Puntos de conocimiento de Xunzi
1. “Teoría de la naturaleza maligna” y función educativa
Xunzi creía: “Los seres humanos nacen con deseos y los deseos no pueden existir. Si lo quieren sin medir los límites y no pueden discutir, las disputas conducen al caos y el caos conduce a la pobreza. "Por eso, cree que hay que limitarlo mediante "rituales".
En cuanto a la teoría de la naturaleza maligna de Xunzi, solo consideramos la forma representativa de la teoría de la naturaleza maligna, y no habrá otras formas más profundas.
2. Teoría externa
La visión básica de la teoría Waishuo es que el desarrollo humano depende principalmente de fuerzas externas, como la presión, la estimulación y los requisitos ambientales, la influencia de los demás y la educación escolar. . Enfatizar el valor de la educación, ser optimista sobre el papel de la educación y centrarse en el aprendizaje. Debido a que Xunzi creía que la naturaleza humana es inherentemente mala y necesita educación externa para cambiar, Xunzi fue una figura representativa de la antigua teoría de la occidentalización china. También hace que las preguntas de opción múltiple sean un punto de prueba frecuente.
3. Determinismo ambiental
Xunzi tiene un dicho famoso: "Cuando estás en coma, no puedes evitarlo". La arena blanca es el Nirvana y es negra. . El autor enfatiza demasiado el papel del medio ambiente a la hora de influir en el desarrollo físico y mental de un individuo. Ésta es una visión del determinismo ambiental, que a menudo se prueba en exámenes utilizando el término "determinismo ambiental".
4. Método de enseñanza "Escuchar, Saber, Hacer"
Xun Kuang: "Oír sin oír, oír sin ver, no saber sin hacer, saber sin hacer, aprender sin hacer. No lo hagas”. Xunzi creía que cada etapa de escuchar, ver, conocer y hacer tiene pleno significado y constituye un proceso completo.
(1) El olfato
El punto de partida, la base y la fuente de conocimiento para el aprendizaje son todos defectuosos. Primero, los sentidos no pueden captar el todo y las leyes. En segundo lugar, debido a factores subjetivos y objetivos, los sentidos suelen producir ilusiones.
(2) Saber
Solo aprendiendo y siendo buenos en el uso del pensamiento para captar la esencia y las leyes de las cosas podemos hacer frente a los cambios en las cosas libremente.
Primero, "Todo es viejo y no está resuelto".
Segundo, "vacío y quietud" y "corazón" son la unidad de posesión y vacío, dos y uno, movimiento y quietud. .
(3) Línea
El hacer es la práctica del conocimiento, que es la esencia y etapa superior del aprendizaje.
5. Sobre los docentes
Los docentes son considerados la base para gobernar el país. La participación de los docentes en el gobierno del país se realiza a través de un intermediario, que es su enseñanza. Entre profesores y estudiantes, Xun Kuang enfatizó unilateralmente que los estudiantes obedecen a sus profesores y abogó por que "los profesores deberían ser como las nubes".
Las ideas de Xunzi
En primer lugar, la teoría de Xunzi sobre la naturaleza maligna es una de sus ideas más importantes. Es decir, las buenas cualidades y virtudes como la etiqueta y la justicia se adquieren mediante esfuerzos humanos, más que de forma innata.
¿Este tipo de pensamiento se refleja principalmente en "Xunzi"? Xunzi creía en su artículo "Sobre la naturaleza malvada": "La naturaleza humana es inherentemente mala y su bondad también es falsa". La "naturaleza" que mencionó Xunzi se refiere a la "naturaleza natural" innata o instinto fisiológico. "Falso" no significa "verdadero" o "falso", sino "artificial". Xunzi señaló claramente que es parte de la naturaleza humana tener hambre y frío, tener buen oído y visión, pero si esta naturaleza natural no es controlada y guiada por los humanos, se producirán competencia, disturbios y daño mutuo entre las personas. Por lo tanto, se dice que "la naturaleza humana es inherentemente mala y su bondad también es falsa". Para lograr el bien supremo que persigue el confucianismo, debemos utilizar la propiedad y la justicia para limitar artificialmente la maldad de las personas.
En segundo lugar, la teoría de Xunzi sobre el cielo y el hombre es una de las ideas más progresistas en el pensamiento de Xunzi, y defiende que “el cielo tiene sus propias leyes” y “el hombre puede controlar su destino y hacer uso de él”.
Xunzi no es supersticioso ni teme al "Cielo", pero considera al "Cielo" como una naturaleza independiente de la voluntad humana. Xunzi creía que la buena, la mala, la mala y la buena fortuna en el mundo son causadas por el control y la regulación de los propios seres humanos, no por el "Cielo".
Como dice el refrán: "Si fortaleces este capital y lo utilizas con frugalidad, nunca serás pobre". "Si escaseas este capital y lo desperdicias, nunca serás rico. Hay un paraíso en el cielo". todos tenemos naturaleza humana. Lo que hay que hacer es discernir entre el hombre y la naturaleza.
En tercer lugar, la ética social de Xunzi, es decir, respetar la ley, respetar a las personas y poder trabajar juntos, es otra propuesta ideológica importante de Xunzi.
Entre ellos, "Takanori" es el más destacado. Xunzi abogó por largos rituales, gobierno jerárquico del país y respeto por el rey y la ley. Xunzi cree que la maldad humana debe ser restringida por la etiqueta y la rectitud, lo cual se analiza en Ritos, gobernanza, fortalecimiento del país, cielo, vuelo y el camino del rey de Xunzi. Por ejemplo, el artículo "Libro de los Ritos" dice: "¿De dónde vienen los ritos? Yue: Las personas nacen con deseos. Si quieren pero no pueden, no pueden pedir nada. Si quieren sin medir los límites , no pueden discutir. La lucha es caos, el caos es pobreza. Los antiguos reyes lo odiaban, por eso lo dividieron en rituales y rectitud para alimentar los deseos de la gente. Si quieres cosas, nunca serás pobre y las cosas nunca te darán. Este es también el papel de la etiqueta".
Además, Xunzi abogó por que para fortalecer al país, se debe "ganar el camino" en términos de visión de la vida. Aboga por el principio de positividad y justicia; en términos de autocultivo, aboga por el autocultivo, enfatizando el "aprendizaje", abogando por el "pensamiento" y prestando atención al "hacer"; defender las "enseñanzas de los sabios", "el respeto a los maestros y la enseñanza" y la "unidad entre el rey y el maestro" también son de gran importancia progresista.
Lista de obras
Xunzi
La persuasión ocupa el primer lugar.
Lo segundo es el autocultivo.
Lo tercero es ser meticuloso.
El cuarto honor y la desgracia
Quinto grado fuera de fase
No duodécimo grado
Zhongni No. 7.
La octava influencia del confucianismo
La novena monarquía
El décimo país más rico
El undécimo rey.
Jun Dao Doce
Chen Dao Shi San
Respeta al decimocuarto erudito
Discute sobre el decimoquinto soldado
Decimosexto Poder
La Decimoséptima Teoría del Cielo
El día 18
"La Decimonovena Teoría del Libro de los Ritos"
Siglo XX Teoría musical
Descubriendo al veintiuno
Los veintidós aclarando la acusación
El vigésimo tercero del mal
Militar No 24
Fase 25
Asigna el vigésimo sexto
Sobre el veintisiete
28 Siéntate.
No. 29 Purple Road
No. 30 Bufete de abogados
Ai Gong No. 31
Yao Wen treinta y dos.
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