De "Una carta a Ren An" de Sima Qian de la dinastía Han Occidental, extracto del texto original:
El sirviente escuchó: Aquellos que cultivan su carácter moral también son símbolo de sabiduría; los que aman dar son el fin de la benevolencia; los que toman son justos también; la vergüenza, los que se vuelven famosos hacen mucho bien; Cuando un erudito tiene estas cinco cosas, puede ser confiado al mundo y clasificado entre los caballeros. Por tanto, el desastre no es beneficioso, el dolor no es dolor, la fealdad no es humillación y la vergüenza es mayor que la castración.
Traducción:
He oído este dicho: Lo bien que una persona es cultivada es una prueba de su sabiduría; si una persona es caritativa o no es un punto de partida para juzgar su benevolencia; La forma en que una persona elige es un signo de comprensión de su moralidad; la forma en que una persona enfrenta la vergüenza es el estándar para juzgar si es valiente o no; el tipo de reputación que una persona ha establecido es el objetivo final de su carácter.
Solo aquellos con ideales elevados que poseen estas cinco cualidades pueden afianzarse en la sociedad y convertirse en un caballero. Por lo tanto, no hay nada más trágico que la codicia, nada más doloroso que el dolor, nada más feo que insultar a los propios antepasados, y nada más vergonzoso que estar encarcelado.
Datos ampliados
Fondo creativo:
Este artículo es la respuesta de Sima Qian a Ren An. El amigo de Sima Qian, Ren An, le escribió una vez a Sima Qian en prisión, pidiéndole que utilizara su posición como gobernador para "recomendar talentos como eruditos". Sima Qian le respondió esta carta.
Propósito del artículo:
El autor expresó enojado sus desgracias en la carta y expresó sus dolorosos sentimientos de tener que soportar la humillación y la carga por el bien del libro "Registros históricos". ". El contenido ideológico de esta carta se refleja principalmente en cuatro aspectos:
1. Refleja el carácter glorioso de Sima Qian y algunos malos comportamientos de los gobernantes feudales.
2. oscuridad y crueldad del sistema penitenciario;
3. Por primera vez en la historia de la literatura china, se presentó la teoría de la "indignación justa";
4. La actitud del emperador feudal hacia los historiadores y hacia él mismo. La actitud de escribir libros de historia.
Enciclopedia Baidu-Informe Ren Anshu