La cultura es el resultado de la creación y acumulación a largo plazo por parte de los seres humanos. Sin embargo, debido al entorno geográfico, las condiciones naturales, los intercambios culturales y otros factores que afectan la creación cultural humana, la creación cultural humana también es diferente. En particular, los diferentes tipos económicos formados por factores naturales son factores extremadamente importantes para determinar el contenido y las características de las diferentes culturas materiales y espirituales. Una determinada estructura económica engendra una determinada cultura material y una determinada cultura ideológica. El tipo y las características de la estructura económica a menudo afectan los tipos y características de la cultura material y la cultura ideológica. Los tipos de comportamiento cultural nacional y la calidad psicológica son el resultado de la acumulación y selección histórica en un determinado entorno natural y tipos económicos estrechamente relacionados. La cultura real que no se ajuste al entorno de vida y desarrollo no surgirá de la nada. El sistema real en el "Libro de los Ritos", el Emperador Justo de China y la gente de las cinco direcciones son sexuales y no pueden ser dejados de lado. Refleja que varios grupos étnicos que viven en diferentes entornos tienen sus propias características culturales, que no pueden cambiarse fácilmente. Al mismo tiempo, diversos contenidos culturales se han creado y desarrollado en el mismo entorno natural durante mucho tiempo, y se integran, heredan y moldean continuamente, formando eventualmente una estructura relativamente estable, que es el marco del sistema cultural. Por tanto, la creación de la cultura humana no está dispersa, sino que existe como un sistema, relativamente independiente para distinguirla de otros sistemas de cultura. Ésta es la naturaleza sistemática y regional de la cultura. Desde una perspectiva macro, la historia de China, una nación del norte, abarca un tiempo y un espacio largos y vastos. A lo largo de la historia, muchos pueblos antiguos han vagado por las tierras del norte. A lo largo de la historia, algunas de estas naciones antiguas se han separado y dispersado varias veces, mientras que otras se han retirado silenciosamente del escenario de la historia o incluso han desaparecido, dejando sólo algunas huellas confusas para las generaciones futuras. Pero cuando los estudiosos posteriores rastreen estas huellas, no sólo admirarán el rico contenido cultural creado por estos pueblos con su propia diligencia y sabiduría, sino que también descubrirán que, aunque son muy diferentes, tienen grandes diferencias en tecnología de producción, estilo de vida y sistema social. y las normas morales, ideologías, creencias religiosas, literatura y arte, etc. muestran muchas similitudes o similitudes, formando un sistema cultural de pastizales único. Lo mismo ocurre con las cuencas del río Amarillo y el río Yangtze en el sur de China. Las culturas nacionales del norte tienen muchas similitudes o similitudes en contenido. Este es un fenómeno cultural intrigante que vale la pena explorar. En resumen, parece que la respuesta se puede obtener a partir de los siguientes aspectos. En primer lugar, esto se debe a que estas culturas comparten la misma base económica para la caza nómada. Se puede decir que comer agua y pasto, vivir en casas abovedadas, comer ganado y usar ropa de piel es una forma de vida común para cualquier pueblo nómada. La misma situación de los pueblos nómadas en términos de alimentación, vestido, vivienda y transporte es el resultado de la vida económica nómada. La madre de Genghis Khan utilizó la metáfora de un camello feroz para advertir a su hijo que no hiciera el mal. La famosa epopeya china kirguisa "Manas" describe al protagonista Cook como un camello macho enojado en celo. Ye Chache parece humilde por fuera pero astuto por dentro. Lu Ye Baoji, el antepasado de la dinastía Liao, dijo que era feroz y terco, con ojos como un camello, pero en realidad era todo lo contrario. Las mujeres khitan son buenas para conocer los caballos. Pueden saber qué caballo está montando al observar algunas pistas. Yeainu distingue los caballos domésticos de los salvajes al observar sus huellas; el padre de Xiao Talin Lu Lie es mozo de cuadra porque trata bien a los caballos. Cualquiera que haya estado en zonas de pastoreo sabe que los mongoles americanos saben más sobre los hábitos de los animales domésticos, especialmente los caballos, que los granjeros sobre los cultivos, especialmente la identificación de huellas de cascos de caballos, lo cual es simplemente milagroso. Como nómadas, los antiguos árabes también tenían una buena vista. La antigua obra maestra árabe "La estepa dorada" escribe: En Jifar, es decir, en el desierto entre Egipto y Siria, algunos árabes tuvieron esa intuición. Cuando un hombre roba algunos frutos de su palmera y luego abandona su ciudad natal durante muchos años, incluso si gana, no puedo verlo y admirar el contorno de su rostro. Pero cuando se reencuentran después de una larga ausencia, reconocen instantáneamente a su ladrón sin el menor indicio de error. Su vigilancia a este respecto es bien conocida.
Cuando ven huellas, casi siempre reconocen quién pasa. Estos hombres pudieron señalar huellas humanas y de animales vivos en el desierto a los líderes de los campamentos que habían deambulado por estas áreas, aunque nunca habían visto a estos últimos y solo podían saberlo mirando las huellas. Debe ser una habilidad mágica y un sentido del olfato muy sensible. Parece que todos los pueblos nómadas conocen las costumbres del ganado o han desarrollado la vista y son buenos para identificar las huellas de los caballos. También es el resultado de que se dediquen a la misma vida económica nómada y dominen y acumulen el mismo conocimiento sobre la cría de animales en el proceso. En cuanto a ser experto en disparar a caballo, montar en un coche de alta potencia y tocar instrumentos musicales. Mientras vivan una vida nómada, me temo que cualquier país creará este tipo de cultura.
En segundo lugar, las creencias religiosas comunes formadas en el mismo entorno natural y social también hacen que diferentes pueblos nómadas muestren muchas características iguales o similares en la cultura religiosa. En el sistema Hongmeng, surgió por primera vez el caos y la productividad de la sociedad humana primitiva era extremadamente baja. El duro entorno natural siempre amenaza la supervivencia de los seres humanos que aún se encuentran en su infancia. En este entorno de vida peligroso y precario, los seres humanos tienen que desarrollar un fuerte sentido de dependencia del entorno natural que determina su propio destino, lo que ha llevado al surgimiento de religiones primitivas representadas por el culto a la naturaleza. Como dijo Feuerbach, la dependencia humana es la base de la religión y el objeto de esta dependencia es la naturaleza. La naturaleza es el objeto original de la religión, como lo demuestra plenamente la historia de todas las religiones y de todas las naciones. El culto a la naturaleza es la forma más antigua y común y el contenido original de la religión humana primitiva. Los grupos étnicos del norte de China no son una excepción. Creen en el chamanismo con el culto a la naturaleza y el animismo como contenido principal. En los últimos años, algunos investigadores creen que el chamanismo está ampliamente distribuido e incluso compartido por todos los pueblos que viven en el vasto espacio desde África, pasando por el norte de Europa, hasta Asia, América del Norte y del Sur. Pero debería ser cierto que el chamanismo prevalece principalmente en las praderas y bosques vírgenes del norte de Eurasia. Ya sea que se trate de producción nómada o de caza, en la sociedad antigua, no podíamos transformar la naturaleza, utilizarla activamente y resistir hasta cierto punto varios desastres naturales repentinos como la producción agrícola. dijo que Depende de Dios para la comida. Por tanto, para los pueblos nómadas y cazadores, la incertidumbre de la naturaleza tiene un mayor impacto en su supervivencia y producción. Sin embargo, su vida nómada y cazadora los hace estar más frecuentemente expuestos a diversos fenómenos indeseables de la naturaleza que los pueblos agricultores sedentarios, y son más vulnerables a los estragos y estragos de la naturaleza. En comparación con los agricultores, los cazadores nómadas tienen un mayor respeto y adoración por la naturaleza. Ésta es una de las razones importantes por las que las praderas y los bosques vírgenes del norte de Eurasia se han convertido en las principales zonas donde prevalece el chamanismo. El desarrollo del chamanismo con el culto a la naturaleza como contenido principal entre los pueblos nómadas y cazadores ha hecho que los objetos naturales y las fuerzas naturales que veneran y adoran sean casi iguales. No importa qué tipo de nómadas o cazadores sean, deifican y adoran objetos y fenómenos naturales que están directamente relacionados con su supervivencia, como el sol, la luna, las estrellas, las montañas, los ríos, los árboles extraños y las rocas extrañas. Por lo tanto, los pueblos del norte de China que generalmente adoran el chamanismo deberían tener muchos fenómenos similares o idénticos en su cultura religiosa. Los hunos siempre siguen a la luna. Cuando la luna está llena, atacan; cuando la luna está menguante, se retiran. Esta costumbre de los hunos también se encontró en grupos étnicos turcos, khitan, mongoles y otros posteriores. Los turcos esperan la luna llena y cuentan; Volumen 290 "Zi Zhi Tong Jian" Volumen 290 El primer año de Shun, el día del primer mes lunar Nota: Se dice que la batalla de Khitan espera la luna llena; que los mongoles eligen un día para actuar, dependiendo de las ganancias y pérdidas de la luna, será en Adoración durante la luna nueva. Al explicar esta costumbre del pueblo nómada de la dinastía Ming, el pueblo Ashan dijo: Tal vez el fantasma de la luna ataque al yin, por lo que las ganancias y las pérdidas son retiradas. Pueden defenderse por la noche cuando dicen que atravesarán la luna hacia territorio enemigo. Ordinario