Una obra polémica de Fan Zhen, un pensador ateo de las dinastías Qi y Liang de la Dinastía del Sur. Fan Zhen (alrededor de 450-510), nombre de cortesía Zizhen, era de Henan. De origen humilde, tiene un temperamento sencillo, "le gusta hablar en voz alta" y no le teme al poder. Durante las dinastías Qi y Liang, ocupó sucesivamente los cargos de Zhonglang del Palacio Shangshu y Zuocheng del Palacio Shangshu. En sus primeros años, una vez expresó su oposición al karma budista en la residencia occidental de Xiao Ziliang, rey Jingling de la dinastía Qi del Sur, y se retiró para escribir "La teoría de la destrucción de los dioses". Sus argumentos básicos son que "la forma y el espíritu están entrelazados" y "si existe la forma, el espíritu existe, y si la forma desaparece, el espíritu se destruye. De esto se puede inferir que la relación entre el cuerpo humano y el espíritu es la relación entre". "calidad" y "uso". "La forma es la esencia de Dios, y Dios es la función de la forma." Al igual que la relación entre la hoja y el filo, si la hoja desaparece, el filo está fuera de discusión. El autor también criticó el budismo y creía que "Buda daña la política y corrompe las costumbres". Durante las dinastías del Norte y del Sur, el budismo se hizo popular y la mayoría de los emperadores y familias ricas de las dinastías del Sur adoraban el budismo. Había muchos monasterios, los monjes se reunían y la superstición se hizo común, lo que perjudicaba al país y al pueblo. Tan pronto como salió "La teoría de la destrucción de los dioses", "el gobierno y el público estaban alborotados". A Xiao Ziliang le resultó "difícil reunir monjes y no podía ceder" y envió gente para atraerlo con funcionarios de alto rango. Fan Zhen afirmó categóricamente que nunca "vendería argumentos para conseguir un puesto oficial". Más tarde, el emperador Wu de la dinastía Liang, Xiao Yan, adoptó el budismo como religión estatal y organizó a 64 personas para publicar 75 artículos para atacar nuevamente "La teoría de la destrucción de los dioses". También escribió personalmente las "Respuestas a sus ministros sobre". la Teoría de la Destrucción de los Dioses", acusándola de "herejía irrazonable" y "Traición a la familia", y dijo en tono autoritario: "¡Deja de hablar (no insistas más en eso)!" "Debatió las opiniones de todos" y se negó a sentirse agraviado. Como resultado, fue exiliado a Lingnan. "Sobre la destrucción de los dioses" lleva la antigua tradición materialista china y el pensamiento ateo a un nuevo nivel, y es una obra histórica en la historia de la antigua filosofía china.