Conozco un poco sobre la historia de la filosofía occidental. Aunque este libro es fácil de entender, también es la primera vez que establezco verdaderamente el contexto de desarrollo de la filosofía occidental y reexamino varias teorías filosóficas desde una perspectiva que conecta el pasado con el futuro. Sin embargo, no es, como dice la portada del libro, "la historia de la filosofía más rigurosa y menos seria jamás escrita". Aunque solo lo entiendo parcialmente, todavía siento que algunas partes del libro no son lo suficientemente rigurosas y las explicaciones de algunos filósofos son incluso cuestionables. Pero hablaré de eso más tarde. Permítanme repasar brevemente el desarrollo histórico de este libro.
Sócrates en la filosofía griega antigua: la partera del conocimiento, cuestionando hasta la muerte. Hubo un estudiante llamado Platón que era más racionalista.
El príncipe macedonio destruyó la antigua Grecia y estableció el Imperio Alejandro, que pronto se desmoronó. Aristóteles, alumno de Platón, fue maestro de Alejandro, y Alejandro era un empirista.
Aunque la filosofía ha sido destruida continuamente a lo largo de la historia, la filosofía se ha conservado parcialmente debido a la protección de algunos filósofos con sus vidas y al "Movimiento de Traducción del Siglo" del Imperio Árabe.
Nace el nuevo Imperio Romano. Gracias a la predicación de Pablo, el cristianismo, que nació en el judaísmo, se extendió ampliamente. Las Epístolas Paulinas, escritas por Pablo, añaden contenido importante a la cristología. Agustín añade: "Dios dio a los seres humanos libre albedrío, y Adán y Eva comieron del fruto prohibido". Esta era la filosofía patrística de este período.
Desde el reinado del emperador romano Nerón hasta Diocleciano, la persecución de los cristianos fue más severa.
En el año 286 d.C., Roma Oriental y Occidental se dividieron. El monarca romano occidental Constantino emitió el Edicto de Milán y promovió plenamente el cristianismo.
En el año 476 d.C., Roma Occidental cayó y quedó dividida en el Sacro Imperio Romano, el Reino de Francia y algunos países pequeños. Esto fue el escolasticismo, con la teología de Tomás de Aquino en su apogeo. Europa entró en un período oscuro de gobierno de la iglesia y la Inquisición se hizo famosa por su persecución de herejes.
En el siglo XVI, Martín Lutero lideró la Reforma, estableció el puritanismo y se convirtió en Calvino. Desde entonces, el catolicismo y el protestantismo ocupan la mitad de Europa. Pero los puritanos continuaron persiguiendo a los disidentes.
Cuando nació el capitalismo holandés, Descartes se unió a los mercenarios holandeses contra España. Descartes fue un filósofo matemático y racionalista que propuso el dualismo de "pienso, luego existo". Pero también es fácil caer en el solipsismo y la teleología.
Spino, sucesor de Descartes: ambos eran racionalistas. A través del razonamiento deductivo, su ontología, la "sustancia", es Dios, y Dios está en todas partes.
Locke británico: empirista, filósofo de la ciencia, centrado en la inducción, pero los científicos matemáticos respondieron que la verdad obtenida por este método es sólo una verdad probabilística y su confiabilidad está disminuyendo.
Leibniz de Francia: filósofo matemático, racionalista a la vez, que propuso el monismo, inventó el cálculo y refutó la ignorancia del empirismo de las leyes inevitables.
En el siglo XVII, la ciencia europea comenzó a florecer. Las tres leyes de la mecánica de Newton sentaron las bases de la física y también influyeron en las teorías filosóficas.
Hobbes: El representante del mecanismo, las leyes de la física gobiernan el mundo entero, incluida la conciencia humana. Esto se puede inferir tanto de la mecánica como de formas más extremas de nihilismo y hedonismo.
Hume: El escepticismo no sólo desafía a la ciencia, sino que también desafía a la religión, y la filosofía está en peligro.
Al mismo tiempo, la iglesia comenzó a declinar, no sólo porque el mecanicismo y el determinismo amenazaban su teoría, sino también por el desarrollo de la imprenta, la propuesta de la teoría heliocéntrica y la contradicción entre la iglesia y el poder real. Las creencias de la gente comenzaron a dividirse entre la filosofía, la ciencia y la democracia.
Surgió la filosofía clásica alemana. Kant escribió la Crítica de la razón pura.
La forma de conocimiento innato sólo puede reconocer la apariencia del mundo, pero no puede reconocer las cosas mismas, distinguir "cosas propias" y "otras cosas" y proponer antinomias.
Schelling y Feuerbach continuaron ampliando la teoría de Kant.
Hegel: Señaló que el “espíritu absoluto” es la esencia del mundo, y la razón requiere una dialéctica constante para comprender el mundo objetivo. El determinismo histórico, es decir, la historia está impulsada por la ley de la contradicción y es inevitable. Al mismo tiempo, se centra en el estudio de la historia de la filosofía.
Tres filósofos antihegelianos llegaron al poder. 1. Schopenhauer: El sucesor de Kant, el pesimista, cree que la voluntad de la vida es la cosa misma, que es irracional y ciega. Sus teorías fueron influenciadas por el budismo oriental.
2. Nietzsche: No existe un sistema filosófico completo, pero propuso la voluntad de poder, se opuso a la moral esclava y a la moral débil, y adoró el elitismo sobrehumano para controlar mejor el mundo. Nietzsche no era antisemita, simplemente fue explotado por los fascistas.
3. Kierkegaard: Revela la contradicción entre metafísica y libre albedrío, y la verdadera elección y creencia trascienden la razón.
La investigación metafísica comenzó a decaer, pero la ciencia avanzaba rápidamente al mismo tiempo que se descubrieron una tras otra las leyes de conservación de la energía y la conservación de la masa. La teoría de la evolución y la psicología comenzaron a utilizar la ciencia para explicar al ser humano. La conciencia retrocede progresivamente, pero el mecanicismo y el determinismo vuelven a aumentar.
En el campo de las matemáticas, Gauss, Lobachevsky y Riemann descubrieron sucesivamente la geometría no euclidiana, lo que impactó el estatus absoluto de la geometría euclidiana.
En el campo de la física, Einstein propuso la teoría especial de la relatividad y la teoría general de la relatividad; con el vigoroso desarrollo de la física cuántica, la posición y el momento nunca pueden determinarse, y no existe una ley definida de principio de causalidad (incertidumbre de Eisenberg), mecanismo derrotado y determinismo.
La filosofía fue revisada constantemente y surgió el positivismo lógico. Figuras representativas son Russell y Wittgenstein. Por un lado, valoran la razón y, por otro, valoran la experiencia. Por tanto, encuentran la contradicción entre el pensamiento racional y la realidad.
La ciencia positivista debe ajustarse a la experiencia objetiva para poder convertirse en una teoría correcta. La paradoja de Hempel también refuta la verdad probabilística de la inducción.
La ciencia parecía estar cuestionada, pero Popper propuso su falsacionismo: una teoría científica debe ser capaz de presentar un hecho que pueda ser falsado.
El pragmatismo es el mejor complemento al falsacionismo. La ciencia es sólo una herramienta para describir el mundo y debe cumplir con dos puntos: 1. El principio del empirismo; 2 el principio del pragmatismo.
La metafísica se acabó por completo, porque nunca habrá una respuesta.
La filosofía vuelve a su punto de partida, y aparece el existencialismo francés, representado por Sartre y Camus: es absurdo defender que la existencia precede a la esencia, defender que el libre albedrío es la expresión de la existencia, y defender que elección y resultado coexisten.
Intenté abarcar todo en este libro. Aunque es muy áspero, se siente mucho más claro después de peinarlo. Finalmente, el autor habla de la comprensión del sentido de la vida. Hay una frase que me toca mucho: “En la vida real las historias empiezan y terminan de repente, y no necesariamente puede haber contradicciones y conflictos, ni tampoco pueden tener clímax y finales. Sí, siempre pensamos que la vida debe tener un final”. Buen comienzo y buen final, en realidad no es el caso. Así que siempre vivimos en el pasado y el futuro, siempre hablando de lo que sucederá en el futuro, pero nunca entendemos que la vida real debería ser en realidad el presente y el presente. Y el ahora y el ahora es el sentido de nuestra existencia.
Hay un desacuerdo en el libro, es decir, cuando el autor describe a Spinoza, escribe: "La sustancia es buena, y las cosas que son parte de la sustancia, aunque sólo sean malas, son para bien". La existencia también es parte de la bondad”. Tengo curiosidad de saber de dónde sacó el autor esta idea de Spinoza. A juzgar por los libros que he leído antes, toda la teoría filosófica de Spinoza trasciende el bien y el mal. Spinoza afirmó claramente en la Ética: "Ésta es la falacia del antropocentrismo... Las palabras bien y mal no expresan en sí mismas un significado positivo o negativo, porque una cosa o la misma cosa puede tener tanto el Bien como el Mal. "Dios ( la entidad) está más allá de nuestro insignificante bien y mal, que son nuestros prejuicios humanos.
Así que creo que la comprensión que el autor tiene de Spinoza es parcial, pero no conozco las interpretaciones de otros filósofos. En general, este libro está lleno de defectos y es muy recomendable para la gente corriente a la que le gusta la filosofía pero no puede leer libros aburridos.