○ En lugar de decir que Zi Jia Kui era médico, era mejor decir que era Yan Zi; que Yan Zi, un ministro funcional, no era tan bueno como Zi Chan, que tenía hijos y beneficiaba a la gente, no tanto; bueno como Guan Zhong; Guan Zhong era un ser humano, pero débil en fuerza, débil en conocimiento y bárbaro. No podría ser el médico del emperador. Confucio dijo que Zi Jiaju era un gran funcionario reconocido por el emperador, no tan bueno como Yan Zi. Yan Zi era un ministro capaz, pero no podía convertirse en príncipe. Zi Chan, un benefactor, no era tan bueno como Guan; Zhong; Guan Zhong se puso de su lado, se dedicó a la eficiencia en lugar de la moralidad y se dedicó a Una persona que confía en la sabiduría en lugar de la benevolencia y la rectitud es una persona que carece de etiqueta y rectitud y no puede ser el funcionario del emperador. ○Texto original Mencio no dijo nada cuando vio a Wang Xuan. El maestro preguntó: "¿Por qué no le dijiste al rey de Qi tres veces?" Mencius dijo: "Primero atacaré su corazón malvado". Mencius se reunió con el rey Xuan de Qi tres veces y no discutió asuntos estatales. Sus alumnos dijeron: "Te reuniste con el Rey de Qi tres veces, ¿por qué no hablaste de asuntos estatales?" Mencius dijo: "Quiero atacar sus malas ideas primero". Yan, un ex funcionario público, conoció a Zeng Yuan. Y le preguntó a Tu: "¿Cómo está el ejército Yan?" Zeng Yuan dijo: "Soy humilde. Los que son humildes se toman las cosas a la ligera y los que se toman las cosas a la ligera no piden ayuda. Si no pides ayuda, ¿Qué puedes hacer? Bian Ye. No te preocupes por su base de conexión, preocúpate de que no se queme. Liv · Qiu Hao es perjudicial para el país, pero ¿qué es esto? Guan'er se encontró con Zeng Yuan en el camino. al estado de Yan y dijo: "¿Dónde está el rey del estado de Yan?" Zeng Yuan dijo: "Aquellos que no tienen ambiciones son menospreciados. Carrera, las personas que menosprecian la carrera no buscan el progreso. Si no lo hacemos nosotros Pide ayuda, ¿cómo podemos conquistar otros países? No le preocupa ser secuestrado, pero le preocupa no poder seguir a los Yi y Qiang después de la muerte. Los beneficios son tan sutiles como el crecimiento de pelo de animal nuevo. en otoño, pero la desventaja es que perjudica al país. Si todavía quiere hacer esto, ¿cómo se puede considerar que sabe planificar?" Úsalo; lo que obtienes es lo que puedes ver con tus ojos, no lo que ves. puedes ver con tus ojos. Lo mismo ocurre con las preocupaciones del alma. Ahora el hombre que perdió la aguja llevaba todo el día buscándola; cuando la encontró, sus ojos no estaban brillantes, pero la buscó con los ojos bien abiertos. Lo mismo ocurre con pensar en tu cabeza. ○El significado original y el beneficio son compartidos por todos. Aunque Yao y Shun no pudieron deshacerse del deseo de lucro de la gente, sí pudieron convertirlo en injusto. Aunque Jie y Zhou no pudieron deshacerse de la bondad y la rectitud de la gente, pudieron hacer que su bondad y rectitud superaran el deseo de victoria. Por lo tanto, los justos gobernarán el mundo y los justos traerán el caos al mundo. Cuando se trata de valorar la justicia, uno es fuerte y claro; cuando se trata de valorar las ganancias, uno es justo; Por lo tanto, el emperador no habla mucho, los príncipes no hablan de beneficios, los médicos no hablan de pérdidas y los eruditos no ganan dinero. Hay gobernantes que crían ganado vacuno y ovino, hay ministros inferiores que crían pollos y. delfines, hay ministros que no reparan monedas, y hay ministros que no hacen nada. Un médico que trabaja en Yuyingtang, un erudito o superior, se avergonzaría de buscar ganancias en lugar de competir con la gente, y se avergonzaría; de estar dispuesto a contribuir. Sin embargo, la gente no es pobre en riqueza y los pobres tienen dinero. La moralidad y el interés propio son cosas humanas. Incluso los sabios como Yao y Shun no pudieron deshacerse del deseo de la gente por el interés propio, pero sí pudieron hacer que la búsqueda del interés propio fuera comparable al amor a la moralidad. Incluso tiranos como Xia Jie y Shang Zhou no pudieron deshacerse del amor de la gente por la moralidad, pero sí pudieron hacer que el amor de la gente por la moralidad rivalizara con su búsqueda del interés propio. Por lo tanto, la moralidad que prevalece sobre el interés propio es una sociedad bien gobernada, y el interés propio que prevalece sobre la moralidad es una sociedad caótica. Si el monarca valora la moral, la moral derrotará al interés propio; cuando el monarca respeta el interés propio, el interés propio derrotará a la moral. Por lo tanto, al emperador no le importa la cantidad de propiedades, a los príncipes no les importan las ventajas y desventajas, a los funcionarios no les importan las ganancias y pérdidas, y los eruditos no venden bienes que el monarca dueño del país no vende; crían ganado vacuno y ovino, los ministros que se dedican al monarca no crían pollos ni cerdos, los ministros no hacen usura y los médicos no construyen granjas ni cultivan hortalizas. Los funcionarios por encima del nivel académico se avergüenzan de perseguir intereses personales; que competir por puestos con el pueblo, prefieren dar limosna y se avergüenzan de acaparar. Por lo tanto, la gente no se verá preocupada por el dinero y los pobres no se sentirán perdidos. ○Texto original Los casos de Wang Zhusi, Wu Er, Xueye, Zhicheng y otros ya no son castigados. El rey Wen de Zhou conquistó los cuatro reinos y el rey Wu de Zhou mató a dos personas, el duque Dan de Zhou logró su gran causa de dominación mundial, pero el rey Cheng y Kang de Zhou tampoco conquistaron el este. ○Artículo original: Quien acumula mucha riqueza se avergüenza de no tener nada; concede gran importancia a las responsabilidades del pueblo, pero no puede ser castigado. Este mal empezó porque hubo mucho castigo. Alabar la acumulación de dinero mirándola con desprecio, agobiar a la gente y castigar a quienes no pueden permitírselo, es la raíz del mal comportamiento y la causa de numerosos castigos. ○Texto original: Si tienes vergüenza, el pueblo lo ocultará; si eres rico, el pueblo morirá; si eres rentable, el pueblo morirá. Ambos son caóticos. La gente dice: "¿Quieres ser rico? Soporta la humillación, abandónala, abandona lo viejo y rompe con la justicia". Si eres rico, entonces el viaje de la gente es así y están a salvo. El rey ama la benevolencia y la rectitud, por eso el pueblo lo soluciona en secreto. El rey ama la riqueza, por eso el pueblo muere para obtener ganancias. Estos dos puntos son las bifurcaciones en el camino de la lucha contra el caos. Hay un dicho entre la gente: "¿Quieres hacerte rico? Llevar el peso de la humillación, la corrupción moral, una clara ruptura con lo viejo y ir en contra de la moralidad".
"El monarca ama el dinero, pero la gente se comporta así, ¿cómo pueden evitar el caos? ○ Yuantang oró por la sequía: "¿La política no es armoniosa? ¿Desagradable? ¿Por qué no llueve como loco? ¿Gloria de palacio? ¿Cuál es la prosperidad de las mujeres? ¿Por qué no llueve como loco? ¿Cuál es la línea? ¿Fu Fu Xing Él? ¿Por qué no llegar al extremo? Shang Tang oró a Dios a causa de la sequía y dijo: "¿No es mi plan descuidado?" ¿Estoy trabajando demasiado para servir a la gente? ¿Por qué la sequía es tan extrema? ¿Es mi palacio demasiado hermoso? ¿Es demasiado para las esposas y concubinas interceder? ¿Por qué la sequía es tan extrema? ¿Prevalece el soborno? ¿Se hizo rico el traficante de rumores? ¿Por qué la sequía es tan extrema? "○ Las personas que nacieron en el cielo original no son adecuadas para ti. El cielo establece reyes para el pueblo, por eso los antiguos establecieron países en la tierra, no reyes y príncipes. Los cargos oficiales, los títulos y salarios pobres, no respetan a los grandes funcionarios. Dios creó personas, no reyes; Dios estableció Un monarca, pero esto es para el pueblo. Por lo tanto, en la antigüedad, el establecimiento de estados vasallos mediante la posesión de tierras no era solo para respetar a los príncipes,
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