¿Qué hay de malo en el método?
La mayoría de los materiales no son confiables y muchos son sospechosos de plagio. Así que tiendo a pensar que la brujería es solo una especie de leyenda fantasmal del pueblo Han, que de hecho no tiene nada que ver con el pueblo Miao, y no es una tecnología para liberar venenos.
Investigación sobre la brujería Miao:
Primero, el estudio de la brujería nos ayuda a comprender el papel de la imaginación de la brujería en el proceso de construcción de relaciones de poder entre y dentro de los grupos étnicos.
En segundo lugar, el estudio de la brujería Miao puede ayudar a aclarar cuestiones y evitar conjeturas y especulaciones sin pruebas. La explicación de los celos, la exclusión social y los conflictos de intereses detrás de las creencias en brujería en la sociedad Miao ayuda a revelar las relaciones de poder social que los rumores de brujería esperan construir y cambiar.
En lo que respecta a las necesidades prácticas, esta investigación tiene al menos la siguiente importancia:
En primer lugar, esta investigación ayuda a aumentar la comprensión de la gente sobre los rumores de brujería. La antropología no es un estudio académico mecedor. Su dilatada tradición académica es la de estar orientada a la sociedad y la realidad. Independientemente de a quién sirva y cuál sea su impacto en la vida real, la antropología contribuye a nuestra comprensión de los fenómenos sociales en otros países. Esperemos que este artículo aumente la conciencia sobre los rumores de brujería.
En segundo lugar, esta investigación nos ayudará a eliminar malentendidos e imaginaciones extremas sobre la brujería y sus contenidos similares, y a tratar a los demás de manera más racional o tolerante en lugar de quedarnos atrapados en ella. Esto es aún más importante para muchos de mis compatriotas hmong que han sido acusados de tener métodos. Han sufrido demasiado trato injusto. Debido a que el tema de la "brujería" está oculto en la sociedad Miao, no se puede discutir abiertamente, y mucho menos discutirlo con argumentos. Es una pena que las personas que han sido heridas por la imaginación y los rumores no puedan decir nada. No podemos permanecer en silencio; alguien debería hablar por ellos.
Resumen relacionado
Aunque hay muchos registros sobre la brujería en la historia china, no ha habido ninguna investigación dedicada durante mucho tiempo. La investigación sobre este método no comenzó hasta después del siglo XX y estuvo influenciada por la academia occidental.
El tema de la brujería realmente atrajo la atención de los círculos académicos nacionales durante la Guerra Antijaponesa. A medida que un gran número de personas Han emigraron hacia el suroeste, la investigación sobre las minorías étnicas recibió atención durante este período. En el artículo "La magia de los Miao", Chen Guojun, transferido al Departamento de Sociología de la Universidad de Daxia en Guiyang, describió la leyenda y los métodos de prevención del método de defensa aérea de los Miao similares a los de los libros antiguos. El autor registra que muchos Han creen firmemente que el pueblo Miao puede practicar magia, pero el autor cree que hay muchas cosas increíbles en los rumores, y la llamada "magia china" puede deberse a un envenenamiento accidental en condiciones antihigiénicas. Chen Guojun notó que el pueblo Han estaba intimidando al pueblo Miao porque estaba demasiado alejado de ellos, por lo que temía que el pueblo Miao tomara represalias con veneno. El autor nunca ha hablado con una persona hmong. Chen Guojun fue pionero en la investigación en este campo y atrajo la atención de la gente.
Posteriormente, Li Zhiren publicó el artículo "La historia de los Miao" en el número 23 de "Social Research". A través del análisis de la historia de Gu Fang, Li Zhiren cree que el "cuco" puede ser la explicación que da la gente a las enfermedades naturales. El autor señala que el desprecio a largo plazo por el concepto de Miao Yi ha llevado al pueblo Han a exagerarlo deliberadamente y describirlo como una anécdota del pueblo Miao. Li Zhiren cree que la llamada "brujería" del pueblo Miao es sólo una superstición. Ambos fueron incluidos más tarde en el libro "Investigación sobre la sociedad Miao y Yi en Guizhou" de la librería Wentong. Todos señalaron que la llamada brujería del pueblo Miao es una superstición o un rumor en la sociedad Han, y que la brujería china puede ser la explicación de la gente para ciertas enfermedades causadas por condiciones insalubres. Además, sus estudios en gran medida no proporcionaron una imagen clara de las actitudes y percepciones de los hmong. En 1960, el noveno número de la "Revista del Instituto de Etnología, Academia Sinica" publicó el artículo de Li Hui "Sobre el envenenamiento y la brujería". Debido a la división entre los dos lados del Estrecho de Taiwán, el autor sólo puede explicar sus puntos de vista sobre la brujería desde la perspectiva de documentos históricos y análisis de documentos. El autor cree que hay personas Han que sufren enfermedades parasitarias en las áreas de minorías étnicas del suroeste, fue testigo de cómo las minorías étnicas fabricaban veneno en el suroeste y escuchó que hay brujería negra allí, por lo que conectó a los tres y lo convirtió en una leyenda de brujería con muchos libros y palabras.
Li Hui cree que el miedo al veneno y a la magia negra entre las minorías étnicas del suroeste de China ha llevado a que este método se utilice para explicar las enfermedades parasitarias que padece el pueblo Han. Li Hui cree que la llamada brujería es una imaginación específica de la brujería negra.
Norma Diamond señaló en 1988 que las diferencias culturales irreconciliables entre los Miao y los Han en la práctica religiosa, el matrimonio, la organización familiar o la ecología han dado como resultado la peculiar imaginación que los Han tienen del pueblo Miao. En otras palabras, la brujería es el rumor y la imaginación del pueblo Han sobre el pueblo Miao. Es evidente que De Man ha profundizado su investigación sobre esta cuestión. [1] Sin embargo, algunas personas piensan que el método del pueblo Miao para liberar animales puede existir. Ling Chunsheng y Rui Yifu informaron sobre leyendas de brujería y un caso de brujería en su informe de investigación sobre el pueblo Miao en el oeste de Hunan, pero no lo analizaron. Shi Qigui, quien ayudó a los dos hombres en su investigación, luego criticó a Ling Chunsheng y Rui Yifu en la sección "Brujería y confusión" del "Informe de estudio de campo sobre la nacionalidad Miao en el oeste de Hunan". Él cree que debido a que el pueblo Miao es demasiado supersticioso, la gente cree en rumores de brujería y le tiene miedo. Señaló: "En la sociedad actual, hay tanta gente, y es necesario ser ignorante y menos sabio. Una persona hace correr la voz a cien personas [2]. El Sr. Shi Qigui prestó atención al papel que desempeñaba". la difusión de rumores de brujería influyó en la formación de creencias sobre brujería.
Zhang consideraba la brujería como un tipo de brujería en el libro "Brujería china", Gao Guofan en el libro "Historia de la brujería china" y Deng Qiyao en el libro "Investigación de la brujería china". Entre ellos, Yuan consideró la brujería como un tipo de brujería en su artículo "Educar a las brujas, prevenir las brujas y curar las costumbres de las brujas". Entre ellos, Gao Guofan notó la herencia y los cambios de la "brujería" en la historia. Deng Qiyao en realidad vio la imaginación de la brujería, es decir, es solo una creencia o superstición que causa un gran daño a la sociedad y crea divisiones dentro de la sociedad. Sin embargo, porque no distinguía entre brujería y brujería. Por tanto, no podemos escapar de la influencia de la teoría de la brujería.
Zhan Yinxin cree que el vudú es la verdadera técnica de brujería en el libro "Malentendido del alma", y Huang Shijie cree en el libro "Voodoo: The Illusion of Wealth and Power". Sin embargo, aparte de una colección de muchas leyendas mágicas, no tenían pruebas concluyentes que lo demostraran.