Se han descubierto pinturas rupestres en muchos países del mundo, y las pinturas rupestres se han convertido en un símbolo importante de la civilización prehistórica. En los últimos años, los arqueólogos han descubierto cerca de 50.000 pinturas rupestres en la montaña Yinshan. Según la investigación del Sr. Ge Shanlin, las áreas donde se descubrieron las pinturas rupestres son el Estandarte Izquierdo de Elgon y el Estandarte Derecho de Elgon de la Liga Hulunbuir. el estandarte Zharut de la Liga Zhelim; el estandarte del condado de Linxi y el estandarte Keshiketeng de la ciudad de Chifeng; el estandarte Abayi y el estandarte Huang de la Liga Xilingol y el estandarte Siziwang de la Liga Ulanqab; ; condado de Guyang, ciudad de Baotou; estandarte medio de Wulate, estandarte trasero de Wulate, estandarte de la liga Bayannaoer en la ciudad de Wuliang; En resumen, se pueden ver pinturas rupestres antiguas y vívidas en todas partes, desde las Grandes Montañas Khingan en el este, hasta el desierto de Badain Jaran en el oeste, la frontera chino-mongol en el norte y el río Amarillo en el sur.
Los temas de las pinturas rupestres de Yinshan se pueden dividir a grandes rasgos en tres categorías.
La primera categoría son varias imágenes de animales. Estos incluyen principalmente caballos, vacas, ovejas, ciervos, corzos, tigres, lobos, leopardos, perros, dragones handa, zorros, asnos salvajes, camellos, tortugas, serpientes, gansos, etc. Aquí hay una sola figura animal, pero se parece más a un grupo de animales. Estas imágenes no son del todo realistas sino exageradas. Por ejemplo, el cuerpo del ciervo es extremadamente simple, pero los cuernos de su cabeza están pintados como arbustos, mientras que las rayas del cuerpo del tigre son muy claras y la cara del tigre es muy feroz. Los cuernos del argali están curvados como cuerdas de arco y son muy prominentes. Su dinámica de salto está exagerada al extremo. Hay una pintura rupestre en Urad Middle Banner. En el centro del cuadro hay un bisonte con un círculo tallado en el cuerpo. Debajo del vientre hay un grupo de cabras, y encima hay un grupo de cabras, una al lado de la otra. Estas imágenes de animales muestran fuertes características de los animales.
La segunda categoría es una combinación de animales y personas. La caza era un modo de producción importante en la vida de los antiguos nómadas. Por tanto, la descripción de la caza en las pinturas rupestres ocupa cierto espacio. Las imágenes de caza incluyen caza simple, caza doble, caza, etc. En una pared vertical orientada al sur en la cima de la Montaña Negra, que en Haiqiyihenwula se llama Dirihar, dos cazadores con arcos y flechas disparan cada uno a una bestia salvaje. En el centro de la imagen, un cazador persigue y dispara a un caballo, y en la parte inferior de la imagen, un cazador dispara a un íbice. Después de la Capra Ibex, parece haber una bruja. Hay una escena de pastoreo en las pinturas rupestres de Ulanqab. La imagen muestra a un pastor conduciendo un caballo, debajo hay cuatro ovejas y un círculo, que probablemente representa una bóveda, que cubre un área de aproximadamente un cuarto de metro cuadrado. Otra pintura rupestre representa más de 20 figuras de animales sobre una roca de aproximadamente 1,5 metros de largo, entre ellos un granero, dos caballos, vacas, ovejas, etc. y un pastor a caballo. Estas imágenes están llenas de un fuerte sabor a vida.
El tercer tema son varios rostros humanos. Los rostros humanos se pueden dividir a grandes rasgos en dos categorías. Una es la imagen de una bailarina. Los bailarines están disponibles como solteros, parejas y grupos. Sus movimientos pueden describirse como variados. También hay cosas como dar golpecitos con los pies con las manos en las caderas, girar con las manos en las caderas, ponerse en cuclillas y patear con las manos, saltar con los brazos, etc. Lo que vale la pena estudiar es que este no es un baile cualquiera, contiene extrema exageración e incluso deformación. Hay una pintura rupestre en la montaña Urad Zhongqi. La bailarina tiene los brazos extendidos y un tocado curvo en forma de cuerno en la cabeza. Hay un petroglifo en un lugar conocido por los residentes locales como el valle de Waka Dawachad. Una bailarina levanta las manos, separa los dedos y las piernas. La pintura rupestre de Yinshan 1129 representa a cinco bailarines. Sus movimientos varían y los genitales de los tres bailarines están cuidadosamente representados. Esta imagen no parece ser una imitación directa de la danza, pero contiene una connotación profunda. El otro tipo son rostros humanos con formas * * *, con caras extrañas e imágenes diferentes. Algunos monos tienen barbillas puntiagudas; algunos tienen cabezas puntiagudas con espinas en la cabeza; algunos parecen llevar sombreros puntiagudos y tienen espinas en las mejillas; algunos son cuadrados con rasgos faciales completos y bocas grandes; sol; algunos no tienen contorno de cabeza, solo cejas, ojos y nariz; algunos patrones faciales son muy estampados y abstractos, lo que da a las personas una sensación impredecible y confusa; ¿Qué representan estos rostros extraños? De hecho, se trata de una cuestión controvertida y no resuelta en el mundo académico. Muchos expertos ofrecieron diversas opiniones. Estos rostros existen como ídolos adorados por las religiones primitivas. En este punto, la comunidad académica ha llegado a un * * * entendimiento. Estos rostros humanos, como ídolos del culto primitivo, se pueden dividir a grandes rasgos en tres formas: culto a dioses naturales (como el rostro del dios sol), culto a animales (como el rostro de un animal) y culto a los antepasados. dioses (como un ser humano, el rostro de una persona).
El culto a la naturaleza y el culto a los tótems animales parecen más fáciles de identificar, mientras que el culto a los antepasados tiende a ser más complejo. Algunas imágenes ancestrales son simplemente deformaciones o recreaciones integrales de imágenes de tótems de animales, que apenas comienzan a tomar la forma de rostros humanos y no dejan rastros de los animales. ¿Qué le dicen a la gente estas creencias religiosas primitivas? Según Christopher Dawson, "la fe... infunde en la vida humana un elemento de libertad espiritual que puede tener una influencia creativa y sutil en el destino cultural e histórico de la sociedad humana y en la experiencia personal interna de las personas, incluso en una religión a la que claramente pertenece". al otro lado del mundo y parece negar todos los valores y normas de la sociedad humana todavía puede tener un * * * efecto en la cultura y proporcionar un impulso para el cambio social” (La religión y el auge de la cultura occidental). Los rostros humanos de las pinturas rupestres de Mongolia Interior son restos de un culto religioso primitivo y la encarnación del factor de libertad espiritual de los nómadas del norte.
La puesta en escena de pinturas rupestres ha sido siempre un problema no resuelto. Sin embargo, los círculos académicos coinciden en que esta preciosa galería al aire libre, que se extiende miles de kilómetros, abarca un tiempo muy largo y de ninguna manera es obra de una época. Según el análisis del Sr. Ge Shanlin, esta deslumbrante pintura rupestre antigua pertenece a tres épocas. En primer lugar, la Edad de Piedra, hace entre 10.000 y 3.000 años. Las imágenes incluyen principalmente avestruces, alces, bisontes, rostros humanos, rostros de animales, etc. En segundo lugar, los siglos que van desde la Edad del Bronce hasta la Edad del Hierro Temprana, que abarcan desde el 3000 hasta los primeros años d.C. Sus imágenes son de caza y nomadismo. Estos petroglifos son más específicos que los del período anterior. En tercer lugar, según las pinturas rupestres del siglo VI al XIX, el símbolo más destacado de las pinturas rupestres de este período es el surgimiento de las lenguas uigur, sogdiana, xixia y mongol. En términos de grupos étnicos, las pinturas rupestres de Yinshan pueden incluir xiongnu, tubo, turcos, uigures, dangxiang, mongoles y otros grupos étnicos. Las pinturas rupestres de Yinshan son la expresión de la infinita sabiduría y creatividad de los nómadas del norte.
La pregunta es, en la lejana sociedad primitiva, ¿por qué los antepasados de los nómadas del norte dejaron la huella de esta civilización en el acantilado con una productividad extremadamente baja? ¿Qué tipo de deseo psicológico expresa esto?
Qué difícil es para los humanos primitivos sobrevivir. En la naturaleza, tienen que aceptar todo tipo de desastres que trae la naturaleza: tormentas, frío intenso, fieras y enfermedades. A menudo mueren de hambre a causa de la pesca y la caza, e incluso luchan por sobrevivir. Para ellos, las diversas creencias estrechamente relacionadas con la vida económica de la caza son realmente extremadamente importantes y una cuestión de vida o muerte. Anhelan grandes ganancias, pero su éxito o fracaso es incierto y no tienen otra opción. La perfección ideal versus la vergüenza de la vida real. Esta contradicción entre el fuerte deseo de conquistar y la imposibilidad de conquista está conceptualmente encarnada en la contradicción de los primitivos ancestros nómadas del norte. En las sociedades primitivas donde la gente no podía controlarse a sí misma ni a la naturaleza, la gente depositaba sus esperanzas en la brujería, tratando de encontrar una salida bajo el control de esta probabilidad primitiva. “En esta situación cultural, la función de las pinturas rupestres de Yinshan es exteriorizar los deseos realistas de las personas (la reproducción de personas o animales) en imágenes, o asimilar la reproducción de personas o animales en los propios sistemas de acción y voluntad de los seres humanos”. Niu Kecheng "Brujería reproductiva y culto reproductivo"). En las pinturas rupestres de Yinshan, hay un sinfín de contenidos de caza. Las imágenes están siempre en el acto de tiro con arco. Este no es un documental posterior a la caza, ni tampoco una fotografía estética posterior a la caza. Es imaginación y operación. Esta imaginación inicial es esencialmente diferente de la imaginación creativa posterior. Por un lado, muestra que las personas han salido del estado de caos e ignorancia; por otro lado, muestra que la causalidad física de las cosas también es cierta. Disparar con arco es cuando el movimiento ejerce una influencia mágica sobre la presa. Creen que existe una percepción secreta entre los petroglifos de caza y las prácticas de caza. Los humanos primitivos incluso creían que tener una imagen equivalía a dominar la entidad hasta cierto punto, y su implicación era brujería reproductiva.
Las diversas huellas de pezuñas en las pinturas rupestres de Yinshan también tienen el mismo significado. Hay huellas de pezuñas de varios animales salvajes en las pinturas rupestres de Yinshan. Por ejemplo, hay docenas de huellas de animales en Guolo Bentrogai, Urad Middle Banner. Estos temas aparecen con frecuencia en las pinturas rupestres europeas. Obviamente, esto también es una expresión de un fuerte deseo de orar por la descendencia. "Según los pastores de Darkhan Maoming'an Banner, hasta la liberación, los pastores de Darkhan Maoming'an Banner iban a las montañas a tallar huellas de pezuñas para aumentar su ganado" (Pinturas rupestres de Yinshan). Tallar huellas de cascos es tan mágico como tomar fotografías.
En las sociedades primitivas y de baja productividad, la primera necesidad para la supervivencia humana son los complementos alimenticios. La finalidad de los complementos alimenticios es la reproducción infinita del ser humano. Como cultura prehistórica, las pinturas rupestres de Yinshan expresan el fuerte deseo de la humanidad por la vida. En el lado norte de una roca en el lado oeste de Tongkugou en la montaña Yinshan en el área de Langshan hay una pintura de genitales femeninos, que muestra la adoración de mujeres desnudas.
En las pinturas rupestres cerca de Table Mountain en la ciudad de Wuhai, hay genitales masculinos, que es otro tipo de adoración a la raíz masculina. Cuán urgente es el deseo humano de tener hijos. A partir de esto, la gente puede reexaminar la connotación de las pinturas rupestres de Yinshan. Disparar flechas a los animales no sólo demuestra la confianza en uno mismo y el deseo antes de cazar, sino también el aliciente de la fertilidad: "Aunque los pueblos primitivos admiten que hombres y mujeres pueden dar a luz, creen firmemente que la razón para dar a luz es que el nacimiento entra en el cuerpo femenino y está directamente presente en todos los objetos, energía potencial o fuente de vida, al igual que mirar el viento y el fuego" (Niu Kecheng, "Reproductive Witchcraft and Reproductive Worship"). Es esta fuente de vida la que persigue el significado cultural de los mapas de caza.
Frente a la dura naturaleza, si los humanos quieren sobrevivir, deben perseguir la reproducción de animales y humanos, de lo contrario los humanos se extinguirán. Esta es la necesidad humana más fuerte y básica. Una pintura rupestre en Urad Zhongqi está tallada en la cima de una roca de montaña. En la pintura, tres parejas de hombres y mujeres tienen relaciones sexuales. Sus cabezas están enfrentadas, sus extremidades superiores están extendidas y sus piernas dobladas. En la imagen hay caballos, vacas, cabras y otros animales. Había uno con los brazos extendidos y las piernas abiertas, y había otra persona a su lado. Hay animales otra vez. Es un panorama muy complejo, pero el tema es muy claro. La brujería sexual promueve la reproducción del ganado, y la gente también utiliza la reproducción del ganado para mejorar la capacidad reproductiva humana. "¿El cielo y la tierra? "Todo se convierte en alcohol", "Los hombres y las mujeres se refinan, todo se convierte en vida", esta es la melodía de vida de los antiguos humanos que usaban la fuerza para apoyar a los jóvenes.
El El famoso esteta Hegel dijo: "Al hablar de la era del arte simbólico, ya hemos mencionado que lo que Oriente enfatiza y admira es a menudo la vitalidad universal, no el espíritu y el poder de la ideología, sino la creatividad de la reproducción. "Las originales y vívidas pinturas rupestres de Yinshan son un símbolo de vitalidad.