Y la vida de Zheng He era sólo el segundo tipo de vida.
Zheng He (1371-1433), eunuco de la dinastía Ming, originalmente llamado Ma, título póstumo, nació en la aldea de Baoxiangshan, Kunyang, Yunnan (ahora calle Kunyang, Jinning). China fue el navegante y diplomático de la dinastía Ming.
Zheng He era ingenioso y conocedor de la guerra. Chengzu de la dinastía Ming confiaba mucho en Zheng He. De 1405 a 1433, Zheng He realizó siete viajes al Océano Occidental y logró grandes logros en la historia de la humanidad.
En la flota de Zheng He, el té no era sólo un regalo, sino también un bien de consumo. También era una “medicina” necesaria para los viajes de larga distancia por mar.
En el pasado, la medicina y la tecnología estaban subdesarrolladas, las flotas oceánicas de larga duración carecían de verduras y frutas frescas y los miembros de la tripulación no tomaban suficiente vitamina C, lo que provocó la epidemia de escorbuto. En 1519, la flota oceánica liderada por el navegante portugués Magallanes zarpó desde la costa este de América del Sur hasta el Océano Pacífico. Tres meses después, a algunos miembros de la tripulación se les rompieron las encías, a algunos les sangraba la nariz y otros estaban débiles. Cuando la flota llegó a su destino, sólo sobrevivieron 35 de los 200 miembros originales de la tripulación. Pero en aquella época la gente no sabía qué era el escorbuto y mucho menos cómo prevenirlo y tratarlo.
Sin embargo, según los registros históricos, Zheng He nunca sufrió de escorbuto durante sus siete viajes a Occidente. Resulta que la tripulación en ese momento a menudo bebía té verde, usaba barriles de madera para cultivar vegetales y usaba soja para hacer brotes de soja. Estos alimentos son ricos en vitamina C, que puede prevenir eficazmente el escorbuto.
Los viajes de Zheng He a Occidente jugaron un papel muy importante en la promoción de la difusión del té en China y el desarrollo de la cultura mundial del té. Durante el reinado de Chengzu de la dinastía Ming, el té era muy popular en China. Zheng He viajó al extranjero y trajo seda, porcelana y té chinos al área local, haciendo del té un producto y un regalo importante aceptado y amado por los extranjeros.
Al mismo tiempo, la "cultura del té" también se extendió desde China al extranjero con la misión de Zheng He, especialmente promoviendo la costumbre de beber té en el Sudeste Asiático y África Oriental. Actualmente, Tailandia, Malasia, Singapur, Sri Lanka, India, Kenia y otros países asiáticos y africanos a los que Zheng He fue enviado como enviado son los mayores consumidores de té del mundo y también son algunas de las áreas donde la cultura del té es más popular. Los chinos de ultramar en Singapur y Malasia invirtieron 30 millones de yuanes para construir el Centro Cultural He en el antiguo emplazamiento de Zhenghe Guancang en Malaca y abrieron una casa de té en el Pabellón de la Antigua China.
Pero al mismo tiempo, también debemos ver que el "rey puro" encarnado por los viajes de Zheng He a Occidente también tiene deficiencias y limitaciones:
En primer lugar, la acción carece de claridad. y selección práctica de objetivos estratégicos y consideración de intereses realistas. Los viajes de Zheng He a los mares occidentales tuvieron un éxito limitado y tuvieron un efecto limitado en la salvaguardia efectiva de los intereses reales del país. La característica de la diplomacia real pura de la dinastía Ming fue que confiaba en su fuerte poder nacional para llevar a cabo vigorosamente actividades diplomáticas de buena vecindad sin importar el costo, y se comprometía activamente a establecer y mantener el "sistema ritual Tiandao" con ética y la moralidad como núcleo.
Los viajes de Zheng He a Occidente (1405~1433) obviamente carecieron de consideración de intereses reales, porque la principal amenaza real para la dinastía Ming en ese momento no provenía del mar, sino de Beiyuan en el norte. y Timur en el imperio occidental. El color ideal de los viajes de Zheng He a Occidente es la realeza pura, que valora la rectitud por encima de las ganancias y no se preocupa por las ganancias y pérdidas. Por el contrario, las interacciones de Zhang Qian con las regiones occidentales durante la dinastía Han se basaron enteramente en los intereses de seguridad y las necesidades estratégicas reales del país. Tenía en mente tanto la justicia como los intereses, tenía capacidad e integridad política, objetivos claros y actuó dentro de sus objetivos. capacidades.
En segundo lugar, la dinastía Ming envió a Zheng He al Océano Occidental siete veces, lo que costó mucho y el precio fue alto. Los viajes de Zheng He a Occidente fueron costosos y produjeron pocos beneficios. Enviar demasiado y recibir muy poco no aportó suficientes beneficios prácticos a la dinastía Ming. Al contrario, provocó un enorme desperdicio de materiales, que más tarde condujo a un tesoro nacional vacío. Los generosos viajes de Zheng He a Occidente y los regalos que hizo por todas partes también reflejaron la vanidad y ambición imperial de Ming Chengzu.
En tercer lugar, restringidos por el sistema de poder imperial de la dinastía Ming, los viajes de Zheng He a Occidente no provocaron ni pudieron provocar un desarrollo duradero del comercio exterior, y mucho menos la modernización y el desarrollo del capitalismo. En la dinastía Ming, porque bajo el "sistema de obsequios dados por Dios", el comercio de productos básicos y el comercio internacional son ignorados y fomentados.
En resumen, la cultura estratégica y el pensamiento diplomático de la antigua China se pueden dividir en tres partes: el poder real puro representado por Mencius, el poder real práctico representado por Xunzi y la hegemonía representada por Han Feizi.
Las características de la diplomacia real pura son: la diplomacia no tiene como objetivo principal la búsqueda de los intereses nacionales, sino la realización de la benevolencia y la moralidad como objetivo principal. La moralidad no es un medio diplomático, sino el propósito de la diplomacia; La diplomacia real pragmática es: el objetivo principal de la diplomacia es mantener y perseguir los intereses nacionales, tener en cuenta los principios morales al perseguir los intereses nacionales, oponerse al abuso de la fuerza y esforzarse por resolver pacíficamente las disputas internacionales. Las características de la diplomacia hegemónica son: supersticiosa; Fuerza y busca de ganancias, centrándose únicamente en los intereses nacionales y luchando por la hegemonía y la hegemonía como los mayores objetivos.
Siempre ha habido dos corrientes principales en la tradición cultural estratégica de China: en términos de poder real y hegemonía, el poder real es la corriente principal; en términos de la vía real en sí, la vía real pragmática es la corriente principal; Comparando los tres, la hegemonía tiene sus desventajas, el poder real puro tiene sus ventajas y desventajas, e incluso las desventajas superan las ventajas (como la dinastía Song), y la realeza pragmática tiene sus ventajas y desventajas, creando tres épocas prósperas en la antigua China: el gobierno de Wenjing de la dinastía Han Occidental y el gobierno de Wuxuan, el gobierno de Zhenguan y la prosperidad de Kaiyuan en la dinastía Tang, y la prosperidad de Kang y Yong en la dinastía Qing.
Así que hoy, en el siglo XXI, deberíamos reflexionar sobre el error de estar muy contentos y desperdiciar el dinero de las personas, independientemente de las ganancias y pérdidas. Debemos adherirnos al principio histórico de "romper la ilusión del poder real puro, oponernos al comportamiento hegemónico y tomar la esencia del poder real pragmático", aprender concienzudamente de la experiencia y las lecciones de la diplomacia del poder real puro, llevar adelante el poder real pragmático que ¡Equilibre la justicia y los intereses, utilice el pasado para el presente y promueva mejor el desarrollo pacífico y el rejuvenecimiento nacional de China en el siglo XXI!