Confucio no pudo terminar su comida en el estado de Chen, y las personas que lo seguían estaban hambrientas y enfermas, y no podían levantarse. Cuando Luzi vio a Confucio, dijo enojado: "¿Alguna vez un caballero es pobre?" Confucio dijo: "Un caballero trata a los pobres cuando es pobre, pero cuando un villano es pobre, se comporta imprudentemente". p>
Confucio dijo: "Aquellos que tienen benevolencia y rectitud lo harán. Las personas, por su propia supervivencia, nunca harán nada que dañe la benevolencia y la rectitud, sino que preferirán sacrificarse y cumplir con los principios de la benevolencia y la rectitud. ."
Texto original:
En la vieja sociedad, había escasez de comida y ropa. Incluso si estás enfermo, no puedes prosperar. Cuando Luzi vio esto, preguntó: "¿Un caballero es pobre?" Confucio dijo: "Un hombre superior es pobre y un villano es pobre".
Confucio dijo: "El hombre benevolente no vive para vida, sino para la muerte."
Confucio dijo: p>
Fuente: Extraído de "Las Analectas de Confucio·Wei Linggong".
La gente no confía en nosotros. Me temo que nuestra amabilidad no es suficiente. La gente no confía en nosotros. Me temo que no somos lo suficientemente inteligentes. "
Confucio dijo: "Zhong Yao, si crees en la benevolencia, ¿dónde ocurrirá el encuentro entre Boyi y Shu Qi?
Yan Hui dijo: "A los ojos de mis discípulos, los pensamientos del Maestro son los más completos, por lo que no hay lugar para él en el mundo". Aun así, el maestro persistió. Es una pena que a un caballero no se le ocurra una forma de gobernar el país; es una pena que quienes están en el poder hayan propuesto un plan completo para gobernar el país pero no pueda reutilizarse. ¿Qué importa si no se puede acomodar? Sólo cuando no puedas acomodarte podrás conocer a un caballero. ”
Datos ampliados:
Antecedentes creativos:
Cuando Confucio abandonó el Estado de Chen, el Estado de Wu ya había comenzado a atacar al Estado de Chen. Debido a que Chen siempre lo había considerado un aliado y Chen estaba en problemas, Chu, naturalmente, no podía quedarse quieto y mirar. El rey Zhao de Chu dirigió personalmente el ejército y estacionó en Chengfu (ahora al sureste de Bozhou, Anhui) para ayudar a Chen a luchar contra. Wu.
A los ojos de Confucio, el rey Zhao de Chu era un rey benévolo. Sólo un rey benévolo puede fortalecer a un país. Confucio quería ir a Chu. El rey Zhao de Chu escuchó que Confucio venía. a Chu e inmediatamente envió a alguien para invitar a Confucio.
Ese día, Confucio y su grupo llegaron a la frontera de Chen y Cai y cayeron en un valle.
Al anochecer, Luz se sorprendió cuando despertó. Había muchas tropas alrededor del valle, y estaban alineadas como árboles en la cima de la montaña. Los soldados estaban vestidos con harapos y no tenían. Banderas para indicar su nacionalidad Luzi despertó apresuradamente a Confucio y le dijo ansiosamente: "Maestro, ya ve, estamos rodeados". ”
Los discípulos también se despertaron y dijeron: “¿De quién es el ejército?” "¿Qué van a hacer?"
Resulta que Chen y Cai entraron en pánico cuando escucharon que Confucio iba a ver a Chu. Les preocupaba que una vez que Confucio fuera reutilizado por el estado de Chu, se volvería poderoso. El estado de Chu había tenido durante mucho tiempo la ambición de dominar el mundo y los estados pequeños como Chen y Cai serían anexados.
Así que los dos países decidieron urgentemente impedir que Confucio fuera a Chu. Algunos de los confidentes de Chen Guo habían guardado rencor contra Confucio durante mucho tiempo y aprovecharon esta oportunidad para matarlo, pero Guo Cao no estuvo de acuerdo y solo quería atraparlos.
2. Encuentra el propósito principal de los once artículos chinos clásicos (urgente) 1. Los hermanos Yu Zhong y Zhong Hui son jóvenes e inteligentes, rápidos en el lenguaje y buenos para afrontar situaciones difíciles.
2. Elogie a los guerreros por su espíritu de valentía y autosacrificio; explíqueles que la única manera de derrotar a las fuerzas del mal y convertir el peligro en seguridad es atreverse a luchar sin importar la vida o la muerte, sin temor a * * *. Retroceder y temer a la muerte sólo puede esperar la extinción.
3. Explique que, independientemente de las leyes objetivas, hacer las cosas basándose en la voluntad subjetiva fracasará inevitablemente. Esto no se basa en la voluntad del sofista.
4. Explícale que no debes anhelar el éxito rápido, solo buscar beneficios inmediatos, no dejar espacio para nada y hacer planes a largo plazo.
5. Este artículo tiene como objetivo explorar el camino para ser rey. Muestra que para lograr el objetivo hay que seguir el método correcto y seguir el método correcto, de lo contrario será en vano o incluso contraproducente, por lo que aconseja prestar atención a los corazones de las personas, lo que refleja el del autor; pensamiento orientado a las personas.
6. Significa que hay abundantes fuentes de información y eres bueno en la lluvia de ideas, por lo que (el monarca) puede ver todo con claridad y no se dejará engañar.
7. Elogie a Sun Tai por su valioso espíritu de ponerse en el lugar de los demás sin considerar sus propios intereses, y por su carácter noble de no codiciar los bienes ajenos (también se puede utilizar directamente "pedir"). dinero sin saberlo").
8. Elogie a Wang Gong por su honestidad y su vida frugal.
9. A través de la historia de la sentencia de Qian Ruogeng, se muestra que debemos ser buenos en la observación y el análisis cuando suceden cosas. Mientras usemos más nuestro cerebro, el problema se resolverá.
10. Lo que se discute son varios niveles de aprendizaje: aprendizaje extensivo, búsqueda profunda de consejos, pensamiento cuidadoso, distinción clara entre el bien y el mal y práctica práctica.
11. Lo que se discute es que un caballero mantenga la pobreza sin perder su integridad. Las personas con ideales elevados están dispuestas a sacrificar sus vidas por la justicia.
[El artículo "Matar hasta la muerte" es una combinación de los siguientes dos pasajes de "Las Analectas de Confucio":
La vieja sociedad carecía de comida y ropa, y la gente no podía prosperar incluso si estuvieran enfermos. Cuando Luzi vio esto, preguntó: "¿Un caballero es pobre?" Confucio dijo: "Un caballero es pobre y un villano es pobre".
Confucio dijo: "El hombre benevolente no vive para toda la vida". , pero para la muerte."]
3. ¿Es correcto pedirle comida a Chen Jueliang traducido a "Registros históricos: la familia de Confucio"?
Al tercer año después de que Confucio trasladara la capital a Cai, el ejército de Wu atacó a Chen. El Estado de Chu envió tropas para rescatar a su padre y lo colocó en la muralla de la ciudad. Al enterarse de que Confucio estaba entre Chen y Cai, el rey Zhao de Chu envió a alguien para reclutar a Confucio. Confucio iba a visitarlo, y los médicos de Chen y Cai planeaban decir: "Confucio era un hombre sabio, y todas sus burlas y ataques golpearon los defectos del príncipe. Ahora estuvo entre Chen y Cai durante mucho tiempo, y todos los médicos". voluntad desobedecida. Ahora que Chu era un país grande, envió gente a contratar a Confucio. Si se utilizara Confucio en el estado de Chu, nuestros funcionarios a cargo de Chen y Cai estarían en peligro. "Entonces, * * * envió sirvientes para rodear a Confucio en la naturaleza. Confucio no podía caminar y no tenía comida. Sus discípulos que lo seguían estaban cansados y hambrientos y no podían ponerse de pie. Pero Confucio todavía enseñaba a leer, tocar canciones, poesía, caligrafía, etiqueta y música, nunca paró. Luzi estaba muy enojada y fue a ver a Confucio y le dijo: "¿Hay algún caballero que sea pobre? "Confucio dijo: "Un caballero puede persistir en la pobreza sin vacilar, pero un villano se comportará imprudentemente cuando sea pobre. "
Zigong estaba enojado. Confucio dijo: "Dámelo. ¿Crees que soy una persona instruida y con buena memoria?" Zigong dijo: "Sí". ¿No es así? Confucio dijo: "No". Utilizo una idea en todas mis teorías. "
Sabiendo que su discípulo estaba resentido, Confucio llamó a Luzi y le preguntó: "El poema dice: 'Ni rinoceronte ni tigre, el Yuan vacío está ocupado en el desierto. "¿Qué hay de malo en nuestra teoría? ¿Por qué llegamos a este punto? ¡Creo que aún no hemos llegado a Jen!", dijo Lutz. "Por eso la gente no confía en nosotros. ¡Supongo que aún no hemos llegado al punto! Por eso otros no practican nuestras teorías". Confucio dijo: "¿Es esto cierto?" Zhong Yao, déjame darte una analogía. Si las personas benévolas deben ser dignas de confianza, ¿cómo podrían existir Boyi y Shu Qi? Si el conocedor está seguro de trabajar, ¿cómo puede haber un príncipe? "
Ruzi salió y Zigong entró a saludarlo. El Maestro dijo: "Sí, el poema dice: 'Ni rinoceronte ni tigre, el Yuan vacío está ocupado en el desierto. "¿Hay algo malo en nuestra teoría? ¿Por qué hemos llegado a este punto?", Dijo Zigong: "La teoría del maestro es tan grandiosa que ningún país del mundo puede tolerarla. Maestro, ¿puede bajar un poco el estándar?" dijo: "Gracias. Los agricultores excelentes son buenos sembrando pero no pueden garantizar una buena cosecha. Los artesanos excelentes son buenos en la artesanía pero no pueden satisfacer las necesidades de todos". justicia, pero no puede garantizar que será aceptado por el mundo. Ahora no estás cultivando tus propias teorías sino buscando ser aceptado por el mundo. ¡Aquí tu ambición está demasiado lejos! "
Zi Gong salió y fue presentado por Yan Hui. Confucio dijo: "Después de regresar, el poema decía: 'Ni rinoceronte ni tigre, el Yuan vacío está ocupado en los campos. "¿Hay algún problema con nuestra teoría? ¿Por qué hemos llegado a este punto?", Dijo Yan Hui: "La teoría del maestro es tan grandiosa que ningún país del mundo puede acomodarla. Aun así, ¿cuál es el miedo del maestro a promover y ¿Implementarlo? Es una pena que la teoría del maestro no sea clara pero no se adopte. ¿A qué le teme Confucio? Él sonrió feliz cuando lo acomodaron y luego mostró su verdadero carácter de caballero. " "¡!Si tienes muchas propiedades, seré tu mayordomo".
Entonces Confucio envió a Zigong al estado de Chu. El rey Zhao de Chu movilizó al pueblo para darle la bienvenida a Confucio, y Confucio pudo escapar.
Gracias
4. Sin comida, los que sigan se enfermarán y no se podrá hacer nada. El texto original del Capítulo 15 de Wei Linggong es "Sin comida, los que. seguir estará enfermo y no se podrá hacer nada".
Cuando Luzi vio esto, preguntó: "¿Un caballero es pobre?" Confucio dijo: "Un caballero es pobre, pero un villano es extravagante".
2 Sólido: persistencia, paz. 3. Pobre, excesivo: Si, rígido.
Insultos, desenfrenados y haciendo referencia a malas conductas. Confucio no pudo terminar su comida en el estado de Chen, y los que lo seguían estaban hambrientos y enfermos y no podían levantarse.
Cuando Luzi vio a Confucio, dijo enojado: "¿Un caballero a veces es pobre?" Confucio dijo: "Cuando un caballero es pobre, un villano hará lo que sea malo si es pobre". Como dijo Mencio, aunque hay "la herencia no es permanente", pero hay "perseverancia", por lo que la pobreza se puede retener, "la pobreza no se puede mover".
El villano "no quiere progresar" y es "perseverante", por lo que una vez que sea pobre, "exorcizará los espíritus malignos y el desperdicio" ("Mencius Liang") - ¡extravagante y lujurioso! La escritura de este capítulo es muy literaria. La palabra "Mo Neng Xing" describe vívidamente la difícil situación de Confucio y su partido, como un perro perdido.
La palabra "Lutz Hao Jian" revela de repente el carácter de Lutz, haciéndonos sentir como si viéramos su rostro y oyéramos su voz. "¿Es un caballero pobre?" Y "Yi" (también) expresa mil quejas, y la respuesta "Gu" de Confucio a "Un caballero es pobre" es opuesta a "Yi", que es digna de su comportamiento duradero.
Antes del punto de vista de Lutz, "Registros históricos: la familia de Confucio" también registró que "Confucio nunca dejó de recitar canciones de cuerda", lo que describe el comportamiento noble del santo y nos permite presenciar el comportamiento de "un caballero se enoja cuando es pobre", es aún más impresionante. Vale la pena señalar que Confucio dijo aquí que "solía tener escasez de alimentos", lo que por supuesto se refiere a la pobreza económica, pero entendemos que este pasaje no debe limitarse a la pobreza económica. Por ejemplo, las personas que se sienten frustradas en la vida y tienen una carrera llena de obstáculos pueden considerarse "pobres".
En estos momentos, un caballero debe tener la mente y la magnanimidad para "arreglar la pobreza" para poder estar seguro y salir del problema. No debemos ser "extremadamente extravagantes", actuar imprudentemente, correr riesgos desesperados u oportunistas, ni siquiera luchar contra las adversidades para sobrevivir.
En el análisis final, es sólo una cuestión de cómo una persona debe superar la adversidad y salir de los problemas. Desde la antigüedad, los grandes hombres han sufrido mucho y los santos también han pasado hambre. ¿Qué sufrimos con un poco de pobreza? .
5. ¿Cuál es el propósito de “Las Analectas”? "Las Analectas de Confucio" del profesor Yu Dan vendió 14.000 copias en un día y hasta ahora ha superado las 15.000 copias. Expuso el mito económico de la industria del libro contemporáneo y encareció el papel en Luoyang.
Ante la popularidad de "Las Analectas de Confucio", todos los chinos, descendientes de Yan y Huang, se sentirán sinceramente satisfechos y conmovidos, y celebrarán con ambas manos. Nuestro blog también publicó hace unos días un artículo titulado "Paisaje en movimiento" para felicitar a todos, expresar gratitud y aplausos por la promoción realista de la cultura y la civilización tradicionales, y esperar con ansias la futura sociedad de Heqing Haiyan donde todos hablen "Las Analectas de Confucio" Gran vista.
Inesperadamente, recientemente escuché que el Foro Tianya publicó "Li Yue más allá de la Gran Muralla" y "¿Puedes decir tonterías?". Se dice que Yu Dan malinterpretó "Las Analectas" y señaló 14 "falacias". " en detalle en el artículo, uno por uno. Zhang refuta la idea de "cultivo de la mente" propuesta en el libro.
Siempre suceden demasiadas cosas a lo largo del día. La obra maestra del Sr. Yu. Ni siquiera tengo tiempo para leerla. A juzgar por el título inicial de Yu Jun y la perspectiva femenina específica del autor, como dijo el Sr. Li Yue, "Su sentimiento principal es: 'El verdadero significado de las Analectas es decirles a todos cómo vivir el tipo de vida feliz que nuestros corazones necesitan'. .' Si el reconocimiento y la interpretación de una palabra, de una obra y de una obra pueden diferir según la calidad, el cultivo, los hábitos y la conciencia del lector, entonces el concepto de una determinada palabra o de una determinada palabra dependerá de la calidad del lector, cultivo, hábitos y conciencia no debe variar de persona a persona.
Por ejemplo, Wen Li explicó "cultivar el carácter moral y cultivar el carácter" en "Las Analectas de Confucio" como "cultivar el propio". carácter moral y mantener una actitud seria y respetuosa". De hecho, "respeto" aquí no es "respeto por actitud", sino respeto por la "seriedad en el hacer las cosas" y "dedicación".
Esta solución Debería decirse que es más preciso y más acorde con el pensamiento confuciano de Confucio de "contenerse y restaurar el decoro" y su actitud de vida. Ante las críticas, el profesor Yu dijo: "Si tuviera que usar una palabra para describirlo. , sería una palabra que mencioné muchas veces cuando hablé de Las Analectas: calma.
Parece que la feliz lectura de la Sra. Yu ha superado la ignorancia de la cultura tradicional china hasta cierto punto, pero la "calma" debería ser el carácter básico y consistente de Zhuangzi, no el de Confucio. El maestro ya no puede estar "tranquilo", pero odia el mal, se preocupa por el país y la gente, es ansioso y apasionado y es extremadamente inquieto.
La vida errante del maestro es una prueba: la de Confucio. infancia, “un juego de niños”, Los guisantes del Ejército Prohibido, una ceremonia. "Y Long se convirtió a la vez en un "comisario" que administraba el almacén y en un "granjero" que administraba el ganado vacuno y ovino.
Era de mente abierta y estudioso y no tenía un maestro fijo. Según la leyenda, una vez Invitó a Li Lao a aprender de Changhong. Aprendió a ser una buena persona y aprendió piano de su maestro. A la edad de 30 años, se convirtió en un conocido erudito local. El núcleo de su pensamiento es la "benevolencia", que significa. "amor".
Aboga por que los gobernantes deben gobernar por la virtud, tratar a las personas con cortesía, para recrear la época próspera de la dinastía Zhou Occidental cuando "los rituales y la música fueron conquistados al emperador", y Para realizar su ideal de "Gran Armonía", Confucio expresó su indignación por el "baile de ocho cuerdas de la corte" de Ji a la edad de 35 años. En ese momento, Lu quedó en manos de Qi.
Para acercarse, se convirtió en vasallo de los nobles del estado de Qi. Al año siguiente, Qi Jinggong preguntó a Confucio sobre asuntos políticos. Confucio dijo: "El gobernante debe ser como un rey, los ministros deben ser como ministros, el padre debe ser como un padre y el hijo debe ser como un hijo". Gong Jing admiraba mucho a Confucio y quería utilizar a Confucio, pero Yan Ying. y Qi Xiang lo bloqueó, por lo que tuvo que darse por vencido. Confucio estaba frustrado con Qi, por lo que regresó a Lu y "se retiró a estudiar poesía, caligrafía, etiqueta y música". La familia Ji estaba a cargo del gobierno de Lu y la familia Ji estaba controlada por sus sirvientes.
Confucio no estaba satisfecho de que el gobierno no estuviera en manos del monarca sino de los médicos, y no estaba dispuesto a convertirse en funcionario. Dijo: "Obtener riqueza a través de la injusticia es para mí como nubes flotantes".
En el noveno año de Lu (hace 501 años), Yang Huo fue expulsado y Confucio fue nombrado comandante de la capital a la edad de de 51. "Después de trabajar durante un año, todo estaba seco por todos lados".
Por lo tanto, se mudó de todas direcciones a Sikong, y luego fue ascendido a gran pastor. Confucio era un funcionario del Estado de Lu. La gente del Estado de Qi tenía mucho miedo de que el Estado de Lu se hiciera más fuerte y se fusionara con ellos, por lo que le dieron a sus hijas a Lu y Ji.
Ji fue entretenido por las siete mujeres y se negó a escuchar asuntos políticos durante tres días. Las ambiciones políticas de Confucio eran difíciles de realizar, por lo que dirigió a más de diez discípulos, entre ellos Yan Hui, Lu Zi, Zigong y You Ran, a abandonar la "tierra de sus padres" y comenzó una vida errante de 14 años alrededor del mundo.
Confucio tenía 55 años ese año. Chen llegó por primera vez a Weiguo, donde lo trataron cortésmente y luego lo monitorearon por temor a ser condenado.
Después de pasar por la cantera, fue sitiado durante cinco días. Después del pase, originalmente quería ir a Jin por regla general, pero debido al conflicto civil en Jin, no tuve más remedio que regresar a Wei.
Mi encuentro con Nanzi despertó sospechas en muchos sectores. El duque Linggong de Wei era demasiado vago para dedicarse a la política y no necesitaba a Confucio.
Confucio dijo: "Si me usas, sólo tomará un mes o tres años completar la tarea". Los guardias estaban sumidos en el caos en casa, y Confucio dejó a Wei Caojing y lo envió directamente al Dinastía Song.
Sima Huankui de la dinastía Song quería matar a Confucio. Tenía 60 años y se hacía pasar por Zheng. Más tarde, Confucio viajó hacia y desde Cai Chen muchas veces y estuvo "entre Cai Chen y Cai Chen".
Según los registros históricos, el rey Zhao de Chu vino a contratar a Confucio. Los doctores Chen y Cai rodearon a Confucio y hubo hambruna durante siete días. Después de aliviar el asedio, Confucio fue al estado de Chu. Pronto murió el rey Zhao Zhao de Chu.
Wei quería utilizar a Confucio. Confucio respondió a la pregunta de Luzi y dijo que la "rectificación de nombres" debe ser lo primero en política.
Después de regresar a Wei, Confucio fue considerado un "sabio", pero aún así era inútil. En el undécimo año (484 a. C.), Ran regresó al estado de Lu y dirigió su ejército para derrotar al ejército Qi en Lang.
Ji Kangzi envió gente a saludar a Confucio con monedas. Confucio regresó a Lu a la edad de 68 años.
Después de que Confucio regresó a Lu, la gente de Lu respetaba "al anciano del país". Al principio, el duque Ai de Lu y Ji Kangzi a menudo se preguntaban sobre asuntos políticos, pero ninguno de los dos se reutilizaba. En el año decimosexto del duque Ai de Lu (479 a. C.), murió de ambición.
La constante propuesta política de Confucio de “gobernar el país por la virtud” también puede probar que Confucio defendía “gobernar el país por la virtud” y creía que el estado de derecho es obligatorio y sólo puede restringir el comportamiento externo de las personas; el gobierno de la virtud puede influir en los pensamientos humanos. Gobernar el país debe basarse en la educación moral.
Para cambiar la situación de "no moralidad en el mundo" en ese momento y restaurar la estabilidad social, propuso un sistema ideológico moral con la "benevolencia" como núcleo y se dedicó a la educación moral. Los talentos no pueden crecer de forma natural y deben cultivarse a través de la educación, y se crean escuelas privadas para cultivar "talentos" que necesitan mejorar su política.
Confucio llamaba a los "caballeros" "caballeros" ("caballeros" o "caballeros"), y exigía que los "caballeros" debían ser primero personas moralmente perfectas que pudieran predicar con el ejemplo; él consideraba "cultivar el propio carácter moral"; y proteger al pueblo" como máxima prioridad política. El punto de partida fundamental de los ideales y la educación. El pensamiento de "Las Analectas" integra política, moral y educación, y el tema central es la política.
Enfatizó que la moralidad es diferente de la política criminal, que se basa únicamente en el castigo y los medios administrativos. La gente tiene miedo al castigo y no se atreve a hacer cosas malas, pero no lo hacen.