipótesis de referencia, y espero que pueda verificarse parcialmente después de todas las tiras de bambú Han. en Zhangjiashan se publican.
En segundo lugar, reflexión sobre la declaración actual
En China existen muchas opiniones sobre la valoración del castigo corporal del emperador chino, todas desde una perspectiva económica, es decir, desde la perspectiva de destruir o preservar la productividad social Analizado en términos de aspectos. Por ejemplo, algunos estudiosos creen que la reforma del sistema penal en la era Wenjing propuso claramente el contenido específico de la abolición del castigo corporal. Se trata de un cambio importante en el sistema jurídico chino tras la transición de la esclavitud al feudalismo, y un importante avance histórico en el desarrollo del sistema penal. Como contenido central del sistema de pena de esclavitud, el castigo corporal es un castigo bárbaro y cruel que mutila las extremidades humanas, destruye las funciones fisiológicas humanas y deja a las personas con discapacidad permanente. Al causar daños personales a algunos trabajadores, perjudica gravemente el sano desarrollo de la productividad social y obstaculiza el normal desarrollo de las actividades sociales y económicas. Esto ya no puede adaptarse a las necesidades sociales de la era feudal, cuando la clase feudal individual de pequeños campesinos se ha convertido en una base social amplia y la pequeña economía feudal individual campesina se ha convertido en el principal componente económico. necesidades de la clase dominante de mano de obra explotadora. Por lo tanto, la reforma que abolió el castigo corporal en la era Wenjing no sólo amplió los objetos de explotación y aumentó las fuentes sociales de riqueza material, contribuyó objetivamente al desarrollo de la producción y la recuperación económica, promovió el progreso histórico de la sociedad humana e hizo que el castigo El sistema pasó gradualmente de ser extremadamente cruel a relativamente tolerante y humano, eliminando así el impacto negativo de los restos de la esclavitud en el sistema legal y promoviendo el desarrollo profundo del sistema legal feudal.
Mi opinión personal siempre ha sido que la eliminación del castigo corporal favorece el desarrollo social y económico y está relacionada con la demanda laboral. Ahora parece que si analizamos las reformas del emperador Hanwen en un momento específico, nuestra visión puede resultar un poco descabellada.
Durante el período en que el emperador Wen estaba reformando el sistema penal, no parecía existir ningún castigo corporal que dañara gravemente la productividad social. Ban Gu dijo esto en un pasaje antes de mencionar la abolición del castigo corporal en la "Ley Penal Hanshu": "Cuando Xiao subió al trono... era a la vez romántico y generoso, y tenía cuidado de no ser negligente e indulgente. Zhang Shizhi fue seleccionado como teniente del tribunal, los sospechosos de haber cometido delitos fueron entregados al pueblo. En cuanto a la pena de prisión de cuatrocientos, hubo una tendencia a cometer errores de castigo. 400 procesos penales. Por supuesto, este puede ser un número aproximado, pero como hay un número base exacto de 400, debería haber cierto grado de credibilidad. Si cree que esto es solo un cumplido de Ban Gu, me temo que deberá proporcionar otras pruebas para demostrarlo; de lo contrario, será difícil convencer a los demás. Ahora bien, si continúa haciendo preguntas basadas en este número, inevitablemente surgirán algunas preguntas más difíciles. Por ejemplo, sólo 400 presos son condenados a prisión cada año. Si los castigos aceptados por los criminales enjuiciados incluyen la pena de muerte, castigos corporales, prisión, castigos de reubicación, castigos a la propiedad y otros castigos, entonces el número de personas condenadas a castigos corporales será muy limitado y sólo representará una parte de las 400 casos. Desde la perspectiva de la fuerza laboral, estas personas eran insignificantes en comparación con las decenas de millones que ya tenía la dinastía Han. Para poner otro ejemplo, incluso si Shigu comentara que estas 400 personas eran "delitos graves en todo el mundo" (no sé si Shigu tenía alguna base para esto o infirió este significado), sería difícil conectarlo con cuestiones laborales, porque sin mencionar que los delitos graves incluyen la pena de muerte. Incluso si el castigo de los criminales involucrados en estos 400 casos es castigo corporal, son solo 400. Desde una perspectiva puramente laboral, mantener el castigo corporal parece incapaz de satisfacer las crecientes demandas de la clase dominante de explotar la mano de obra. Hay otra cosa más importante que se ha ignorado, es decir, según la situación real, aunque una persona sea sometida a castigos corporales, eso no significa que haya perdido por completo su capacidad de actuar. El castigo de los azotes es probablemente la forma de castigo corporal más utilizada, pero los azotes no se utilizan mucho. A juzgar por la capacidad de trabajo, la persona azotada casi no se ve afectada. En cuanto al castigo de la decapitación, al menos sabemos que las decapitaciones de izquierdistas generalmente castigaban a Cheng Dan con prisión. Según Ying Shao de la dinastía Han, Cheng Dan "comenzó a gobernar la ciudad", es decir, quería construir una ciudad temprano en la mañana. Independientemente de si los delincuentes dividieron el trabajo de esta manera, al menos Cheng Dan también se refirió al trabajo físico. Esto demuestra que las personas estacionadas a la izquierda pueden realizar trabajos pesados incluso si su actividad física es limitada. Mencioné en un artículo anterior que a las personas que han sido castigadas con una amputación solo se les puede amputar una parte de los pies (si se especula audazmente, también pueden ser los dedos los que se amputan), y la víctima aún puede pararse sobre ambos pies o incluso caminar, sólo que algunos se tambalean al caminar).
En cuanto al análisis del castigo corporal en sí, hay que decir que las opiniones expuestas por los estudiosos japoneses pueden revelar mejor su esencia. Hidezo Shiga cree que en la antigua China, “las personas torturadas con castigos corporales ya no eran consideradas miembros de la sociedad y a nadie le importaba si vivían o morían. Esto es exactamente lo mismo que la forma más primitiva de exilio. Se debe considerar que esta es la intención original del cambio del castigo corporal. En definitiva, al igual que la pena de muerte, el propósito que persigue el castigo corporal es esencialmente el mismo que el del exilio. El dolor de las hachas y el dolor de la invalidez no son el objetivo principal. del castigo corporal. El principal significado del castigo corporal reside en el daño que causa al cuerpo y a la sociedad. El símbolo del despilfarro es la privación de derechos civiles durante toda la vida "Puede ser que estas personas que han sido abandonadas por la sociedad no puedan sobrevivir. por eso se les brinda atención y se les permite pasar el resto de sus vidas para ganarse la vida. Más tarde, me di cuenta de que estas personas todavía tenían cierto valor de uso y luego gradualmente desarrollé sistemas relevantes para los delincuentes. El Sr. Shiga también presentó una visión muy perspicaz sobre el origen del castigo temprano en China, es decir, el método correcto debería ser comprender la pena de muerte, el castigo corporal y el castigo del exilio de manera unificada desde la perspectiva de la "sociedad expulsora". . [5]
Por lo tanto, el análisis no parece suficiente para juzgar que el castigo corporal es un daño grave a la productividad, o que la abolición del castigo corporal tiene la intención de ampliar los objetivos de explotación. Si analizamos el asunto, debemos admitir que la intención original del emperador Wen de la dinastía Han era abolir el castigo corporal, o como dijo el propio emperador Wen, era implementar una política moral y abrir el camino para que los pecadores cambiaran su comportamiento.
Durante el reinado de Cao Cao al final de la dinastía Han, alguna vez se consideró la restauración del castigo corporal, pero Kong Rong, quien fue designado como un funcionario de bajo nivel, se opuso firmemente a la restauración del castigo corporal. castigo. Las principales opiniones que expresó fueron: En primer lugar, los tiempos han cambiado, las condiciones sociales actuales son diferentes a las de la antigüedad y los castigos de estilo retro ya no son apropiados. El segundo es la crueldad del castigo corporal, que recuerda mucho al rey Zhou de la dinastía Shang. El rey Zhou una vez cortó las pantorrillas de las personas involucradas en la dinastía para estudiar por qué estas personas se atrevieron a atravesar la corriente fría temprano en la mañana, para que el mundo no pudiera juzgar al rey Zhou. En el caso del castigo corporal, lo mismo se aplica al cortarle los pies a un sirviente. "Hay nueve tierras de pastores y hay ocho mil ochocientos reyes. Si cada rey tiene uno, siempre habrá ocho mil ochocientos reyes en el mundo". En tercer lugar, las personas que han recibido castigos corporales a lo largo de la historia "se preocupan por la vida pero insisten en pensar en la muerte. Muchas personas son propensas al mal, por lo que no pueden ser rehabilitadas". Algunas personas, como Zhao Gao y Qing Bu, a menudo provocan que "el mundo esté sumido en el caos". Explique que el uso del castigo corporal no impide que las personas vuelvan a hacer cosas malas. También hubo algunas personas buenas que recibieron castigos corporales. "Aunque son tan leales como un boxeador, tan dignos de confianza como Bian He, tan sabios como Sun Bin y tan injustos como Xiang Bo, son como la historia, como los asuntos políticos, como espadas y sierras, y el mundo los desprecia. "Aunque todos tienen sus lugares admirables y lamentables, como personas después de ser sentenciados, debido a su bajo estatus, nunca podrán ser como la gente común y perderán la oportunidad de progresar. "Han abrió el camino para corregir el mal y volver a la rectitud. Todo es para esto". En otras palabras, la abolición del castigo corporal en la dinastía Han ayudará a las personas castigadas a no perder la esperanza en el futuro. devolver a la gente a la sociedad, no hacer que vuelvan a la sociedad. La gente nunca se da la vuelta. Las palabras de Kong Rong equivalen a un argumento poderoso y detallado para que el emperador Wen de Han aboliera el castigo corporal. Algunos de los ejemplos que citó fueron inapropiados, pero el argumento central fue muy convincente, como que la crueldad del castigo corporal no puede impedir que las personas malas hagan el mal, pero a veces puede dañar a las personas buenas. convirtiendo el mal en bien, por lo que su opinión ha sido criticada, el castigo no cambió. (Ver "Crónicas del derecho penal de Jin Shu")
En el argumento de Kong Rong, creo que lo más importante es lo que dijo: "Si lo cortas con un cuchillo, lo humillarás". El castigo en la dinastía Han era "abrir el camino y corregir el mal". El Sr. Shiga lo señaló más claramente: "El objetivo de las reformas del emperador Wen es abrir un camino hacia la rehabilitación. Una vez que se acepte el castigo corporal, será abolido y no se cambiará de por vida. Abolición de las penas de trabajos forzados de por vida. y estipular la duración de las penas de trabajos forzados también abre un camino hacia la recuperación”. [6]
Estoy completamente de acuerdo con los puntos de vista y opiniones antes mencionados. Con base en estos puntos básicos, me gustaría hacer una inferencia adicional: tal vez podamos entender las consecuencias reales del castigo corporal en las dinastías Qin y Han desde la perspectiva de "excluir a la sociedad común". En otras palabras, el Sr. Shiga se centró en el significado original y la función del castigo, así como en el origen y propósito del castigo, y al mismo tiempo complementó la investigación sobre los efectos directos e indirectos, obvios y no obvios del castigo corporal en los prisioneros; durante las dinastías Qin y Han.
La reevaluación se propone ahora porque algunas cuestiones no se han explicado adecuadamente debido a la falta de documentación; algunas evaluaciones en sí mismas necesitan ser evaluadas, aunque admiro las opiniones de algunos académicos, creo que se pueden analizar y complementar más a fondo; Sin embargo, cabe señalar que la búsqueda de novedades conducirá inevitablemente a errores y un análisis en profundidad no puede garantizar la corrección. Este artículo sólo quiere dar una idea, esperando servir como punto de partida para la comunidad académica.
En primer lugar, se especula que la reducción del poder conducirá a la muerte.
Shen Jiaben enumeró varias opiniones y puntos de vista sobre el restablecimiento del castigo corporal en los Han, Wei, Jin y otros. períodos en "Examen del derecho penal de las dinastías pasadas", y en los comentarios finales, dijo:
Además del castigo corporal, el emperador Wen de la dinastía Han tuvo políticas benévolas a lo largo de los siglos. discutieron los aciertos y los errores. ..... Desde que se fundó Ban Gu ese año, ha estado echando más leña al fuego y no se detuvo hasta el final de la dinastía Jin del Este. Se puede decir que es una de las principales disputas entre los legalistas. Si se infiere el motivo, la ley de Zhang Cang cambiará el derecho a abandonar el mercado, es decir, desde el nacimiento hasta la muerte. Por lo tanto, la gente tiene que usarlo como sus propios oídos. Ese día, el propósito original de la ley debe ser sin causa, especialmente si no se predica y los comentaristas no la acatan, también se discutirá y disputará todo castigo corporal. ¿Cómo podría ser sólido? 〔1〕
La declaración de Shen Jiaben es bastante razonable. Si utilizamos un poco de imaginación para rastrear la situación real que pudo haber enfrentado el emperador Wen durante sus reformas basándonos en varios documentos dispersos, podremos descubrir la esencia de la ley en ese momento.
En la era del castigo corporal, si nos remitimos a las explicaciones de crímenes adicionales registrados en las "Preguntas y respuestas sobre artículos legales" del libro de la dinastía Qin "Durmiendo en la tierra del tigre", Se puede ver que en el caso de un delito, la pena máxima no era más que cortarle los grilletes a la izquierda.
¿Qué es un “delito agravado”? Cinco personas robaron y tú robaste más de un yuan, y te detuviste a la izquierda, pensando que era Cheng Dan; si no hacías cinco personas, robaste 660 yuanes y pensaste que era Cheng Dan. Si no obtienes una ganancia de 660 a 220 yuanes, es solo una ciudad; si no puedes obtener una ganancia de 220 a 1 dólar estadounidense, entonces comienza a mudarte. [2]
A partir de esta ley de Qin, podemos adivinar que si la pena máxima por el delito de robo es detener a Zuo Weicheng, entonces el robo ordinario calculado como bienes robados no será condenado a muerte en Qin. Dinastía Otra posibilidad es la situación contraria, es decir, si la pena máxima por el delito de hurto no es un delito agravado, por lo que puede ejecutarse después de que la cantidad de bienes robados alcance una determinada cantidad, entonces, como delito, el La pena máxima por el delito de robo solo se agrega al nivel izquierdo cortado, entonces no será un delito agravado sino que directamente se castigará con la pena de muerte. Independientemente de los hechos, primero podemos hacer las siguientes suposiciones:
A. Generalmente se considera un delito agravado.
En segundo lugar, debido a que el cambio del derecho a abstenerse del mercado durante la reforma del emperador Wen fue difícil de entender para las generaciones futuras, considerando que el emperador Wen no era una persona mediocre, era imposible no saber que se cambió a la pena de muerte por tiempo indefinido. Si no hay motivos suficientes, las generaciones futuras lo criticarán. El primer ministro Zhang Cang y un grupo de ministros de la corte con experiencia estuvieron de acuerdo con el plan de reforma propuesto después. Si no fuera razonable, simplemente cambiarían el poder y pararían el mercado. Esto debe haber sido diferente en las mentes de todos los involucrados en la discusión. el momento, sin mencionar qué pasaría si sin un análisis y una explicación adecuados, el emperador Wen de China hubiera tenido dificultades con este último obstáculo. El emperador Wen no expresó opiniones sobre cosas que obviamente no eran razonables, sino que "lo hizo posible", es decir, lo aprobó sin obstáculos. Entonces, cuando los analizamos, esto es lo que debemos hacer.