Liang Shuming dijo una vez que Cai Yuanpei creó una nueva tendencia ideológica y académica para el pueblo chino, rompió viejas costumbres y promovió la política en general. Esto es muy correcto. Es precisamente gracias a la inclusión y la libertad de pensamiento del Sr. Cai que la nueva cultura tiene un punto de apoyo y la Universidad de Pekín se ha convertido en una fortaleza del movimiento de la nueva cultura y las ideas de la democracia científica pueden difundirse. Por lo tanto, en este sentido, Cai Yuanpei no sólo es el fundador de la moderna Universidad de Pekín, sino también el fundador del concepto y el espíritu de las universidades modernas en China.
Como pionero destacado en los círculos culturales chinos modernos, los famosos pensamientos culturales y puntos de vista académicos de Cai Yuanpei han tenido un impacto importante en el proceso histórico de China. El pensamiento académico "inclusivo e inclusivo" propuesto por Cai Yuanpei cuando era presidente de la Universidad de Pekín no solo se ha convertido en una importante ideología rectora para presidir la labor educativa de la Universidad de Pekín, sino también en el principio de gestión de la escuela que se adhiere a. Después de que se propuso esta idea, un grupo de representantes de la nueva cultura y las nuevas ideas ingresaron a la Universidad de Pekín, y la Universidad de Pekín se convirtió en la universidad más importante de China con un pensamiento activo y académicos prósperos. Por lo tanto, la idea de "inclusión" jugó un papel positivo en la aceptación de una nueva cultura y en la oposición a la cultura feudal. La contribución de Cai Yuanpei a la educación y la estética es obvia para todos, pero su contribución a la etnología es menos conocida. Cai Yuanpei dijo en su crónica escrita por él mismo que uno de sus sueños era escribir un libro "Etnología comparada" para "estudiar etnología hasta la muerte".
Cuando Cai Yuanpei fue a Beijing y entró en el palacio para ser examinado, explicó en "Cuestiones estratégicas sobre el Tíbet" que el Tíbet es "una tierra vasta con abundantes recursos y conectada por montañas y ríos".
En 1901, Cai Yuanpei dijo en "Sobre la educación escolar": "En el pasado, la historia sólo recordaba los asuntos de los emperadores, pero no el modo de vida y las costumbres del pueblo, por lo que hubo innumerables altibajos. de gente fuerte y débil."
Estudió filosofía, literatura, historia de la civilización y etnología en la Universidad de Leipzig en Alemania de 1908 a 1911.
En agosto de 1924 participó en el XXI Congreso de la Sociedad Internacional de Etnología. 1924 165438 Octubre a febrero de 1926, Licenciatura en Etnología, Universidad de Hamburgo, Alemania.
De 1926 a 1934, Cai Yuanpei publicó artículos como "Sobre etnología", "Etnología y sociología" y "Perspectivas evolutivas en etnología".
Cuando se estableció la Academia Sínica en 1927, Cai Yuanpei esperaba establecer un instituto de etnología, pero debido a la escasez de mano de obra y recursos materiales, esta esperanza no pudo realizarse.
En 1928, se estableció el Instituto de Ciencias Sociales y Cai Yuanpei añadió un grupo de etnología al instituto como líder del grupo e investigador. La siguiente investigación se realizó en el Grupo de Etnología. Encuesta e investigación sobre el pueblo Yao en Lingyun, Guangxi: Encuesta e investigación sobre el pueblo Gaoshan en la provincia de Taiwán: Encuesta e investigación sobre el pueblo Hezhe en el curso inferior del río Songhua: Investigación sobre notas de cuerdas anudadas y textos originales de diversas etnias grupos de todo el mundo: "Recopilación de materiales de investigación sobre las minorías en el suroeste de China" Como tendencia de pensamiento, surgió en "Antes del Movimiento del Cuatro de Mayo, floreció en la década de 1920. Debido a las guerras de los señores de la guerra, la depresión económica y el descuido de la educación por parte del gobierno de Beiyang, la proporción de financiación de la educación en el presupuesto nacional es extremadamente baja. Por ejemplo, alrededor de 1920, la financiación de la educación en el presupuesto nacional sólo representaba alrededor del 1,2%. Los fondos presupuestarios limitados a menudo son malversados por la corrupción y no pueden utilizarse en su totalidad, lo que resulta en una escasez de fondos para la educación y hace que la industria educativa sea insostenible.
Cai Yuanpei siempre ha considerado la educación como la forma básica de salvar el país y ha respetado la libertad de pensamiento y académica. Además, como presidente de la Universidad de Pekín, siente profundamente que los burócratas gubernamentales están restringiendo y destruyendo la educación. Por lo tanto, fue un activo defensor y defensor de la independencia educativa y la guió teóricamente.
En marzo de 1922, publicó "Sobre la independencia educativa" en "Nueva Educación", exponiendo los puntos de vista y métodos básicos de la independencia educativa, que se convirtió en un capítulo importante en la tendencia de la independencia educativa.
Cree que la oposición entre los partidos políticos y la educación es la siguiente:
La educación debería desarrollar las personalidades y los grupos de las personas de forma equilibrada, pero los partidos políticos no. Debería crear un grupo especial para servir al partido y borrar la individualidad de los educados.
(2) La educación tiene un impacto de gran alcance y se centra en el futuro. Sus efectos no pueden manifestarse en poco tiempo, por eso existe el dicho de "educación para cien años". Los partidos políticos, por otra parte, están ansiosos por lograr un éxito rápido y a menudo sólo consideran intereses inmediatos.
(3) En el contexto de la política partidista, los cambios de régimen entre diferentes partidos políticos y entre partidos políticos a cargo de la educación afectarán inevitablemente la estabilidad de las políticas educativas y la eficacia de la educación. Por tanto, creía que la educación debería estar divorciada de todos los partidos políticos.
Para lograr una verdadera independencia en la educación, Cai Yuanpei diseñó medidas específicas para hacer que la financiación de la educación sea independiente, la administración de la educación sea independiente y la educación sea independiente de la religión. Entre ellos, el plan para una administración educativa independiente es: dividir el país en varios distritos universitarios, con una universidad en cada distrito. Esta universidad organiza y gestiona la educación superior especializada, la educación primaria y secundaria, la educación social y los asuntos culturales y académicos de la zona. Los asuntos universitarios son presididos por el Comité de Educación compuesto por profesores universitarios, y el presidente es elegido por el Comité de Educación. Los rectores universitarios de cada distrito universitario forman una conferencia de educación superior para manejar los asuntos de cada distrito universitario. El Ministerio de Educación únicamente es responsable de tratar los asuntos relacionados con el gobierno central y los informes estadísticos educativos decididos por la Conferencia de Educación Superior y no interfiere en los asuntos del Distrito Universitario. El Director de Educación debe ser aprobado por la Conferencia de Educación Superior. Esta idea se convirtió en la base marco para la implementación temprana del "sistema de distritos universitarios" por parte del Gobierno Nacional de Nanjing. Cai Yuanpei cree que las universidades deben convertirse en instituciones para aprender conocimientos avanzados. Esta es la ideología rectora de Cai Yuanpei en la gestión de las escuelas y el punto de partida de sus pensamientos sobre educación universitaria. Ya el 16 de mayo de 1912, asistió a la ceremonia de inauguración de la Universidad de Pekín como director de educación y afirmó en su discurso que "la universidad es un lugar para aprender conocimientos nobles". Expresó la idea repetidamente. 1917 65438 El 9 de octubre de 2007, en su discurso como presidente, explicó claramente a los estudiantes: "Debéis venir aquí a estudiar con un propósito. Si queréis ser justos, debéis predecir la naturaleza de la universidad. La gente de hoy Si diriges una escuela profesional, el éxito académico es inevitable. Pero ese no es el caso en las universidades. Aquellos que aprenden conocimientos avanzados también son grandes eruditos”.
También sugirió que las universidades no deberían dedicarse únicamente a la enseñanza. , pero también participar en la investigación científica. Pidió a los profesores universitarios que no inculquen conocimientos fijos, sino que tengan un fuerte interés de investigación en el aprendizaje y estimulen el interés de investigación de los estudiantes; los estudiantes universitarios no deben memorizar las notas de las clases del profesor, sino que deben aprender conocimientos automáticamente bajo la guía del profesor. Para permitir a las universidades asumir la doble tarea de enseñanza e investigación científica, defendió firmemente que "cada universidad debe tener varios institutos de investigación científica". En su artículo "Por qué las universidades establecen institutos de investigación en diversas materias", enumeró tres razones en detalle:
Primero, "Si no hay un instituto de investigación en la universidad, los profesores fácilmente caerán en el plagio de apuntes de conferencias y no hacerlo." El mal hábito de buscar avances.”
El segundo es establecer institutos de investigación para crear condiciones para que los graduados universitarios continúen sus estudios.
El tercero es brindar a los estudiantes universitarios de último año la oportunidad de participar en investigaciones científicas bajo la dirección de tutores. Cai Yuanpei fue el primer pensador educativo en proponer que "la educación moderna no puede ignorar la educación militar, la educación materialista, la educación moral ciudadana, la educación cosmovisión y la educación estética". Abogó por el desarrollo simultáneo de cinco tipos de educación. El pensamiento educativo de Cai Yuanpei.
Antecedentes propuestos
Poco después de la victoria de la Revolución de 1911, se acababa de establecer el Gobierno Provisional de Nanjing. Para que la reforma de la educación feudal por parte de la burguesía se desarrolle de manera profunda y saludable, es urgente determinar lo antes posible un objetivo educativo que refleje las necesidades de la burguesía, bajo la guía de una ideología educativa unificada, para estipular los objetivos. y exigencias de la burguesía para la formación de talentos. Sólo en esta situación, Cai Yuanpei publicó su famoso artículo educativo "Nueva Teoría de la Educación" en febrero de 1912, proponiendo sistemáticamente la idea del "desarrollo simultáneo de cinco educación".
Educación nacional militar
(1) Desde la perspectiva del entorno externo, China se encuentra en un estado de "vecino fuerte y autodefensa desesperada". El poder nacional que se ha perdido durante muchos años no puede restaurarse a menos que dependa de la fuerza." ."
(2) En lo que respecta a la situación interna, para romper la situación de que los soldados se conviertan en una "clase especial nacional", "Debemos convertir a todo el país en soldados, de lo contrario su poder no podrá ser igualado".
Educación materialista
Cai Yuanpei considera la educación materialista como un medio para enriquecer el país. Él cree que la competencia en el mundo no se trata sólo de fuerza, especialmente de recursos financieros. Por lo tanto, sólo fortaleciendo la educación científica y tecnológica, mejorando la productividad y desarrollando la economía nacional podrá un país sobrevivir en la competencia mundial.
Educación moral ciudadana
Comparó los conceptos morales de "libertad, igualdad y fraternidad" de la burguesía occidental moderna con la "rectitud, perdón y benevolencia" defendidos por los antiguos chinos. Confucionismo. Abogó por la absorción generalizada de la cultura extranjera y, al mismo tiempo, "debemos elegir personas que puedan digerirla" y "debemos asimilarla con el 'yo' en lugar de asimilarnos unos a otros". Criticó a algunas personas con aspiraciones débiles que "renuncian a donar su "yo" y lo asimilan a los de afuera" cuando estudian en el extranjero.
Educación sobre la cosmovisión
La educación sobre la cosmovisión se basa en la cosmovisión idealista que divide el mundo en el mundo fenoménico y el mundo de entidades. Requiere que las personas sigan los principios de libertad de pensamiento y expresión. y no dejarse influenciar por ciertas limitaciones teóricas. En ese momento, tenía la función liberadora de romper miles de años de gobierno ideológico autocrático.
Educación estética
La educación estética es la forma más importante de educar al mundo, y es el único puente que las personas deben pasar del mundo fenoménico al mundo físico. La importancia de la educación estética radica en sus características. Sólo hay dos obstáculos para que las personas pasen del mundo fenoménico al mundo real. Uno es la diferencia entre las personas y yo, y el otro es la búsqueda de la felicidad.