En los primeros años de la República de China, Duan, descendiente de la quinta generación, creó el "qiban", el "tablero dual", el "tablero apilado" y la "tabla de cortar" basándose en el "tabla apretada, lenta, triste y de agarre" original, y el agarre de rebote subdividido en dos tipos: agarre lento y agarre fuerte. Esto enriqueció enormemente el formato de los libros de batería de Xiangyuan. Sus discípulos Hou Yicheng y Dong Caiyuan combinaron con éxito Shangdang Bangzi, Shangdang Gongzi y Xiangyuan Yangge en un solo guión de batería, formando la característica de que el guión de batería de Xiangyuan se puede mezclar libremente con otros tipos de ópera. Al mismo tiempo, Dong Caiyuan sentó un precedente al permitir que una persona tocara un conjunto completo de instrumentos de percusión.
Con el desarrollo de las letras de batería, surgió silenciosamente otra forma de rap para "personas exigentes". Según Song Shuanghuan, descendiente de quinta generación de Liu Tiao en la "Lista de maestros y discípulos famosos de Six Tune en Xiangyuan", durante el período Guangxu de la dinastía Qing, Tian Wei, un artista visionario de Yangko en la aldea de Fushan, condado de Xiangyuan. , combinado con la popular melodía menor local "Ying Ge Liu" para formar. Desarrolló un método de canto fijo, llamado Liu Diao, y comenzó a cantar las líneas superior e inferior repetidamente.
En los primeros años de la República de China, el instrumento de acompañamiento de "Six Tune" se cambió de Hu, y las melodías cantadas incluían Weeping Ban, Qiang Ban y Jingban. Al mismo tiempo, comenzó a comunicarse e integrarse con las "letras de tambores" cantadas por los ciegos y los artistas ciegos aprendieron unos de otros, formando gradualmente el "Libro de tambores Xiangyuan" de hoy. En este momento, el contenido de los libros de tambores incluye tanto "libros sagrados" como "deseos", así como historias y leyendas populares. Son relativamente largos y se puede decir que algunos duran de quince a veinte días. Debido a que los ciegos tienen dificultades para moverse, hay muy pocos libros que muestren escenas de guerra y lucha. La mayoría de ellos reflejan temas como "ministros leales y ministros traidores" y "talentos y bellezas". El formato del rap es: el número de bandas aumenta a más de cinco. Una persona se sienta en el medio de la banda y toca un conjunto completo de instrumentos de percusión, acompañada de instrumentos culturales: una persona toca Huang'er (Yangko, Drum Book), Qin Yue (Bangzi) y Banhu (Luozi), y el otros dos interpretan a Tribal Tiger, Sanxian y Yueqin respectivamente, Erhu y Xiaohu. Hay muchos tipos de voces, incluidas Qiban, Erzi, Tight, Adagio, Stacked, Cut, Adagio, Tight y Cry. Qupai se basa principalmente en el Qupai básico de Geerci y es un complejo de banqiang y otros tipos de ópera. La narrativa es lírica y puede expresar conflictos dramáticos, con más canto y menos conversación. El percusionista es el cantante principal y el acompañante desempeña uno o dos roles según los roles del libro, dividiendo aproximadamente las ocupaciones de Sheng, Dan y Chou. Durante este período, las secciones y estilos de canto de Xiangyuan Drum Book básicamente se finalizaron y comenzaron a desarrollarse inicialmente. Sin embargo, el estatus social de los artistas ciegos sigue siendo muy bajo y se les llama el "tercer nivel inferior".
La Edad de Plata
En 1937, cuando estalló la Guerra Antijaponesa y el Octavo Ejército de Ruta se estacionó en las montañas Taihang, la escritura con tambores Xiangyuan comenzó a entrar en un período de gran desarrollo. . Por un lado, bajo la dirección de China, los ciegos abandonaron los "libros divinos" de adivinación y comenzaron a escribir nuevos libros con el tema de "promover ideas progresistas" y "promover las líneas, principios y políticas de China", y realizaron ellos en las montañas Taihang. ——Este cambio en la función social hizo que "Xiangyuan Drum Book" se convirtiera rápidamente en una de las canciones de rap más influyentes y populares de las montañas Taihang. Al mismo tiempo, Xiangyuan Gushu comenzó a seguir de cerca los temas de la época en su pensamiento creativo, y esta tradición creativa se ha transmitido hasta el día de hoy.
Por otro lado, con el establecimiento y desarrollo de grupos profesionales bajo el liderazgo del gobierno, el número de artistas folclóricos de la diáspora y clubes de clases folclóricas correspondientes también ha aumentado rápidamente, formando un fenómeno de desarrollo de doble vía. .
Transformación de las funciones sociales
1. La desintegración del "Huang San Club" y el establecimiento del "Equipo de Propaganda Ciega" - cambios organizativos.
Según la "Cronología del incidente de escritura de tambores en Xiangyuan: 65.438+0.938.65.438+0" compilada por el maestro Wang Dechang, el gobierno democrático antijaponés del condado de Xiangyuan estableció la primera propaganda patriótica ciega en Posteriormente, el grupo Xiangyuan estableció una serie de organizaciones progresistas de propaganda de arte popular para ciegos, como el Equipo de Propaganda Patriótica para Ciegos y la Federación de Arte Popular del Condado de los Cinco de la Montaña Taihang, que convocaron y absorbieron a un gran número de artistas populares ciegos. La Federación de Arte Popular celebró tres reuniones. En la reunión se transmitieron nuevas políticas e instrucciones y se intercambiaron nuevos libros.
En el otoño de 1945, se disolvió la Sociedad Xiangyuan Huangsan y se estableció el "Equipo de propaganda patriótica para ciegos del condado de Xiangyuan" (en adelante, "Equipo de propaganda para ciegos") para promover la línea ideológica, los principios y las políticas de mi país. y realizar actividades de propaganda acordes con la situación. El equipo de publicidad consta de varios grupos, cada grupo tiene de 5 a 8 personas. Por lo general, sólo una compañía se queda atrás y otras compañías actúan de pueblo en pueblo según la región. El jefe de la aldea local organiza la comida y el alojamiento en las casas de los agricultores y regresa con el equipo para estudiar intensamente al final del año o cuando hay nuevos libros disponibles. Durante este período, la caligrafía del tambor Xiangyuan estuvo muy desarrollada en términos de melodías, melodías, estructura de placas, temas creativos y referencias a artes hermanas. Circuló ampliamente en las montañas Taihang y expandió su influencia.
Después de la fundación de la República Popular China, el Equipo de Propaganda Patriótica para Ciegos del condado de Xiangyuan continuó existiendo, y todos los miembros estaban registrados como residentes urbanos y disfrutaban de suministros. En este punto, Xiangyuan Gushu comenzó a desarrollarse de manera más rápida e innovadora en la forma de un grupo profesional gubernamental.
2. Manténgase al día con el tema de los tiempos: innovación revolucionaria de la creatividad
En julio de 1953, los círculos literarios y artísticos iniciaron un importante movimiento de rectificación, The Blind Propaganda Team, organizó todo. Los miembros estudiaron y propusieron "Nosotros. El equipo de propaganda no se involucra en duplicidades, canta en voz alta sobre el socialismo y se involucra secretamente en supersticiones feudales". A partir de entonces, promover la línea, los principios y las políticas de China se convirtió en la tarea principal del Equipo de Propaganda para Ciegos y Percusionistas de Xiangyuan, y "mantenerse al día con los temas de la época" se convirtió en la tradición de las creaciones de sus artistas.
Innovación y prosperidad
1. Ópera de Xiangyuan: el primer trasplante de la caligrafía de tambor de Xiangyuan.
A principios de 1959, el gobierno del condado de Xiangyuan consideró que la caligrafía de Xiangyuan Dagu había Siempre ha sido limitado en el campo del rap para ciegos, muchos artistas ciegos son viejos y carecen de sucesores, lo que limita la herencia y el desarrollo del arte del rap. Así que decidimos abrir una clase de capacitación para el arte popular de Xiangyuan, reclutando hombres y mujeres jóvenes con buena apariencia y calidad de sonido, contratando a artistas locales famosos y músicos de base como maestros y guías, y comenzamos el trasplante de libros de tambores de Xiangyuan. En 1960, se creó el grupo de arte popular y se le cambió el nombre a "Ópera Xiangyuan". El Departamento de Cultura Provincial de Shanxi y la Asociación Musical Provincial de Shanxi incluyeron a la Compañía de Arte Popular del Condado de Xiangyuan como una compañía de teatro clave en la provincia. Sin embargo, con la reorganización de los grupos artísticos y literarios de Shanxi en 1962, la Compañía de Arte Popular de Xiangyuan se disolvió. Algunos actores del grupo de arte popular fueron transferidos al grupo de arte popular y al grupo de yangko del condado (el grupo de arte popular es el "equipo de propaganda ciega"). Según Wang Junchuan, un artista ciego del equipo de arte popular, el "Equipo de propaganda ciega" pasó a llamarse Equipo de propaganda de arte popular en 1957. Poco después de la disolución de la compañía de arte popular en 1962, la compañía de arte popular también se disolvió. Todos los miembros, incluidos los ciegos, regresaron al campo y la comuna del pueblo organizó actuaciones. ), parte de esto es mi propia salida (principalmente para ir al rap folk).
El establecimiento de la Compañía de Arte Popular de Xiangyuan es una buena exploración de la reforma de la caligrafía de tambores de Xiangyuan. Aunque no existió durante mucho tiempo, promovió en gran medida el desarrollo de la caligrafía de tambores Xiangyuan. Durante el proceso de formación, artistas locales famosos y músicos de base hicieron innovaciones integrales y audaces en letras, canto, música, interpretación y otros aspectos sobre la base de heredar la tradición, lo que enriqueció y mejoró enormemente el contenido y la forma de expresión del Libro de tambores Xiangyuan. Según el Sr. Wang Dechang, que era el instructor de la clase de formación de arte popular en ese momento, "la obra fue muy popular entre las masas y casi se convirtió en un éxito".
Aunque el grupo de arte popular finalmente se disolvió, desde otra perspectiva de desarrollo: después de hacerse ricos en el campo, organizaron espectáculos y representaciones a través de las comunidades de las aldeas, expandiendo aún más la influencia de la escritura de tambores Xiangyuan y cultivando una gran número de audiencia.
Al mismo tiempo, tomaron clases y actuaron junto con algunos bateristas locales dispersos entre la gente, e intercambiaron y aprendieron unos de otros, lo que mejoró enormemente el nivel artístico general de los bateristas de Xiangyuan. Y sentó las bases para el desarrollo de Xiangyuan después de escribir tambores.
Situación actual de los equipos de arte popular
(1) Estructura organizativa. Siguiendo la tradición desde el inicio de la creación del equipo, hay un capitán, dos vicecapitanes y un contador. El equipo de publicidad consta de varios grupos, cada grupo tiene de 5 a 8 personas. Por lo general, solo hay un grupo de compañías de arte folclórico que se quedan en la ciudad para actuar. Otros grupos se dividen en áreas según sus logros y se realizan representaciones en aldeas y hogares, cambiando una vez al año.
(2) Rotación de personal. El número de empleados y grupos disminuye año tras año y el grupo de edad aumenta gradualmente.
Nivel de respeto social
Desde una perspectiva temporal, los equipos de arte popular eran más respetados antes de los años 1990 que después de los años 1990. Desde una perspectiva grupal, las personas mayores respetan más a los artistas folclóricos que los jóvenes. Wang Junchuan, ex líder empresarial del equipo de arte popular y un famoso artista local, dijo: Antes de la década de 1980 (siglo XX), la gente los llamaba "equipos de propaganda" y "equipos de arte popular" desde la década de 1980 hasta principios de la de 1990; , la mayoría de la gente todavía lo llama así, algunos lo llaman "Narrador ciego", algunos lo llaman "Narrador ciego".
Hasta el día de hoy, la mayoría de las personas a las que se les llama "narradores ciegos" o incluso "personas ciegas" son jóvenes. En la década de 1980, la actitud de los líderes del comité del partido del condado hacia la compañía de arte popular mejoró la situación de la compañía de arte popular.
La comprensión de los actores del arte popular sobre su situación actual
1. Debido a que las personas ciegas tienen discapacidades físicas, solo pueden ganarse la vida estudiando libros. Al mismo tiempo, la vida de las personas ciegas no es exigente y pueden transmitirse en el equipo de arte popular durante mucho tiempo, lo que les permite seguir transmitiéndola. Pero ahora la gente no sólo escucha libros, sino que también lee "narraciones", es decir, les gusta leer narraciones.
2. En términos de habilidades técnicas, no hay suficiente dinero para ensayar, por lo que la gente es más reacia a escuchar libros de batería.
A los jóvenes de hoy en día no se les ha inculcado la música de batería en los oídos desde la infancia, por lo que existe un problema con el entorno de educación social.
4. No hay aprendices, porque el grupo de arte popular no puede proporcionar seguridad financiera y no se respeta a los bateristas. Por ejemplo, Li: En 1994, había más de una docena de niñas del equipo de arte popular que las llevaron a actuar al campo. Algunos cuadros nos insultaron y nos miraron en blanco, pero no pudimos verlo. Sin embargo, las niñas no podían soportarlo y no podían ganar mucho dinero.
Algunas soluciones propuestas por los actores del arte popular basadas en sus propias situaciones
1. Por un lado, el equipo de arte popular sigue reteniendo a los ciegos en el rap; , reclute a un grupo de personas visionarias para que suban al escenario y desarrollen el libro Xiangyuan Drum. ——El último punto se ha probado en la historia del desarrollo de los libros de batería Xiangyuan y el efecto es muy bueno.
2. Incorporar artistas folclóricos al establecimiento nacional, o aportar fondos de oficina.