Sobre Tao Yuanming¿Por qué se retiró Tao Yuanming? En la historia de la literatura y de la cultura hay dos fenómenos dignos de atención: uno es la reclusión y el otro el exilio. A menudo se asocian con palabras como "espíritu", "libertad" y "resistencia". Al mismo tiempo, suelen presentar un mundo poético de vallas de bambú, flautas lunares y viento y arena sombríos. Y muchas de las "necesidades" y dolores detrás de estos dos están en su mayoría cubiertos. Este artículo intenta discutir la "reclusión poética" tomando como ejemplo al poeta solitario Tao Yuanming(1). El camino de reclusión de Tao Yuanming no sólo es poético y romántico, sino también "imprescindible". Es necesario explorar los pensamientos de Tao sobre la gobernanza política y su fundamento ideológico. Después de que Tao se hiciera famoso como Tao Kan, estuvo profundamente influenciado por el confucianismo. Qi dijo: "A juzgar por los poemas de Tao, amaba los Seis Clásicos" (2), "las ideas dominantes de Tao Yuanming en su juventud provinieron de los clásicos confucianos de esa época, que determinaron los ideales políticos y la carrera de su vida, e incluso su ética y moral" (3). Los siguientes extractos de los poemas de Tao son prueba de ello: "Mi antiguo maestro dejó un legado, así que no tienes que preocuparte por la pobreza. Es difícil vislumbrar las plántulas, pero hay que ser diligente" ("Dos poemas de Gui Maochun") "Mi antiguo maestro dejó un legado y cayó una nube más. A los cuarenta, soy un ignorante, ¡no hay nada que temer! Soy un auto famoso, soy un caballo famoso. No me atrevo a venir." ("Murong") "Es raro que un joven viaje bien en los Seis Clásicos, a juzgar por la época y el entorno de vida de Tao, puede verse afectado por ello. Pero para Tao. Yuanming, que vivió en la clandestinidad y tuvo una vida dura, su experiencia fue personal y sólida, por lo que es poco probable que el budismo y el taoísmo afectaran su reclusión, no influenciado principalmente por el budismo y el taoísmo como otros literatos, sino principalmente influenciado por el confucianismo. que "un caballero puede ser pobre pero feliz con el taoísmo". Parte de la razón por la que no me gusta el aislamiento poético es que esta forma de pensar ignora o debilita la economía y la política y otros factores "materiales" que influyen en las personas. Como ejemplo de carrera oficial, Tao dijo en el prefacio de "Regreso" que "la tormenta no se ha calmado y tengo miedo de irme muy lejos. Peng Ze viajó cientos de millas a casa y los beneficios de la tierra pública eran suficientes para hacer vino, así que pídelo. "Se puede ver que Tao se ganaba la vida buscando puestos oficiales. Al analizar las razones de estar en Hengxuan, Kuai Qinli también dijo que "quería reemplazar a los agricultores con Lu" (4), pero al mismo tiempo señaló que Tao estaba "profundamente influenciado por Feng*, una persona con ideales políticos, ambiciones y logros políticos" (5). Más tarde, Liu Yu se convirtió en funcionario, con "rectitud" adjunta al este, y también de "feng". Obviamente es un proceso lógico natural basado en el pensamiento Tao mencionado anteriormente. Entonces, cuando Tao finalmente decidió vivir en reclusión por el resto de su vida, su estado de ánimo era realmente complicado y contradictorio. "Por un lado, se sentía muy afortunado y. Feliz de haber escapado de la trampa del gobierno de Feng ****. "Por otro lado, renunciará a su gobierno político de por vida y sufrirá hambre y frío" (6). Desde este punto de vista, la ermita no es la razón "voluntaria" sino "necesaria" del Tao. El ermitaño depende de sus opiniones ideológicas y su carácter moral depende también de la época histórica y del ambiente social en que vive" (7). Es precisamente por esto que el Sr. Lu Xun dijo que "estas once personas que están decididas a quedarse en las montañas" "ven a Nanshan tranquilamente" y agregó: "La razón por la que Tao Qian es grandioso es que no es 'Quan Jing' (8) Entonces, ¿por qué este tipo de reclusión forzada se convirtió en un gesto destacado en las generaciones posteriores, un destino para los literatos e incluso una fortaleza espiritual? Antes de analizar, el autor quiere resolver un problema lógico: "La vida recluida del Tao". "no es una condición o factor suficiente para convertirlo en un gran poeta" (9). La grandeza de Tao se refleja en su vida solitaria, en lugar de "ser grande debido a la reclusión". Es precisamente porque no eligió retirarse en la primera lugar. Es la grandeza que emerge a través de una exploración difícil. Además, “el poeta mismo no valora la reclusión. Dijo: “No es suficiente vivir en lugares altos bajo techos de paja”, y también dijo: “¿Cómo te atreves a mirar a los sabios mientras buceas?” '" (10). El autor cree que la razón por la que las generaciones posteriores propusieron su reclusión es porque la "oscuridad de los tiempos y la sociedad" que Tao experimentó apareció repetidamente, y la reclusión es obviamente una excelente salida. Es decir, es más La práctica y la operatividad, dejando una salida entre entrar al mundo y salir de él, la crianza y el aislamiento poético también pueden cultivar el rostro y el orgullo de los literatos. De hecho, muchas personas de generaciones posteriores son consideradas "superiores" por esta actitud. , "santo", "persona real", e incluso se embarcó en una carrera oficial. En comparación con el aislamiento del budismo y el taoísmo, la vida apartada sigue siendo realista y no excluye la felicidad mundana de ". "No es tan misterioso e ilusorio como el budismo" (11). "No es tan inalcanzable como el ideal metafísico del 'Sr. , pero puede alcanzar una trascendencia estética en la vida cotidiana más ordinaria" (12). La libertad, la paz y la felicidad son naturalmente apreciadas por las generaciones futuras.
Al estudiar la jubilación de Tao Yuanming, no se puede dejar de mencionar Peach Blossom Spring. Se puede decir que se trata de "una combinación de realismo y romanticismo positivo" (13), "está estrechamente relacionado con los ideales de vida y los ideales estéticos de Tao Yuanming, y su significado principal no es proponer un ideal social o político" (14 ). El trabajo agrícola a largo plazo y la lucha por la vida hicieron que Tao Yuanming se acercara gradualmente a los agricultores, los entendiera y, por lo tanto, se imaginara a un agricultor. Las personas que están familiarizadas con el materialismo histórico pueden ver fácilmente el problema aquí, pero el valor de Tao radica en que, aunque sus ideas de gobernanza política son vacías, antihistóricas y regresivas, obtuvo una base sólida de los trabajadores. Tuvo una experiencia profunda. de las dificultades de la vida y desarrolló un amor bondadoso por la vida después de esta experiencia, que le permitió hacer una contribución inmortal a la construcción de la naturaleza humana e incluso tuvo un efecto maravillosamente positivo en la política. El autor no pretende aquí ocultar sus limitaciones poéticamente. Simplemente siente que mientras una persona sea lo suficientemente "real", puede captar las contradicciones inherentes a la vida y no puede romper completamente con la realidad, incluso si la toma. un camino equivocado, aún puede lograr buenos resultados. Lenin dijo que el idealismo inteligente es mejor que el materialismo estúpido. Ésta es la verdad. El autor cree que la "verdad" de Tao Yuanming se refleja principalmente en dos aspectos: uno es su amor por la naturaleza y el otro es la tristeza de la vida. Liang Qichao dijo una vez de Tao Yuanming: "La naturaleza es su amada compañera, siempre le sonríe" (15). Según dijo, Tao abrió un canal entre la naturaleza y la filosofía, alcanzando una reconciliación entre el sufrimiento de la vida y el propósito de la naturaleza. Incluso las escenas más ordinarias de la vida rural muestran en sus obras una belleza infinita y significativa. El autor intenta citar algunos casos de la siguiente manera: "Los perros ladran en los callejones profundos y las gallinas cantan en las copas de las moreras. No hay polvo en la casa y hay muchas habitaciones vacías (Cinco poemas de). Regresando a la ciudad natal) "Los frijoles se plantan debajo de las montañas del sur y la hierba está llena de brotes de frijol. Por la mañana me ocuparé de los desechos y me llevaré el loto lunar a casa ("Ibíd.") "El sol". brilla en la habitación, está oscuro, pero el sol brilla. La alegría es breve y ha regresado al cielo". Recogiendo crisantemos debajo de la cerca oriental, veo tranquilamente la montaña Nanshan. Las montañas están mejorando cada vez más. , y los pájaros están regresando." ("Twenty Drinking Songs") "El sonido de canciones claras se está extendiendo y las flores de vino verde están floreciendo; no sé qué pasará mañana, pero Yu ya está muerto (. "La gente * * * visita la tumba familiar de Bai Zhou"). Sobre la tristeza de la vida, Tao Yuanming es cariñoso y sin pretensiones, como "Mi casa es como un huésped en el hotel; ¿qué quieres hacer? Está Nanshan. "Casa Vieja" ("Ocho Poemas Misceláneos") y otro ejemplo: "Mis familiares pueden estar tristes, otros ya han cantado ¿Cuál es la manera de morir?" ("Tres Elegías") Este tipo de tristeza profunda siempre me recuerda. del gran poeta alemán Lille gram. Para evitar salirme del tema, lo omitiré aquí. Volviendo a las palabras del Sr. Lu Xun: “La razón por la que Tao Qian es grandioso es que no está ‘completamente silencioso'”. No podemos evitar quedar impresionados por su profundidad. Debemos darnos cuenta de que ser demasiado poético y solitario no sólo tergiversa a Tao (ignorando su difícil exploración), sino que también engaña a las generaciones posteriores de investigación (debilita el entusiasmo por el progreso en la realidad), especialmente si no criticamos el "pensamiento de "carpe" de Tao. diem" (aunque esta es también su forma de "aliviar el dolor interior y evitar el desastre en todo el cuerpo"), entonces es probable que se convierta en una excusa para que las generaciones futuras se retraigan y se depriman. No hay nada más insultante para Tao que esto. . Debes saber que aunque los posteriores "Tres Jardines de la Seguridad Pública" creyeron en las ideas de Li Zhi, comenzaron bien y terminaron bien y no pudieron dejar de lado los placeres sensuales. La "inercia" humana (especialmente la inercia en el sentido del pensamiento) existe objetivamente y es obstinada. Cualquier excusa es suficiente para sostener esta inercia. Después de escribirlo elocuentemente, todavía no sé por qué “se poetiza la reclusión”. Esto puede necesitar ser explorado desde varios aspectos como la psicología de los escribas, pero siento que he dado algunas respuestas torpes a “por qué se debe poetizar la reclusión”. no ser poetizado”. Si es así, es sólo un pequeño avance, ¡recuerda animarte! Nota: (1) Los poemas (2) (3) (4) (5) (6) (7) (9) (10) (13) de Zhong Rong son de los "Ensayos literarios de Han, Wei y las seis dinastías" de Qi. " respectivamente. (8) "Two Essays on Jie Jie Pavilion" y "Untitled Essays on Sixty-Seven" están citados del segundo volumen de "History of Chinese Aesthetics" editado por Li Zehou y Liu Gangji, China Social Sciences Press, 1987, 7. (11)(12)(14) proviene de las páginas 389 y 391 del segundo volumen de "Historia de la estética china". (15) Citado de "Ensayos sobre la literatura de Han, Wei y las seis dinastías" de Kuai Qinli.