Cómo insertar números de página en su artículo
1. Haga clic en "Número de página" en el menú "Insertar".
2. En el cuadro Posición, especifique si desea imprimir el número de página en el encabezado en la parte superior de la página o en el pie de página en la parte inferior de la página.
3. En el cuadro Alineación, especifique si los números de página deben estar alineados a la izquierda, al centro o a la derecha en relación con los márgenes de la página.
4. Si no desea que los números de página aparezcan en la página de inicio, puede borrar el cuadro de diálogo "Mostrar números de página en la página de inicio". Una vez hecho todo esto, estará listo para comenzar.
Si vuelve a modificar el contenido del artículo, debe hacer clic derecho en el área de la tabla de contenido y seleccionar "Actualizar dominio" para actualizar la tabla de contenido. Después de seleccionar "Actualizar dominio", seleccione el segundo "Actualizar directorio completo" y haga clic en Aceptar. No importa.
Ensayo de ejemplo sobre nación
Un análisis de los conceptos de estado cultural y estado político
Resumen: Este artículo explica brevemente la complejidad del concepto de nación en El contexto chino y sus razones, cree que la solución a esta confusión es dividir los diferentes conceptos de "nación" en inglés en naciones culturales y naciones políticas. La nacionalidad cultural es el producto del desarrollo natural de la humanidad en el largo proceso histórico, mientras que la nacionalidad política es el producto creado por el hombre de la interacción de diversas fuerzas económicas y políticas en los tiempos modernos. Pertenecen a diferentes categorías.
Palabras clave: concepto nacional; nación cultural; nación política
Sobre el autor: Zhang Jianjun (1975-), profesor, estudiante de doctorado, Escuela de Política y Administración Pública, Xinjiang Universidad, dedicada principalmente a estudios de teoría étnica.
Número de clasificación de la Biblioteca de China: D633 Código de identificación del documento: Número de sección A: 1004-4922(2011)03-0007-06.
En el campo de la teoría étnica, el concepto de etnia siempre ha sido un tema candente en la investigación y el debate. En general, los teóricos creen que en el contexto chino, el concepto de "nación" que estamos discutiendo hoy, es decir, grupos con diferentes idiomas, culturas, regiones e incluso parentescos consanguíneos, existe desde hace mucho tiempo, pero en los antiguos chinos, Estos grupos no se llaman "naciones" sino "alguien", como los hunos, los hans, los hus, etc. Las dos palabras "min" y "étnico" en la literatura se refieren principalmente a personas, pueblos, familias y clanes. Hasta los tiempos modernos, con la apertura del país, el conocimiento occidental se extendió hacia el este, y algunas ideas y teorías occidentales se introdujeron gradualmente en China con el desarrollo de los intercambios chino-occidentales, incluidas muchas teorías y conceptos que ingresaron a China a través de Japón, incluido el concepto de "nación". El uso de "nación" como palabra en ese momento se combinó con el concepto de "nación" en el sentido convencional tal como lo entendemos ahora. Las primeras personas en aceptar el concepto de "nación" fueron algunos intelectuales y revolucionarios en China en ese momento, como Liang Qichao, Sun Yat-sen, etc. Sin embargo, debido a los agudos conflictos étnicos y oposiciones dentro y fuera de la sociedad china en En aquella época, el concepto de "nación" entendido por estos intelectuales y revolucionarios era muy complicado. Llaman nación a todas las personas de un país, llaman nación a los hans y manchúes de China, e incluso llaman nación a los amarillos, blancos y negros. Posteriormente, cuando estas personas promovieron sus ideas políticas, también se difundió su comprensión de las intrincadas raíces de la nación, dando lugar al inicio de la complejidad y confusión del concepto de nación en el contexto chino.
Después de la fundación de China, la teoría étnica marxista se convirtió en su teoría rectora para abordar las cuestiones étnicas. En particular, la teoría étnica y las políticas étnicas de la Unión Soviética afectaron directamente la formulación de los pensamientos, estrategias y políticas de China para abordarlas. con cuestiones étnicas, entre ellas la definición de etnia de Stalin es la base teórica para la comprensión de China de las cuestiones étnicas y la formulación de políticas étnicas. La definición de nación de Stalin cree que “una nación es una comunidad estable con un idioma común, un territorio común, una vida económica común y una cualidad psicológica común expresada en una cultura común” [1]. Sin embargo, la introducción de la definición de nación de Stalin no resolvió la compleja situación del concepto de “nación” en el contexto chino. Por el contrario, después de la fundación de la Nueva China, una serie de problemas surgidos de la aplicación de la definición nacional de Stalin en la práctica específica desencadenaron discusiones a largo plazo en círculos teóricos.
Los conceptos principales son pueblo, país, nación, ética, grupos éticos, tribus, clanes, etc. Estas palabras se traducen como "nación" en varias fuentes. Si distinguimos cuidadosamente estas palabras, podemos encontrar que el concepto de "nación" contenido en ellas se divide claramente en dos categorías. Las personas y las naciones son una categoría que se refiere principalmente a la nación que abarca a todos los miembros de un país. En palabras de Deutsch, “Una nación es una nación con un Estado”. [7] 5 Nación, raza, etnia y grupo étnico son otra categoría, que se refiere principalmente a personas con diferencias de raza, cultura, costumbres, religión, etc. Grupos étnicos, o se refieren directamente a minorías étnicas. Por lo tanto, es muy reacio a utilizar una sola palabra, "nación", para resumir estos dos significados. La "nación" china debe perfeccionarse aún más. Creo que sería una buena idea nombrar a estas dos "naciones" respectivamente como "nación política" que corresponde a pueblo y nación, y "nación cultural" que corresponde a nación, ética, grupo étnico, etc. ¿Wang Lian cree que "la nación debe ser utilizada por los chinos"? ¿nacionalidad? ¿Se utiliza la palabra "grupo étnico" para corresponder a otras palabras en chino? ¿nacionalidad? ,?¿Carrera? Concepto", al mismo tiempo, también creía que es necesario y razonable dividir los grupos étnicos en grupos étnicos políticos y grupos étnicos culturales" [7]8. ¿Antonio? ¿d? Smith definió directamente a estas dos naciones por separado. Definió un grupo político (al que llamó "grupo étnico") como "una forma nombrada de asentamiento humano con un mito y una memoria comunes, una cultura pública popular común, una patria establecida, unidad económica y los mismos derechos que disfrutan todos". derechos y obligaciones de sus miembros”. Una nación, una nación cultural (la llama “grupo étnico”), se define como “un mito ancestral común y una memoria histórica, un componente cultural compartido, una cierta conexión con el territorio histórico, una cierta unidad (al menos al principio). nivel de élite) y una unidad de población con nombre”[8]65.
Según esta división, el problema del concepto nacional que ha preocupado a los círculos teóricos durante muchos años se resolverá fácilmente. No hay duda de que los "grupos étnicos" que encontramos en la vida diaria y la cognición perceptiva, como los han, hui, tibetanos, etc. , tiene una singularidad distintiva en historia, cultura, religión, costumbres o idioma, por lo que es naturalmente un grupo étnico cultural y puede denominarse nación, es decir, grupo étnico en inglés, como la traducción oficial de la Comisión Nacional de Asuntos Étnicos. de la República Popular China. Algunas personas la llaman "nación histórica" porque tiene una fuerte huella histórica. Desde una perspectiva nacional y a nivel político, a menudo hablamos de "naciones", como la nación china, la nación estadounidense, la nación francesa, que están estrechamente relacionadas con la soberanía, el territorio, el país, etc., y a menudo se utilizan para directamente referirse al país. Por ejemplo, las Naciones Unidas se llaman Naciones Unidas. Tiene un atributo político claro y se puede llamar una nación política. Algunas personas la llaman "nación moderna" para resaltar la modernidad de su época de nacimiento y su papel en la promoción de la sociedad moderna, para distinguirla de las "naciones históricas" con largas tradiciones históricas. Por ejemplo, Stalin creía: "La nación no es una categoría histórica universal, sino una categoría histórica de una época determinada, es decir, la era del capitalismo en ascenso [9] "Hay diferentes naciones en el mundo, y algunas se desarrollaron durante". la era del capitalismo en ascenso. La burguesía en ese momento rompió la situación separatista feudal e integró y consolidó los diversos grupos étnicos. Esta es la llamada nación moderna."[10]
En tercer lugar, sobre. la "nación cultural".
El surgimiento de las naciones culturales es el resultado del desarrollo y progreso de la productividad material en la sociedad humana primitiva. Debido al desarrollo de la productividad, se ha ampliado el espacio para la supervivencia y el desarrollo humanos, se ha promovido la comunicación entre las personas, se han cambiado la estructura organizativa y las relaciones sociales de los primeros grupos humanos, se han desintegrado los clanes y tribus originales, y los humanos La sociedad ha pasado de una comunidad de sangre a una comunidad geográfica. Algunos grupos sanguíneos geográficamente cercanos y estrechamente relacionados formaron gradualmente un idioma común, una cultura común, creencias religiosas comunes y estilos de vida comunes, y sobre esta base formaron una conciencia e identidad comunes. Después de la formación de una nación cultural, ha experimentado el desarrollo y evolución de integración y separación por razones naturales y sociales. Algunas naciones culturales tempranas fueron asimiladas por otras naciones, algunas se dispersaron y desintegraron, algunas se desarrollaron después de absorber, integrar y asimilar otras naciones culturales, algunas naciones culturales se diferenciaron en varias naciones culturales diferentes y algunas naciones culturales interactuaron entre sí para combinarse. formar una nueva nación cultural.
Este proceso diferente de desarrollo y evolución ha resultado en naciones culturales que continúan hasta el día de hoy con diferentes líneas de desarrollo histórico, por lo que presentan características ricas y coloridas en sus respectivos elementos de identidad cultural y límites de identidad. Es difícil utilizar un modelo o concepto. para cubrir toda la nación cultural. Esto también puede explicar por qué existe una definición de distocia aceptada a nivel nacional. Por lo tanto, la mayoría de las definiciones permiten suficiente flexibilidad y margen de maniobra. Por ejemplo, la teoría de la composición étnica de los "seis elementos" propuesta por la Conferencia Central de Trabajo Étnico en 2005 es un ejemplo representativo. Esta teoría señala: "Una nación es una comunidad humana estable formada en una determinada etapa del desarrollo histórico. En general, varios grupos étnicos tienen características comunes en términos de orígenes históricos, métodos de producción, idioma, cultura, costumbres e identidad psicológica. La religión juega un papel importante en la formación y el desarrollo de algunos grupos étnicos”. [11] Aunque los círculos académicos tienen disputas sobre el momento específico y el desarrollo de los diferentes grupos étnicos culturales, generalmente están de acuerdo con la comprensión básica antes mencionada sobre el surgimiento y desarrollo de grupos étnicos culturales.
En cuarto lugar, con respecto a la "nación política"
Muchos estudiosos creen que la nacionalidad es un concepto externo, y aquí nacionalidad se refiere a la nacionalidad política. A diferencia de la nacionalidad cultural, el surgimiento y desarrollo de la nacionalidad política están estrechamente relacionados con toda la historia humana en los tiempos modernos, y su modernidad y naturaleza política distintivas han atraído la atención de los círculos académicos.
Si rastreamos los cambios semánticos de la palabra "nación", nos ayudará a comprender mejor este asunto. ¿La erudita estadounidense Leah? Greenfield resumió las opiniones del académico italiano Zernado sobre la evolución histórica temprana de la palabra “nación”. [12]2-9 Zernado señaló que la palabra "nación" en inglés proviene de la palabra latina natio. Este concepto era inicialmente despectivo, refiriéndose específicamente a grupos de extranjeros de una misma región, y también tenía connotaciones paganas. Posteriormente, la palabra se utilizó en su sentido original para referirse a grupos de estudiantes de diferentes idiomas o regiones que iban a estudiar a universidades occidentales. Por ejemplo, en aquella época había cuatro nacionalidades en la Universidad de París: la gloriosa nación francesa, incluidos todos los estudiantes de Francia, Italia y España; el leal pueblo de Picardía, de los Países Bajos, los respetables normandos, del noreste de Europa; la leal nación alemana, De Inglaterra y Alemania. La palabra "nación" en este momento no tiene ningún significado despectivo, pero debido a que los estudiantes de la misma área a menudo forman una comunidad con opiniones unificadas durante los debates universitarios, "nación" una vez más significa expresar el mismo grupo de opinión. Más tarde, en los concilios eclesiásticos, este cuerpo unificado "nación" se utilizó para referirse a las facciones de la "república eclesiástica". Los representantes de estas facciones son todos portavoces de diversas actitudes dentro de la iglesia y todos son figuras destacadas en todos los aspectos. De esta manera, "nación" adquiere un nuevo significado, refiriéndose a élites políticas, élites culturales y élites sociales. Para demostrarlo, Zendo cita un pasaje del "Espíritu de las leyes" de Montesquieu: "En el primer y segundo período, los pueblos, es decir, los señores y los obispos, se reunían con frecuencia, pero en ese momento no se hablaba del pueblo llano". tiempo "[12]3 ¿Lea? Según Greenfield, en el siglo XVI, el significado de "nación", que representaba a la élite en el Parlamento, se utilizaba para referirse a todos los habitantes de Inglaterra, y era sinónimo de la palabra "pueblo". Gracias al desarrollo de la democracia, el pueblo finalmente logró la unidad con la élite. Esto indica “el surgimiento de los primeros pueblos del mundo en el sentido de la palabra que hoy entendemos”[12]5. Desde entonces, el concepto mismo de nación ha adquirido el significado de grupo de habitantes y de país, lo que significa el nacimiento de una "nación soberana". De esta manera, el concepto de nación se desarrolló desde los primeros grupos externos y paganos, a través de una comunidad de opiniones y élites, hasta llegar a una nación soberana, luego se extendió por todo el mundo y finalmente se convirtió en el concepto de nación política.
Aunque siempre ha habido dos visiones sobre el surgimiento de las naciones políticas, las llamadas “originalistas” y “constructivistas” [13] 03], ¿o es como Anthony? ¿d? Al igual que Smith, llamó a las dos facciones opuestas "perseverancia" y "modernismo". Sin embargo, un análisis cuidadoso revelará que el punto de vista de la "teoría original" o la "teoría persistente" enfatiza los símbolos de identidad innatos y las características anunciadas de la nación política existente, como el idioma, la cultura, la tradición, la religión, la relación de sangre, etc. . , estos son productos de un desarrollo histórico a largo plazo y son insostenibles.
En tercer lugar, la nación cultural es el producto del desarrollo natural de la humanidad en el largo proceso histórico, mientras que la nación política es el producto creado por el hombre de la interacción de diversas fuerzas económicas y políticas en los tiempos modernos. Pertenecen a diferentes categorías.
Referencias:
[1]Stalin. El marxismo y la cuestión nacional // Obras seleccionadas de Stalin: Volumen 1 [G]. Beijing: Editorial del Pueblo, 1975: 64.
[2]Qian Chengdan. Civilización europea: fusión y conflicto nacional [M]. Guiyang: Editorial del Pueblo de Guizhou, 1999.
[3]Chen Yuping. Integración nacional en la antigua China[M]. Chengdu: Editorial Étnica de Sichuan, 2003.4.
[4]¿Lo hará? Kim Lika. Filosofía política contemporánea[M]. Llevar a la fuerza: Editorial Conjunta de Shanghai, 2004: 480-481.
[5]Lai Yi. Tipos históricos de formación de naciones[J]. Estudios étnicos, 1988, (3): 1.
[6]Wang Qian'en. Tres estados de formación y desarrollo nacional[J]. Naciones Mundiales, 1999, (2): 1.
[7]Wang Lian. Sobre el nacionalismo mundial[M]. Beijing: Prensa de la Universidad de Pekín, 2002.
[8]¿Antonio? ¿d? Herrero. El Estado y el nacionalismo en la era de la globalización[M]. Beijing: Prensa central de compilación y traducción, 2002: 65.
[9]Stalin. Las obras completas de Stalin: Volumen 2 [G]. Beijing: Editorial del Pueblo, 1953: 300.
[10]Stalin. Las obras completas de Stalin: volumen 11 [G]. Beijing: Editorial del Pueblo, 1953: 288.
[11] Teoría General de las Nacionalidades Jin [M]. Beijing: Prensa de la Universidad Minzu de China, 2007: 70.
¿Lea? Espacio verde. Nacionalismo: cinco caminos hacia la modernidad [M]. Shanghai: Editorial Conjunta de Shanghai, 2010.
Xu Xiaoping, Jin Xin. Informe sobre las cuestiones étnicas de China[R]. Beijing: Prensa de Ciencias Sociales de China, 2008: 9.
[14]¿Ernest? Gerna. Nación y nacionalismo[M]. Beijing: Prensa central de compilación y traducción, 2002.
Benedicto Anderson. El origen y la difusión del nacionalismo comunitario imaginado [M]. Shanghai: Shanghai Century Publishing Group, 2005: 6.
[16]Marx y Engels. Las obras completas de Marx y Engels: Volumen 3[G].37-38.
Fuente: Serie étnica de Heilongjiang (Harbin) 2011, número 3.
Autor: Zhang Jianjun
Las personas que lean "Cómo insertar números de página en un artículo" también leerán:
1. un papel?
2. ¿Cómo configurar el número de páginas de papel?
3. ¿Cómo insertar números de página en el trabajo?
4. ¿Cómo agregar números de página a la tesis de graduación?
5. ¿Cómo insertar números de página en la tesis de graduación?