¿Cuál es el índice de aprobación de la prueba de vino WSET Nivel 3?

La tasa de éxito de esta prueba varía de persona a persona y no se puede generalizar. Lo principal es poder afrontar mejor el examen y hacer los preparativos adecuados para el examen con antelación.

Las habilidades de revisión son particularmente importantes en la preparación para el nivel 3 de WSET. Algunas personas pueden revisar y revisar los libros con medio mes de anticipación. Algunas personas no pueden repasar, por lo que empiezan a leer libros con dos meses de antelación, pero simplemente memorizan. Una persona así no sólo pasó el examen, sino que también obtuvo buenas notas; Mirando hacia atrás, aunque la puntuación es solo un "mérito", realmente no trabajé duro ... Tal vez fue porque charlé con algunos amigos que habían aprobado el examen antes del examen y la experiencia del examen fue muy útil.

En primer lugar, no te provoques dolor de cabeza. Ceguera de nivel 3 WSET. En esta etapa, el objetivo de la cata a ciegas es evaluar si el candidato tiene la capacidad de evaluar un vino normal, en lugar de una competición de cata a ciegas. Por tanto, en la parte de prueba a ciegas del examen de Nivel 3, el juicio final sobre el origen y la variedad de uva es una pregunta de opción múltiple. Las cuatro opciones que se ofrecen son bastante diferentes y suelen ser orígenes y variedades típicos y comunes. Combinado con estos consejos, siempre que puedas juzgar la variedad de uva a través de las características más básicas aprendidas en la cata, tu puntuación en esta pregunta está garantizada. Incluso si por desgracia toma la decisión equivocada, siempre que proporcione una descripción veraz de la cata de acuerdo con los requisitos del sistema de evaluación de cata WSET, podrá obtener una puntuación suficiente para aprobar. No importa cuán importante sea la técnica de la cata a ciegas para comprender las características locales y juzgar la calidad del vino, o cuán peligrosa y difícil sea en la sala de examen de nivel 4 del WSET, al menos en la etapa de examen de nivel 3, no es necesario desperdiciar energía en este sentido.

Otra área que no requiere demasiado tiempo para revisar son los puntos de conocimiento que son poco comunes. Algunas de las preguntas de opción múltiple del WSET Nivel 3 son más difíciles, pero si obtienes una puntuación de 55, puedes aprobar. Según las estadísticas oficiales de WSET, el año pasado, el 85% de las personas en todo el mundo aprobaron la parte de opción múltiple.

Más importante aún, la prueba escrita WSET Nivel 3 se divide en dos partes: preguntas opcionales y de respuesta corta. El fracaso en cualquier parte resultará en el fracaso de todo el examen escrito. Incluso si apruebas el examen, tu evaluación final estará determinada en cierta medida por el eslabón más bajo (degustación a ciegas, elección, respuesta corta, siempre que uno de ellos sea apenas aprobado, los otros dos puntajes solo pueden ser "excelentes" en la mayoría, sin obtener "puntos".

La gente suele decir que el WSET Nivel 3 es difícil, pero la verdadera dificultad es la última parte: las preguntas de respuesta corta. En comparación, las preguntas de respuesta corta son el único tema. donde la tasa de aprobación ha disminuido: solo 65. Para los candidatos chinos cuyo idioma nativo es el inglés, la tasa de aprobación es probablemente mucho menor. Dado que responder las preguntas es lo más difícil, es mejor responder las preguntas dos semanas antes del examen. mi sugerencia es que todos se concentren. Para usar el tono del New Oriental, en este momento debería decirse que "el que obtiene la respuesta corta gana el mundo"

Las preguntas de respuesta corta en el CET. -3 se puede dividir a grandes rasgos en tres categorías: subtemas, preguntas del sistema y preguntas integrales. El subtema es la responsabilidad social del consumo de alcohol, que vale 4 puntos. Esta pregunta es obligatoria sobre la edad legal para beber/comprar. Según el país del candidato, la cantidad de bebida recomendada oficialmente y los daños comunes que puede causar el consumo de alcohol, las puntuaciones también son las más fáciles de obtener, así que no deseche las puntuaciones de los "puntos de envío".

上篇: El fundamento jurídico de la advertencia 下篇: El método de función del sueño de Zhelong Sleeping PillDormir en posición supina es básicamente lo mismo que dormir en horarios normales. Por limitaciones de espacio no entraré en detalles. 1. Estilo Mian Dan Tong: el corazón y la respiración dependen el uno del otro y el vacío está en calma. El erudito taoísta Sr. Chen Yining (1880-1969) elogió mucho el método de alquimia de la escuela Chen Tuan (Yi Shi). Creía que la esencia de la escuela es "mantener uno en el medio y el otro en el corazón". Es realmente revelador. Zhang Sanfeng dijo en "Long Talk": "Preste mucha atención al ajuste de la respiración, al ajuste de la respiración, al ajuste de la respiración. Las ocho palabras son prácticas. Debe hacerlo una a la vez y es posible mantenerlas en diferentes niveles. " Xu en "Tianle Ji" Zhong Ye dijo: "En el pasado, debido al destino, conocí (Wang Dongting) y le enseñé a la mente a seguir las enseñanzas del Buda, y luego supe que Xuanzong realmente tenía la verdadera herencia". Li también dijo en "Tao": "El método de regular la respiración comienza con la regulación de la respiración, y el método de concentración comienza. "Se trata de regular la respiración". Por lo tanto, la estrategia general de practicar Qigong es combinar orgánicamente la regulación de la mente con regular la respiración. La combinación de regular la mente y regular la respiración a menudo se denomina "el corazón y la respiración son interdependientes". El corazón y el interés dependen uno del otro y la vida está integrada. 2. La primera postura: el corazón y la respiración dependen el uno del otro y la mente está tranquila en el vacío. Relaje su cuerpo, recuéstese tranquilamente en la cama y concentre sus pensamientos y su conciencia en el "vacío fuera de su cuerpo", la superficie cuadrada fuera de sus fosas nasales. Esta es la "Habilidad especial de Xuanzuan" para practicar habilidades de alquimia, también conocida como "Puerta de Xuan Zang". Los nombres son muchos y variados, demasiados para mencionarlos. Éste es el secreto de los antiguos. Mantenga en su mente el reino imaginario del "espacio exterior", observe la respiración yendo y viniendo en el "espacio exterior" y escuche el sonido de la respiración en el "espacio exterior" con sus oídos. La mente, los oídos y los ojos, la trinidad, pertenecen todos al corazón; respirar el "vacío exterior del cuerpo" se llama respiración. El corazón y el Qi son interdependientes, interminables y entrelazados, por eso se le llama "el corazón y el interés son interdependientes". Fuera de las fosas nasales, hay un vacío, el cuerpo es incoloro y el espíritu está vacío. se une aquí y se vuelve uno "Diseñado por Dios nulo". El camino de la cultivación toma "la mente para calmar el vacío" como objetivo y "el corazón y la respiración para depender el uno del otro" como medio. Tan pronto como la mente abandone el vacío, vendrán pensamientos que distraen, es decir, la "mano del dragón" de "el corazón y el aliento están entrelazados" traerá de vuelta el "verdadero significado del alma". corta los pensamientos que te distraen y libera la mente del "fuera del cuerpo", todavía en el vacío. Sanfeng dijo en "Long Talk": "Respira al día siguiente y encuentra el lugar donde respira la persona real. Hay un viejo dicho: "Respirar una brisa pasado mañana hará que la persona real respire". Si ajustas tu respiración pasado mañana, entonces debes dejar que él ajuste su respiración, para que puedas ajustar la respiración innata. De acuerdo con este trabajo, la base puede mantenerse y no toma cien días: “Cuando. Si te concentras, debes confiar en el interés, no en el interés que persigue Dios, ni en la suerte de Dios. Si tomas interés, se dispersará; si tomas interés, flaqueará. Mientras la respiración esté surgiendo, déjala estar, deja que siga su curso. Cuanto más la sientas, más se condensará. "También dijo: "Si lo encubres y mantienes el espíritu en el vacío, tendrás interés interior. Por lo tanto, mantente enamorado de Dios y Dios permanecerá enamorado. El descanso de Dios es parejo. Ya sea que estés vivo o muerto, no sabes que el descanso de Dios es el descanso de Dios. "Ji Zhenshanren Wang Dongting también dijo:" Cuando se trata de libros de alquimia, ninguno de ellos está estrechamente relacionado entre sí. Al principio, debes saber la diferencia entre microinterés y microinterés, y nadar en el vacío afuera como un dragón. Después de un tiempo, podrás dejarte llevar y dejar que la naturaleza siga su curso. Si tiene pensamientos que le distraen, volverá a confiar en la otra persona y luego se relajará. Naturalmente, conseguirás un efecto tranquilizador. Si no sabes cómo dejarlo ir, a menudo lo convertirás en algo malo. "("Citas de Boosting Mountain Man") 3. La segunda fórmula: olvidar el corazón y olvidar el alma. Dao innato, unidad espiritual. Dios no tiene sombra y la energía es invisible, por lo que Dios es invisible pero viene de su corazón. Tú No puedo conseguir gasolina, la necesito para descansar. El espíritu reside en el corazón, y el corazón es el destino del espíritu. Para condensar el espíritu, el aliento del corazón se llama "dragón y tigre" en el Dan Jing. De hecho, se refiere a la inquietud interior. El llamado "dominar al dragón y atraer al tigre" significa someter los intereses mentales, y sus méritos no son más que "la dependencia mutua de los intereses mentales". "También hay quienes 'conducen al dragón al tigre', es decir, el corazón es interdependiente. El tigre (aliento) es despiadado y el dragón (corazón) tiene corazón. Es legal combinarse activamente con el aliento. con un corazón consciente, use el corazón para regular el qi y use el qi para controlar el corazón. Usando el Qi para controlar el Qi, confiando en el "espacio vacío fuera del cuerpo", el corazón se calma gradualmente debido a la respiración. la respiración se calma gradualmente debido a la paz mental. Cubrir esto solo puede someter la mente y calmarse, pero no puede lograr la "unidad espiritual". Si dejamos la conciencia y no la movilizamos activamente, podemos pasar al "olvido mutuo mente-aliento", olvidando el corazón, sin conocer la existencia del corazón, pero fusionando el cuerpo y la mente en un vacío. Vacío Sólo en el caos y el vacío, en la libertad, el corazón y la respiración pueden verdaderamente depender el uno del otro, y sólo entonces el espíritu y Dios pueden volverse uno.