2. Chen conoció a Xu Xing, le gustó y abandonó sus estudios para estudiar. Chen vio a Mencio y dijo: "La sinceridad es virtuosa; aunque nunca he oído hablar del Tao. Los sabios y el pueblo araron los campos para comer y gobernaron el país con comida. Hoy Teng tiene graneros y tesorería, y recauda sus propios fondos". ¡El mal tiene virtud!" Mencius dijo: "¿Puede Xu Zi cultivar mijo y luego comerlo?" dijo: "Por supuesto". "¿Xu Zi debe tejer telas primero y luego usar ropa?" dijo: "No. ropa marrón." "¿Xu Zi Guan?" dijo "Wang Guan "Guan Su". Dijo: "¿Lo hizo usted mismo?" Yue: "No, solo use mijo". ?" Yue: "¿Usas teteras o herramientas de hierro para arar?" Él dijo: "Por supuesto". "¿La suma de la autosuficiencia?" Yue: "No, solo usa mijo".
3. "Usa el mijo como herramienta". La gente no está entrenada para la perfección; Ye Tao también es un granjero que es bueno cosechando granos con máquinas. ¿Por qué Xu Zi no lo usa para educar a su palacio? ¿Preocupado? "Es imposible arar los campos y hacerlo todo." "¿Pero la dominación del mundo puede depender sólo del cultivo y del esfuerzo? Hay cosas para adultos y hay cosas para villanos. Y el cuerpo de una persona está preparado para ello. Si debes hacerlo tú mismo, liderarás el mundo. Por eso se dice: o trabajas duro o trabajas duro, los que tratan a los demás se comen a los demás. comer a otros. El mundo también es justo. Las inundaciones fluyeron a través del río e inundaron el mundo. La vegetación era exuberante y los animales se multiplicaban. Sin embargo, las cosechas eran escasas y los animales estaban amenazados. Luego quémalo y las bestias huirán de los nueve ríos de Yu Shu, Luo Ji y el mar; el decidido confuciano Han, caminando con pensamientos, y el río entonces China podrá conseguirlo y comerlo. la tierra, ¿qué obtuvo? ”
4. “Houji enseñó a la gente a cultivar y cuando los granos estaban maduros, la gente tenía una manera de mantenerlos. Si tenías suficiente comida y bebida, tú. Puede vivir una vida cómoda sin ninguna enseñanza. Los sabios y los sabios se preocupan unos por otros y enseñan sobre las relaciones humanas: padre e hijo son cercanos, el monarca y el ministro son justos, el marido y la esposa son diferentes, los viejos y los jóvenes tienen historias. y los amigos tienen cartas, si trabajas duro, puedes arreglarlo, y si lo ayudas, puedes volverte complaciente, mejorando así tu moral. "¿El santo se preocupa mucho por la gente, pero no tiene tiempo para arar los campos?" "Yao está preocupado por no poder obedecer, y Shun está preocupado por no poder hacer las paces. Un marido está preocupado por cien". acres de tierra, y un granjero es lo mismo. Divida a la gente en riqueza y enséñele a ser leal. Aquellos que hacen el bien se ganarán a la gente del mundo. Por lo tanto, es fácil para la gente en el mundo, pero es difícil. Para la gente del mundo, el Maestro dijo: "¡Qué bueno que Yao sea el rey! ¡Solo el cielo es grandioso, pero Yao es el que se balancea hacia adelante y hacia atrás, y la gente es incompetente! ¡También es majestuoso! ¡Un mundo, no es vergonzoso! "Yao y Shun gobernaron el mundo en vano". ¡Tampoco es para arar orejas! "
5. "Según las enseñanzas de Xu Zi, la ciudad es buena y el campo no tiene falsedad; aunque un niño de cinco pies de altura es apto para ir al mercado, no debe ser intimidado. Si las longitudes de las telas son iguales, las piezas son similares, si el peso del lino es igual, las piezas son similares si el número de granos es igual, las piezas son similares si las tallas son iguales; , las piezas son similares. "Cuando las cosas están en discordia, las cosas están en amor", dijo. O el doble, par o miles de veces. También es confuso en comparación. ¿Cómo podrían un gigante y un hombre pequeño ser como Jia? A la manera de Xu Zi, si eres falso, ¡el mal puede gobernar el país! "
6. Traducción: Xu Xing, un hombre que estudió la teoría de Shen Nong, llegó a Teng desde el estado de Chu. Llegó a Teng Wengong y le dijo: "La gente que ha venido de lejos ha oído eso practicas un gobierno benevolente y estás dispuesto a aceptarlo. Un lugar para vivir como tu pueblo. "Teng Wengong le dio un lugar para vivir. Docenas de sus discípulos vestían ropas toscas y se ganaban la vida tejiendo zapatos y esteras. El discípulo de Chen Liang, Chen Xiang, y su hermano menor, Chen Xin, llegaron a Teng desde la dinastía Song con herramientas agrícolas en sus manos. espaldas. Gongwen dijo: "Escuché que practicas las opiniones políticas del santo y eres considerado un santo. Estamos dispuestos a ser el pueblo del santo. "
7. Chen Xiang estaba muy feliz después de ver a Xu Xing. Renunció por completo a lo que había aprendido y aprendido de Xu Xing. Chen Xiang vino a ver a Mencius y le transmitió las palabras de Xu Xing: "El rey de Teng State, de hecho es un rey sabio; aun así, nunca he oído hablar de los principios para gobernar un país.
Un rey sabio debería trabajar con el pueblo para conseguir comida, cocinar y gobernar el mundo al mismo tiempo. Ahora el estado de Teng tiene una gran cantidad de graneros y almacenes que se utilizan para recolectar propiedades y telas, por lo que esto es para dejar que la gente sufra para enriquecerse, ¡cómo pueden ser considerados santos! Mencius preguntó: "¿Xu Zi tiene que cultivar sus propios cultivos antes de comer?" Chen Xiang dijo: "Está bien". Mencius dijo: "Cuando Xu Zi se viste, ¿primero debe tejer la tela él mismo?" Chen Xiang dijo: "No, Xu Zi lleva una tela tosca no tejida". Mencius dijo: "¿Xu Zi usa sombrero?" Chen Xiang dijo: "Use un sombrero". Mencio dijo: "¿Qué sombrero llevas?" Chen Xiang dijo: "Use un sombrero hecho de seda cruda". Mencio dijo: "¿Lo tejes tú mismo?" Chen Xiang dijo: "No, lo cambié por comida". Mencius dijo: "¿Por qué Xu Zi no lo teje él mismo?" Chen Xiang dijo: "Es perjudicial para la agricultura". Mencius dijo: "¿Xu Zi usa ollas y tejas de hierro para cocinar y herramientas agrícolas de hierro para la agricultura?" Chen Xiang dijo: "Está bien". Mencio dijo: "¿Lo hiciste tú mismo?" Chen Xiang dijo: "No, lo cambié por comida". Mencio dijo: "El intercambio de alimentos por herramientas agrícolas y utensilios de cocina no daña a los alfareros y herreros; los alfareros y herreros también intercambian sus herramientas agrícolas y utensilios de cocina por alimentos". ¿Se puede considerar que perjudica a los agricultores? Además, ¿por qué Xu Zi no hizo su propia cerámica y artículos de hierro para poder usarlos en su propia casa? ¿Por qué estás tan ocupado comunicándote con varios artesanos? ¿Por qué Xu Zi tiene tanto miedo a los problemas? "
8. Chen Xiang dijo: "Es imposible que varios artesanos trabajen al mismo tiempo. Mencio dijo: "De esta manera, ¿gobernar el mundo puede implicar tanto arar como hacer cosas?" Hay cosas que hacen los funcionarios y hay cosas que hace la gente. Además, la vida de una persona requiere varias cosas hechas por artesanos. Si tienes que hacerlo tú mismo y luego usarlo, traerás a personas de todo el mundo a la carretera y no habrá paz. Entonces: algunas personas usan su cerebro y otras usan su fuerza física. Quienes usan su cerebro gobiernan a otros, y quienes usan su fuerza física son gobernados por otros; quienes son gobernados por otros apoyan a otros, y quienes gobiernan a otros son apoyados por otros. Ésta es una verdad universal. "En la época de Tang Yao, el mundo aún no se había asentado. Las inundaciones arreciaban e inundaban todas partes. La vegetación es exuberante, los animales se multiplican, los granos no están maduros y los animales salvajes amenazan a la gente. Los caminos recorridos por aves y animales se encuentran por todos los Llanos Centrales. Tang Yao estaba profundamente preocupado por esto, por lo que eligió a Shun para gobernar el país. Shun envió gente para controlar el fuego, pero este se expandió y quemó toda la vegetación de la zona del pantano, por lo que los animales salvajes huyeron y se escondieron. Shun también envió a Yu a dragar el río Jiuhe y desviar el agua del río hacia el mar; dragar el agua de suministro y el río Han, eliminar la sedimentación del río Huaihe y el río Si, y dejarlos fluir hacia el río Yangtze. De esta forma se podrán cultivar y cosechar los Llanos Centrales. En ese momento, Yu había estado corriendo durante ocho años, pasando por la casa muchas veces pero nunca entrando. Incluso si quiere cultivar, ¿puede hacerlo? "
9. "Hou Ji enseñó a la gente a cultivar, cosechar y cultivar. Cuando los cultivos maduran, las personas pueden sobrevivir y prosperar. El principio de ser un ser humano es casi el mismo que el de los animales, que es simplemente tener suficiente comida, ropa y calor, y vivir cómodamente sin iluminación. Estaba muy preocupado por esto, por lo que nombró a Qi como Situ y enseñó a la gente los principios de la relación entre personas: hay una relación de sangre entre padre e hijo, etiqueta y justicia entre el monarca y los ministros, estatus alto y bajo entre marido y mujer. , y la distinción entre amigos. Tener integridad. Tang Yao dijo: "Dejen que la gente trabaje duro, háganlos obedientes, háganlos rectos, ayúdenlos, háganlos sentir bien, bríndenles amabilidad y alivio". Tang Yao estaba tan preocupado por la gente, ¿todavía tendría tiempo para cultivar? "La preocupación de Shun es que no obtendrá a Shun, y la preocupación de Shun es que no obtendrá a Yuhe. Las personas que se preocupan por el mal cultivo de la tierra son agricultores. Dar propiedades a otros se llama bondad, enseñar a otros a ser La bondad se llama lealtad y encontrar sabios para el mundo se llama benevolencia. Entonces, es fácil dar el mundo a los demás, pero es difícil encontrar un santo para el mundo. ¡El camino del cielo es el más grande, y solo Yao puede imitar el camino del cielo! ¡La gente no puede describirlo con palabras! ¡Señor! ¡Hay un mundo en el que no se pide nada! Bajo el gobierno de Yao y Shun, no deberías hacerlo. ¿No simplemente buscas problemas? Chen Xiang dijo: "Si obedeces la teoría de Xu Zi, el precio de mercado no será el mismo. Sería diferente y no habría fraude en el país". Incluso si un niño de cinco pies de altura va al mercado, nadie lo engañará. Telas y seda, la misma longitud, el mismo precio; hilo de lino y seda, el mismo peso, el mismo precio, la misma cantidad, el mismo precio; "
10. Mencio dijo: "Los precios de las mercancías son inconsistentes, lo cual está determinado por la naturaleza de las mercancías. Algunos tienen una diferencia de una a cinco veces, algunos tienen una diferencia de diez a cien veces y algunos tienen una diferencia de mil a diez mil veces. Los yuxtapones y los equiparas y haces del mundo un desastre. El costo de fabricar zapatos toscos es el mismo que el de los zapatos finos.
¿La gente hará buenos zapatos? Hacerlo según el método de Xu Zi es llevar a la otra parte a hacer trampa, ¡cómo se puede gobernar el país! ”
11. Mencio (alrededor de 372 a. C. - 289 a. C.), llamado Ke (kē), era un nativo del estado de Zou (ahora al sureste de Zoucheng, provincia de Shandong). el Período de los Reinos Combatientes Erudito, educador y uno de los representantes del confucianismo, también se le conoce como "Confucio y Mencio" junto con Confucio.