En la historia de China, estas son dos hazañas del intercambio cultural con el mundo, es decir, aprender de Occidente e impartir preceptos a Oriente. Después de ochenta y una dificultades, Xuanzang finalmente lo logró. Sin embargo, Jianzhen también tuvo problemas. Viajó hacia el este seis veces y perdió la vista, por lo que quiso difundir la luz a Japón. El primero se convirtió en un nombre muy conocido gracias a la novela "Viaje al Oeste" de Wu Chengen y sus diversas formas de arte, mientras que el segundo es menos conocido.
Cuando hablo de Jianzhen, a menudo pienso en ir a Dongfang seis veces, pero ignoro los arduos e inspiradores viajes de estudio antes de ir a Dongfang, cuando hablo de Du Dong, a menudo pienso en pasar por dificultades, pero; ignorar Viaje después del fracaso. Estos viajes de estudio fueron la "piedra de lastre" para que Jianzhen finalmente avanzara. Entonces, como generación de monjes eminentes, ¿cómo creció Jianzhen?
(1) Estudió en la Escuela Secundaria No. 2 de Beijing (707-714)
Jianzhen (688-763) nació en Jiangyang, Guangling (ahora Yangzhou, Jiangsu), y su nombre común era Chunyu. Nació en el cuarto año de la dinastía Tang, trece años antes que Li Bai, durante el apogeo de la dinastía Tang. En la dinastía Tang, el río Yongjiang de Yangzhou estaba rodeado por el mar. Muchos barcos marítimos de gran escala atracaron y, como resultado, se desarrolló la industria de la construcción naval. Se construyeron miles de barcos dragón para que Yang Di fuera a Yangzhou, que se convirtió en el centro de transporte acuático más importante durante las dinastías Sui y Tang. La mayoría de los que vinieron a estudiar la cultura avanzada de China y enviar enviados a la dinastía Tang optaron por desembarcar de Yangzhou y luego dirigirse hacia el norte a través del canal hasta Chang'an, Xijing o Luoyang, Tokio. En ese momento, la fuerza económica y la prosperidad social de Yangzhou ocupaban el segundo lugar después de Chang'an y Luoyang, y era la tercera ciudad más grande de China. Jianzhen vivía en una ciudad tan grande y Yangzhou fue el punto de partida de sus viajes hacia el oeste y el este. La apertura del canal creó las condiciones para que Jianzhen navegara hacia el norte y el oeste a través del canal. El desarrollo de la industria de la construcción naval creó las condiciones para el intento de Jianzhen de cruzar hacia el este.
El budismo prevalecía en Yangzhou durante la dinastía Tang, con monjes chinos y extranjeros reunidos y docenas de templos budistas. La creencia de Jianzhen en el budismo estuvo completamente influenciada por su atmósfera familiar. Su padre era un budista devoto y a menudo llevaba a Jianzhen a los templos budistas para orar pidiendo bendiciones. Cuando Jianzhen era joven, tenía mucho talento y estaba profundamente influenciado por sentimientos religiosos. Cuando tenía catorce años, quedó conmovido por la apariencia solemne y bondadosa de la estatua de Buda. Cuando se arrodilló ante el Buda, se arrodilló y pensó en convertirse en monje. Al ver su sinceridad y perseverancia, su padre le pidió que se convirtiera en discípulo del maestro zen Zhiman del templo Dayun, y padre e hijo escalaron la montaña juntos. A partir de entonces, Jianzhen se convirtió en su nombre de Dharma y el templo se convirtió en su nuevo hogar. Después de varios años de tocar campanas por la mañana y tambores por la noche, luces amarillas y flechas verdes, el pequeño novicio continuó estudiando diligentemente y se ganó el amor del maestro zen Zhiman.
La Escuela del Dharma apareció a principios de la dinastía Tang. Tomó los preceptos como principio fundamental y concedió gran importancia a consolidar y desarrollar el papel de "detener el mal y promover el bien" desde el corazón. Es tan famoso como Tiantai, Dharma, Huayan, Secret y Zen. Jianzhen quería convertirse en "abogado" y dos abogados famosos desempeñaron un papel clave en su crecimiento.
Uno es una guía para estudiar en el extranjero y el otro es un abogado en tierra.
El abogado Daoan es discípulo del eminente monje Wengang. Cuando era instructor de la corte en Chang'an, ya era famoso en todo el país y era conocido como el "Rey de los Preceptos" en más de 400 estados. En 705, después de que Tang Zhongzong Li Xian se recuperara, fue reclutado para dar conferencias en Jianghuai. Cada vez que pasaba por el templo Dayun en Yangzhou, el diligente y estudioso Jianzhen dejaba una profunda impresión en Daoan. En 705, Jianzhen llegó a la montaña Dasu en Guangzhou (ahora Guangshan, Henan), adoró a Daoan como su maestro, estudió derecho y aceptó los preceptos del Bodhisattva de Daoan. Ese anuario en realidad tiene dieciocho años. Jianzhen lo estudió durante mucho tiempo y cuantas más preguntas tenía, más se daba cuenta de que "lo que se obtiene en el papel es superficial". A principios del primer año de Jinglong (707), Jianzhen viajó a Luoyang y Chang'an, donde el budismo era más próspero, para adquirir buenos conocimientos y visitar templos famosos. De hecho, ese anuario tiene veinte años.
De camino a Jianzhen para estudiar, visité el Templo del Caballo Blanco, el primer templo budista de China, y las Grutas de Longmen a orillas del río Luoshui, donde visité la tumba de Guan Yu, el dios de Guanlan. Jianzhen quedó asombrado por la gran variedad de arte budista, grande y pequeño, así como por las inscripciones escritas y talladas por artistas y artesanos famosos. Mientras estudiaba en Chang'an, Jianzhen visitó la jungla, visitó a monjes eminentes y estudió el Dharma de Yiwei del Templo Zen de Yijing, Yuan Zhi del Templo Ximing, Jinjiu y Huice del Templo Conmemorativo de Tokio y Daliang del Templo Xijing Guanyin. Con el entusiasmo único de un joven, viajó a los servicios budistas, absorbió escrituras budistas y estudió clásicos como "Notas del Dharma de los cuatro maestros" y "Ensayos de los cuatro maestros". No se adhirió a ninguna secta, sino que combinó las fortalezas de cada secta y pronto formó su propia visión independiente de la disciplina. En el templo de Chang'an, leyó y copió personalmente una gran cantidad de escrituras traducidas por Xuanzang y otros, convirtiéndose en una estrella en ascenso del legalismo después de Wen Gang, Dao'an y Hengjing.
El abogado Daoan también era un conocido experto en construcción en ese momento.
Mientras estuvo en Yangzhou, enseñó personalmente pintura y arte arquitectónico a Jianzhen, y guió personalmente en los sitios de construcción del Templo Longxing y el Templo Kaiyuan en Guangling. Por encargo del emperador Zhongzong de la dinastía Tang, se construyeron en Chang'an el templo Jianfu y la pequeña pagoda del ganso salvaje. Después de que Jianzhen llegó a Chang'an, Jianzhen también se lo llevó como asistente. Desde el diseño, la construcción hasta la decoración, una serie de conocimientos prácticos fueron una revelación para Jianzhen. Esto sentó una base sólida para la construcción posterior de más de 80 templos e innumerables estatuas budistas en Yangzhou, y también sentó las bases para la futura construcción de magníficos edificios como el Templo Tang japonés.
El otro es un abogado de Jianzhen, concretamente Dejie y Shang Hengjing.
En el segundo año de Jinglong (708), el abogado Hengjing, de 75 años, vio la sabiduría y diligencia de Jianzhen y finalmente lo aceptó como un discípulo cerrado y celebró una gran ceremonia en el actual Mingsha. Templo en Chang'an. Ceremonia de canonización de Si Qizheng. Los tres tutores reales, Wen Gang, Heng Jing y Dao An, sirvieron personalmente como tutores de ordenación. Jianzhen tuvo mucha suerte porque ya estaba en el nivel más alto del país en ese momento. Jianzhen, que tenía los pies atados, tiene veintiún años.
El abogado Hengjing domina el Tripitaka y también tiene bastante experiencia en medicina. Cultivó a Jianzhen como su heredero, lo mantuvo a su lado, observó sus puntos fuertes, aprovechó la situación y le dejó desempeñar su papel: cuando descubrió que le gustaba leer y copiar libros, trató de organizar el tiempo y crear muchas condiciones. para que leyera y copiara libros; se descubrió que le gustaba la arquitectura, la escultura, la pintura y la caligrafía, y recibió amplias visitas y oportunidades de estudio. Se descubrió que estaba interesado en la medicina, y Hengjing fue particularmente solidario y brindado. él con comodidades. Con la ayuda de la buena relación de Jingwei con la corte imperial, Jianzhen iba a menudo al Pabellón Hongwen en el palacio para estudiar farmacopea y habilidades médicas, y podía visitar el Departamento Médico Imperial del palacio, donde consultaba sobre cuestiones médicas. En particular, tuvo una oportunidad única de grabar completamente "Mil recetas de oro" de Sun Simiao. El borrador claro de "" fue una gran inspiración para él y tuvo la mayor influencia en su futura práctica de la medicina en Jianghuai y la expansión de Japón". . El budismo es compasivo y no sólo aboga por la curación de las enfermedades mentales de las personas, sino que también se centra en curar las enfermedades físicas de las personas. Incluso enumera las "recetas médicas" como uno de los conocimientos y habilidades básicos que los budistas deben dominar. Jianzhen pronto se convirtió en el líder entre los monjes en el estudio de la medicina.
Es muy importante para el budismo aprender de las sectas. En ese momento, el legalismo se dividió gradualmente en la escuela Nanshan, la escuela Xiangbu y la escuela Dongta. Jianzhen conoció a un maestro famoso y se benefició mucho. Aprendió de las fortalezas de los demás, principalmente de la secta Nanshan, y fue ampliamente absorbido, convirtiéndose en un sucesor directo de la secta Nanshan. Al mismo tiempo, fue una obra maestra de las tres sectas principales, que le abrió los ojos y avanzó en su carrera. Llegó a Tripitaka en unos pocos años. Los frutos del viaje de estudios de Jianzhen no sólo se reflejan en el conocimiento que ha adquirido sobre el budismo, sino que también abarca muchos aspectos como la arquitectura, la escultura, la pintura y la medicina. Se ha convertido en un monje famoso, competente en el Dharma, bueno en aprendizaje y conocedor.
(2) Fue galardonado con el Maestro del Anillo antes que Du Dong (714-742)
En el primer año de Kaiyuan (713), Jianzhen regresó a Yangzhou y estuvo destinado en En la Facultad de Derecho Daming Temple de Xi, enseña derecho. Yo tenía veintiséis años.
Debido a su "construcción de Buda y ayuda a los demás", su reputación aumenta día a día. Hasta casi 30 años antes de ir a Japón, Jianzhen se dedicaba principalmente a las cuatro categorías principales del budismo: predicación, predicación, educación de discípulos y medicina.
Predicó la ley, enfatizó que todo mal debe evitarse y todo bien debe hacerse, y brindó orientación teórica a los monjes antes de convertirse en monjes. Predicó "Cuatro métodos divididos" y "Yishu" 40 veces, "Notas del Dharma" 70 veces, "Significado y rituales pesados" y "Jie Mo Shu" 10 veces, estableciendo un récord por primera vez en una facultad de derecho enseñando un clásico. y nadie volvió después.
Vino al altar para predicar los preceptos y viajó entre los principales monasterios de la región de Jianghuai. En diez años, predicó los mandamientos a más de 40.000 personas. La ceremonia fue de tan gran escala y alto nivel que fue la primera de su tipo en China en ese momento. Se convirtió en un monje famoso en el área de Jianghuai que era "destacado y centrado en el taoísmo y el secularismo" y era venerado como Jiezong.
Cultivó cuidadosamente a sus discípulos y, basándose en la Facultad de Derecho del Templo Daming que fundó, formó a un gran número de discípulos monjes que heredaron las leyes, preceptos y rituales chinos. Entre ellos, 35 discípulos fueron "destacados y ejemplares" y se convirtieron en la columna vertebral del budismo y el legalismo, siendo pioneros en la educación Sangha en China.
Fabricaba medicinas para tratamientos médicos, y Yangzhou fue alguna vez un centro de distribución de materiales medicinales chinos y occidentales. A través de décadas de experiencia en el trato con comerciantes de materiales medicinales, así como la práctica de administrar el Hospital Dayun Temple Sad y establecer viveros de materiales medicinales, Jianzhen ha resumido un conjunto único de habilidades para identificar y recolectar materiales medicinales preciosos. Aunque más tarde quedó ciego, todavía podía identificar la autenticidad de las medicinas probándolas, oliéndolas, tocándolas y mordiéndose los dientes, e incluso curó la intratable enfermedad de la Reina de la Luz japonesa. Hizo una gran cantidad de pastillas, polvos y pastillas, entregó medicinas a los pobres y enfermos, y personalmente preparó medicinas para los enfermos. Se convirtió en una generación de monjes eminentes y la gente de Jianghuai lo llamó el "Buda que cura las enfermedades". .
Después de Dao'an y su discípulo Yi Wei, Jianzhen se convirtió en el líder de la secta ampliamente esperado en todo el país y se convirtió en una autoridad legal de fama mundial. En el año veintiuno de Kaiyuan (733), después de la muerte de Yi Wei, Jianzhen se convirtió en el "maestro ancestral" del budismo en esta zona. Cuando estaba impartiendo preceptos, instaló nuevos altares para los templos a los que asistía, lo que resultó en un grupo de discípulos budistas que fueron ordenados en este templo para continuar el método de impartir preceptos en este templo. Como resultado, los templos de todo el país se apresuraron a invitar a Jianzhen a dar conferencias, e inevitablemente comenzó una batalla por Jianzhen en el país y en el extranjero.
(2) Maestro Dongdu Zhongduhai (742-753)
El budismo japonés fue introducido desde China durante las Dinastías del Sur. Aunque existe el budismo, no existe una persona jurídica. Si se siguieran estrictamente los rituales de las "Tres divisiones y siete certificados" de la dinastía Tang, el número de tres divisiones ni siquiera sería comparable. Aunque el gobierno y el público admiran el budismo, generalmente adoptan el método de los "votos voluntarios" para convertirse en monje, lo que genera desorden e incontrolabilidad. Por otra parte, el budismo necesita ser rectificado con urgencia, para evitar los impuestos, la mayoría de la gente recorta. sus cabellos en monjes y monjas, y las relaciones políticas y religiosas externas también deben enderezarse. Por lo tanto, dar la bienvenida a los maestros de ordenación de la dinastía Tang es un evento importante relacionado con la prosperidad de Japón.
En aquella época, los intercambios amistosos entre China y Japón eran muy frecuentes, y Japón a menudo enviaba enviados, eruditos y estudiantes extranjeros a Datang para estudiar y aprender de las Escrituras. Entre el noveno grupo de enviados a la dinastía Tang, Eichui y dos jóvenes monjes llegaron a la dinastía Tang para casarse y canonizar a monjes eminentes, y el que fue honrado como maestro canonizado era el candidato ideal para casarse en Japón. Afortunadamente, los compañeros monjes de Rong Chui y Zhao Pu en el templo Da'anguo en Chang'an eran discípulos de Jianzhen. En 742 d.C., bajo el liderazgo de Dao Xing, hizo un viaje especial a Yangzhou para encontrarse con Jianzhen. Declararon la situación actual del budismo japonés: "Si todavía quiero una habitación aislada toda la noche, ¿qué puedo ver?" Invitó al Maestro Jianzhen a "dejar de disfrutar de este lado y convertirse en el maestro de Haidong I, de 54 años". Me conmovieron las "palabras sentidas" de los dos monjes japoneses. Entonces, cuando Jianzhen llegó a Japón, el emperador Chunren emitió un edicto según el cual todos los monjes debían ir al templo Zhaoti en la dinastía Tang para aprender la ordenación del gran monje Jianzhen. "Las personas designadas por Jianzhen son reconocidas por el Estado como monjes y monjas", de lo contrario no pueden obtener permiso oficial para estar exentos de impuestos y trabajo. Se puede ver que Jianzhen y su grupo trajeron "lluvia oportuna" a Japón.
Ahora China puede incluso construir portaaviones e incluso abordar la Antártida. Sin embargo, debido a las limitaciones de la tecnología de construcción naval en la dinastía Tang, no era suficiente para brindar seguridad personal en el mar. Las vidas frágiles pueden encontrar diversas incertidumbres en cualquier momento en el vasto mar. Entonces, cuando Jianzhen preguntó a sus discípulos quién quería ir con él, todos guardaron silencio. El discípulo Xiangyan dijo: "Ese país está demasiado lejos y es difícil sobrevivir. El mar es vasto e ilimitado y puede alcanzarlo todo". Las palabras de Xiang Yan no son una exageración, y esta es la realidad:
En 744, el segundo Jianzhen Después del segundo viaje hacia el este, un equipo de más de 65.438.000 personas partió de nuevo. Como resultado, el barco se estrelló en Langgoupu, en la desembocadura del río Yangtze, incluso antes de hacerse a la mar. Tan pronto como el barco fue reparado, se hizo a la mar, fue arrastrado por el fuerte viento y fue a la deriva hasta la isla. Se necesitaron cinco días y cinco noches para rescatarlo.
En el año 748 d.C., Jianzhen realizó su quinto viaje a Occidente, partiendo de Yangzhou. Cuando el viento cambia de dirección, se les acaba el agua dulce, se ganan la vida masticando arroz crudo e incluso se topan con bandidos. Fue rescatado después de estar a la deriva durante 16 días hasta la isla de Hainan.
Aunque el sexto viaje a Oriente en el año 753 fue exitoso, también estuvo lleno de peligros. Los cuatro barcos viajaban juntos. El segundo barco de Jianzhen y el segundo barco de Kibi Zhenbei llegaron con éxito a pesar de las enormes olas. El cuarto barco encalló y llegó sano y salvo, mientras que el primer barco de Chao Heng encalló y se dirigió hacia la costa de Vietnam. Después de desembarcar, nos encontramos con piratas. Había más de 170 personas a bordo, y sólo una docena de personas, incluidos él y el embajador Fujiwara Qinghe, sobrevivieron y regresaron a Chang'an dos años después. Su amigo Li Bai pensó que lo habían matado, por lo que escribió un poema "Llorando por Chao Heng": el ministro japonés renunció a la capital imperial y navegó alrededor del caldero. Como la luna brillante que nunca regresa, la sensación de extrañarte es como una nube ligera que se cierne sobre la montaña Yuntai.
Es precisamente por el peligro del mar que muchos creyentes se preocupan e impiden la seguridad de autenticarse. Más importante aún, durante el período Jianzhen, los monjes eminentes del país se marchitaron gradualmente, y Jianzhen fue el único maestro legalista en el sur que podía ser digno de ese nombre. Sin embargo, el "maestro unilateral" va a Japón y se lleva a un grupo de discípulos, lo que inevitablemente traerá grandes pérdidas para la difusión del legalismo de Nanshan en Jianghuai e incluso en Jiangnan. Esta es también la derrota repetida de las Tres Directrices Cardinales. y las Cinco Leyes Permanentes. Además, según las leyes de la dinastía Tang, era ilegal cruzar el mar de forma privada y el gobierno definitivamente lo investigaría y se ocuparía de ello. Por lo tanto, Jianzhen siempre pidió dinero prestado al gobierno con el fin de difundir el budismo en el sureste o brindar apoyo.
En 742, Jianzhen hizo su primer viaje hacia el este, pero el plan fracasó porque alguien dentro del grupo de monjes dijo en secreto al gobierno que el velero había sido confiscado por el gobierno. En 744, Jianzhen se preparó para realizar su tercer viaje hacia el este desde el templo de Ashoka en Zhejiang.
Para conservar los Jianzhen, los monjes locales acusaron al gobierno de confundirlos y de introducirlos de contrabando en Japón, lo que volvió a suspender el plan. Debido al inconveniente de hacerse a la mar en las áreas de Jiangsu y Zhejiang, en el invierno del mismo año, Jianzhen cambió su ruta a Dudong, Fuzhou por cuarta vez. Sin embargo, debido a que Lingyou, el discípulo mayor que se quedó en Yangzhou, llevó al grupo de monjes de Yangzhou a presentar conjuntamente una carta a la corte, los oficiales y soldados finalmente interceptaron a Jianzhen y su grupo en el camino de regreso a Yangzhou. La gente de Yangzhou se apresuró a decirse entre sí: "Me apresuré a llenar el camino y cuando me encontré con el barco del río, lamenté habernos visto tarde". Esto muestra la gran resistencia del viaje de Jianzhen hacia el este.
En 753 d.C., los japoneses enviaron un enviado especial de la dinastía Tang a Yangzhou para rogarles que regresaran juntos al este. En vista de las partidas anteriores de Jianzhen, tanto Huainan como Jiangdong estaban profundamente preocupados y cautelosos. De hecho, Jianzhen estaba bajo vigilancia y no quería que Jianzhen tomara en secreto un barco a Huangsipu, Suzhou, para poder abordar el barco del enviado de la dinastía Tang que esperaba allí. En ese momento, se supo que el gobierno de Yangzhou había enviado tropas para buscar a Jianzhen y surgieron desacuerdos dentro de la misión japonesa en la dinastía Tang. Esto se debió a que la corte imperial nunca había permitido que Jianzhen fuera al extranjero por temor a ser considerado responsable. por las leyes nacionales de la dinastía Tang y causando problemas innecesarios. Después de eso, Jianzhen pudo hacerse a la mar con la ayuda de personas dentro de la misión, se escondió en otro barco y llegó con éxito a la casa de Akizuma en Japón el 20 de febrero de 65438.
Antes y después del viaje de Jianzhen hacia el este, éste duró doce años, seis veces, cinco fracasos, tres viajes y varias situaciones desesperadas, pero todavía añoraba el este. 36 personas murieron y resultaron heridas en el naufragio, y más de 100 personas se retiraron de las filas de Du Dong. A los 55 años, Jianzhen decidió ir a Oriente, pero no llegó a Japón hasta los 66, aunque ya tenía 60 años y estaba casi ciego. Él enseña mandamientos y enseña a otros a ayudar al mundo. Los japoneses lo llaman respetuosamente el "Maestro de cruzar el mar".
Es una lástima que Jianzhen no sea los Ocho Inmortales y no tenga el arma mágica para cruzar el mar. El espíritu del Bodhisattva de "Es sólo una cortesía, ¿por qué debería valorar mi vida?" "Me iré si otros no se van" sólo es coherente con el destino de "No iré a Japón". Algunas personas piensan que la obsesión de toda la vida de Jianzhen por viajar por Japón es un malentendido. Como monje profundo, Du Dong es sólo un practicante personal de "todo el dharma sigue al destino". "Las montañas y los ríos están en tierras extranjeras, el sol y la luna brillan juntos, los Budas se despiden y * * * se unen entre sí". En la mente de Jianzhen, Japón es un país con un destino donde florece el budismo.
Si perseveras, el viaje de Jianzhen hacia Oriente no será un viaje de años o meses, pero tampoco durará 12 años en absoluto. Hoy en día, la gente presta más atención a los reveses de Jianzhen en su último viaje hacia el este, pero ignora lo que hizo después de los reveses. De hecho, fue precisamente gracias a los numerosos contratiempos que Jianzhen pudo viajar a la mitad de China, incluidos Zhejiang, Anhui, Fujian, Qiong, Guangdong, Guangxi, Hunan y Jiangxi, además de Jiangsu. Predicó el Dharma y dio conferencias sobre sutras, emitió preceptos, construyó templos y pagodas, ayudó a los pobres y curó enfermedades, y utilizó tanto el Dharma como las reliquias. Fue un modelo para las generaciones futuras, por lo que se hizo famoso. Este es el resultado de no persistir. Sin el éxito del viaje hacia el este, parece que la vida se ha consumido, pero en realidad el valor de la vida aumenta constantemente. ¿No es también una especie de éxito difundir el Dharma a través de la vida?
(3) Después de cruzar hacia el este (753-763), el exorcista pasó junto al farol.
Jianzhen vivió durante el apogeo de la dinastía Tang. Japón también entró en el históricamente famoso período Nara, y los intercambios culturales entre China y Japón alcanzaron su clímax. En 754, Jianzhen llegó a Osaka y el gobierno japonés celebró una gran ceremonia de bienvenida. El Emperador de Japón le otorgó el título de "Exorcista y Portalámparas", lo invitó a sentarse en el Templo Todaiji, le confió la importante tarea de enseñar y predicar y lo puso a cargo de los asuntos budistas en todo Japón. El maestro construyó altares budistas y templos budistas Tang, capacitó a monjes, corrigió errores en las escrituras budistas japonesas de la época y promovió el desarrollo del budismo japonés. Jianzhen recibió los títulos de "Gran Capital de los Monjes" y "Gran Monje" por parte del Emperador de Japón, y los creyentes lo veneraron como el "antepasado del Legalismo" en Japón.
Jianzhen, que dominaba las habilidades médicas y la medicina herbaria, trajo la tecnología de la medicina tradicional china a Japón. Enseñó, educó a la gente y trató enfermedades con entusiasmo. Fue venerado como el "antepasado de la medicina" y los japoneses. Shennong. Todavía en la década de 1860, el retrato de Jianzhen estaba impreso en envoltorios y bolsas de medicamentos japoneses.
Jianzhen vivió en Japón durante diez años y trabajó incansablemente para difundir la cultura científica del budismo de la dinastía Tang, la lingüística, la literatura, la arquitectura, la escultura, la medicina, la caligrafía, la imprenta, etc., promoviendo el desarrollo de la cultura japonesa. , y fue considerado como El pueblo japonés lo llama el "Padre de la Cultura". En 763, el viejo y frágil Jianzhen trabajó duro para difundir el budismo, se sentó con las piernas cruzadas, enfrentó con calma a la dinastía Tang, cerró los ojos y murió. Tres días después de su muerte, su temperatura corporal era extremadamente alta y se le llamó un verdadero Bodhisattva.
Antes estaba Xu Fudong, a quien llamaban el "Padre de la Nación" en la Dinastía Qin, y más tarde estaba Jianzhen, a quien llamaban el "Padre de la Cultura" en la Dinastía Tang. Los logros de Jianzhen en muchos aspectos son suficientes para representar el techo cultural de la era de Tian Ping, por eso los japoneses lo llaman "Tian Ping Yi". En 1980, la estatua de Jianzhen regresó a China para una gira y causó sensación.
En 2007, para conmemorar el 35º aniversario de la normalización de las relaciones diplomáticas entre China y Japón, se lanzó grandiosamente la serie de televisión "Jianzhen Dudong". La autenticación tiene una gran importancia cultural y práctica tanto para China como para Japón.
Comentarios
"Plante un grano de mijo en primavera y coseche diez mil semillas en otoño". Jianzhen Neng tenía un conocimiento profundo y muchos logros, y rápidamente se convirtió en una generación de monjes eminentes. y obtuvo muchos logros. Algunos servicios meritorios. No hay duda de que estudiar en Beijing le sentó una base sólida. Después del viaje de estudios, la influencia de Jianzhen se expandió gradualmente, lo que se puede demostrar en tres etapas: primero, la influencia se extendió a Jianghuai y se convirtió en un maestro de Jiexue; segundo, el proceso de seis cruces hacia el este afectó la expansión del país; La difusión de la luz en Dudong, la difusión del budismo y la promoción de los intercambios culturales entre China y Japón serán recordados para siempre en la historia.
El viaje de estudios a Jianzhen al menos nos dio la siguiente información: primero, en la elección de la ubicación, los centros políticos, económicos y culturales son las direcciones principales. Los diversos recursos en estos lugares están concentrados y a la vez. representante, que ofrece viajes de estudio crea buenas condiciones externas, en segundo lugar, en términos de selección de profesores, al visitar profesores famosos todo el tiempo, se pueden evitar desvíos, aprender de las fortalezas de los demás e integrar conocimientos, lo que afectará directamente muchos logros futuros; En tercer lugar, en sus propios esfuerzos, las oportunidades siempre favorecen a quienes trabajan duro, perseverarán, se desarrollarán y crecerán a largo plazo. No importa cuántas dificultades encuentren, pueden seguir la mentalidad del destino y nunca olvidar que su iniciativa trabajará duro para seguir adelante.
Si comparas un viaje de estudios con un ferry, la ubicación indica el curso y los profesores famosos llevan el poder hacia adelante y se esfuerzan por transformar el poder. Para llegar al otro lado del éxito, los tres son indispensables. En el budismo, "Paramit" significa "a la otra orilla", desde la orilla de la vida y la muerte hasta la otra orilla del Nirvana; "Prajna Paramita" significa observar con sabiduría, atravesar la vida y la muerte y llegar a la otra orilla. Jian Zhen viaja al oeste para obtener escrituras budistas, viaja al este para pasar linternas y mira hacia miles de años, interpretando una versión realista de "Prajnaparamita".
Lugar Conmemorativo (omitido)
Salón Conmemorativo de Jianzhen del Templo Daming de Yangzhou
Pabellón Conmemorativo de Jianzhen del Templo Tiantong de Ningbo
Salón Conmemorativo de Jianzhen de Hainan Sanya Sitio Conmemorativo
Torre Conmemorativa a las Víctimas de Nantong Jianzhen Du Dong
Palacio de Justicia de Zhangjiagang Du Dong
Salón Conmemorativo de Akiumura Jianzhen de Japón
Gran Templo del Este de Japón
Templo Tōshōteji en Nara, Japón