En primer lugar, el examen imperial en la dinastía Song amplió el alcance y el papel de las admisiones. Los eruditos de la dinastía Song se dividieron en tres clases: la primera clase se llamó Jinshi, etc.; la segunda clase se llamó origen Jinshi y los eruditos de tercera clase recibieron el mismo origen que los eruditos; Debido a la ampliación de las admisiones, el número de plazas se ha duplicado. En la dinastía Tang, solo se admitían veinte o treinta Jinshi a la vez, y al menos unas pocas o una docena de personas a la vez. En la dinastía Song, se admitían hasta 200 o 300 personas a la vez, e incluso se admitían 500 o 600 personas a la vez. Los candidatos que hayan reprobado repetidamente el examen pueden inscribirse para exámenes complementarios, lo que se denomina nombre especial. También podrían pedir clemencia al emperador y recompensarlos por sus calificaciones de nacimiento.
La dinastía Song estableció un sistema de exámenes de tres niveles que se realizaban cada tres años. A principios de la dinastía Song, sólo existía un sistema de exámenes de dos niveles. El primer nivel es el examen realizado por cada estado y el primer nivel es el examen provincial realizado por el Ministerio de Ritos. Con el fin de seleccionar talentos verdaderamente prácticos para servir al gobierno feudal, Song Taizu implementó el sistema de exámenes imperial en Kaibao durante seis años. A partir de entonces, el examen de palacio se convirtió en el examen de más alto nivel en el sistema de exámenes imperiales, y se estableció formalmente el examen imperial de tres niveles entre el examen nacional, el examen provincial y el examen de palacio. No es necesario aprobar el examen de función pública y el puesto oficial se adjudica directamente. Song Taizu también ordenó que después del examen, no se le permita llamar al examinador su maestro ni afirmar ser su alumno. De esta forma, todos los que aprobaron el examen se convirtieron en alumnos del emperador. Después de la dinastía Song del Sur, hubo una ceremonia en la que el emperador anunció la clasificación del examen imperial y celebró un banquete en honor a Qiongyuan, por lo que se llamó Banquete Qionglin. Posteriormente fue imitado y personalizado por generaciones posteriores. El examen imperial en la dinastía Song fue originalmente.
A partir de la dinastía Song, los exámenes imperiales comenzaron a registrar nombres y reputaciones, y se estableció un nuevo sistema para evitar el favoritismo. Desde las dinastías Sui y Tang, el favoritismo se ha vuelto cada vez más grave. En este sentido, los gobernantes de la dinastía Song tomaron algunas medidas, principalmente estableciendo un sistema de registro de reputación y de cegamiento de nombres. Pegar el nombre significa imprimir el nombre del candidato y el lugar de origen en el examen, lo que también se conoce como "imprimir" o "sellar". Según el informe de Chen Jing de Song Taizong, en Song Renzong, se adoptó el sistema de pegar nombres para los exámenes provinciales y nacionales. Sin embargo, después de pegar el nombre, también podrás reconocer la caligrafía y la pintura. Según la sugerencia de Li Yibin, nativo de Yuanzhou, los examinadores registrarán los exámenes por separado. Al calificar los exámenes, no sólo conocían los nombres de los candidatos, sino que tampoco reconocían su letra. De hecho, este sistema juega un papel importante a la hora de evitar que los examinadores muestren favoritismo. Sin embargo, a finales de la dinastía Song del Norte, debido a la creciente corrupción política, los exámenes imperiales de la dinastía Song también realizaron grandes reformas en el contenido de los exámenes. El sistema de exámenes imperial en la dinastía Song básicamente seguía el sistema Tang. Los eruditos estudiaban clásicos, significados mohistas y poesía, lo que tenía serios inconvenientes. Los académicos se basan en la fonología y desconocen el pasado y el presente. Después de que Wang Anshi se unió a la política, comenzó a reformar el contenido de los exámenes imperiales, aboliendo la poesía y la poesía, agregando significados clásicos y de tinta, y centrándose en el significado, la teoría y la estrategia de los clásicos. El llamado significado de las Escrituras es similar a una teoría: es un artículo breve, que se limita a utilizar oraciones de las Escrituras como temas y utilizar los significados de las Escrituras para examinar el contenido. Otorgó a Wang Anshi "Nuevos significados de los tres clásicos" y "Obras escogidas", y llamó "Yi", "Libro de las canciones", "Libro de las canciones", "Li Zhou" y "Libro de los ritos" como clásicos importantes, mientras "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" son clásicos concurrentes, designados como lectura obligada para los lectores. En ese momento, se estipuló que Jinshi debería ser probado cuatro veces: una era para probar el "Dajing".