Primero, el. El imperio de la ley gobierna el mundo exterior y el imperio de la virtud gobierna el mundo exterior. Los dos son complementarios.
Como parte importante de la superestructura de la base económica socialista, la ley y la moral tienen como objetivo consolidar y desarrollar el sistema socialista. Debido a su estatus y función únicos, son altamente complementarios. El estado de derecho es externo. Si el comportamiento de las personas se regula desde la perspectiva de la fuerza y la coerción externas, entonces gobernar el país con virtud significa seguir conscientemente estas normas desde el corazón y la calidad de las personas. Si los dos se complementan, la construcción de la civilización espiritual será mejor. La aplicación de la ley todavía requiere un fundamento moral. Cuando toda la sociedad es supersticiosa acerca del papel del mercado, el espíritu de ayuda mutua no puede reflejarse en las decisiones judiciales de los tribunales. Los consumidores vulnerables se sienten perdidos cuando se enfrentan a un juicio tras otro aparentemente justo pero completamente diferente. No nos falta el concepto de mercado, ni nos falta la preocupación por la ley. Nos falta apoyo moral.
Según el punto de vista marxista, el derecho es una herramienta utilizada por la clase dominante para gobernar, debe estar estrechamente relacionada con factores económicos, políticos y morales y adaptarse entre sí. La idea de combinar gobernar el país por la ley y gobernar el país por la virtud se basa en la práctica de la campaña de reforma, apertura y modernización de China, y es una nueva comprensión de la regularidad de la construcción del socialismo con características chinas. Las leyes y la ética en la economía de mercado de China son esencialmente las mismas y comparten una base económica, política e ideológica común. Los principios básicos y el contenido de la ley reflejan diferentes niveles de exigencias morales. Las normas legales y las normas morales son la fuerza que restringe y motiva el comportamiento de las personas. Tienen la función de guiar el comportamiento de las personas restringiendo y motivando el comportamiento de las personas, sirviendo así a una determinada base socioeconómica y ciertos intereses de clase, y promoviendo el desarrollo social. La obediencia a la ley se ha convertido en el requisito moral básico de la vida social y la ley tiene un alto valor moral. El imperio de la ley y el imperio de la virtud son dos medios importantes para que la sociedad de gestión humana y la sociedad de clases logren el dominio de clase. Son dos fenómenos sociales diferentes pero estrechamente relacionados. Entre ellos, el estado de derecho es el ajuste de cuestiones importantes en materia de moralidad y el fortalecimiento del poder moral. La legalización de la moralidad convierte las ideas humanas en leyes. El imperio de la virtud no es sólo la internalización del imperio de la ley, sino también la internalización de la influencia de la ley sobre las cualidades de las personas. También es un complemento importante del imperio de la ley, al incorporar las relaciones sociales fuera de la ley a su propia jurisdicción. La moralización del derecho y la legalización de la moralidad son un proceso evolutivo interactivo en el desarrollo de la sociedad humana. El derecho es un medio eficaz para difundir la moralidad. "La ley asume la tarea de mantener la moralidad común de la sociedad."
"1" "El propósito final de la ley es hacer que las personas sean moralmente buenas. Para lograr la mayor bondad que todas las personas puedan Para lograrlo, el derecho secular se adapta a toda una variedad de estilos de vida reconocidos por un credo moral, pero debe resistir los cambios requeridos por las personas debido a la verdadera relajación y degradación de los conceptos morales. Siempre debe mantener la dirección general de la vida moral y hacer. El comportamiento común tiende al primer estándar. La plena realización de las leyes morales."
"2" La moralidad es el estándar de evaluación y la fuerza motriz del derecho y un complemento útil del derecho. En algunos casos, los dos pueden transformarse uno en el otro. "La moral y el derecho son inseparables. Sin el apoyo de la moralidad, el derecho no es una parte integral de la sociedad. Son sólo palabras escritas en documentos oficiales. Está vacío y no tiene nada que ver con la sociedad".
"3"Ambos se complementan, se hacen eco y cooperan entre sí para lograr el ajuste de las relaciones sociales. Sin embargo, la ley en sí pertenece a la categoría de superestructura política y aparece basada en la voluntad del país y la actitud que todas las personas deben respetar. Interfiere directamente con el comportamiento de las personas y sólo requiere que el comportamiento de las personas sea ilegal y constituya un delito, y el grado de ilegalidad o delito se juzgue en consecuencia. La moralidad pertenece a la categoría de ideología y las cuestiones ideológicas no pueden resolverse mediante la coerción del poder estatal. Interfiere con el comportamiento de las personas al interferir con sus pensamientos y espíritus, y sus requisitos de juicio para las normas morales son mucho más amplios y elevados que los de la ley. Esto nos dice que en el proceso de gobernar el país según la ley y construir un país socialista bajo el Estado de derecho, debemos otorgar gran importancia a la construcción moral e integrar estrechamente gobernar el país según la ley y gobernar el país con moralidad, de modo que que se complementen y se promuevan mutuamente.
La plena aplicación de la ley mejorará inevitablemente el nivel moral de los ciudadanos comunes y de los trabajadores estatales. A su vez, la mejora del nivel moral social promoverá inevitablemente la formulación y aplicación de la ley. Para crear un entorno jurídico socialista civilizado, debemos comprender la complementariedad, compatibilidad y coherencia del Estado de derecho y el Estado de moralidad.
En segundo lugar, la diferencia entre el imperio de la ley y el imperio de la virtud
Aunque el imperio de la ley y el imperio de la virtud son consistentes, siempre son dos maneras diferentes de gobernar el país y sociedad y no se puede confundir. La diferencia se puede ver en la diferencia entre derecho y moralidad, es decir, tienen diferentes condiciones para su aparición, diferentes formas de expresión, diferentes métodos de implementación y diferentes alcances de ajuste. “La diferencia entre ley y moralidad es muy obvia: la ley es formulada e implementada por el Estado, mientras que la moralidad se realiza a través de las creencias internas, las convicciones y la opinión pública de las personas; la ley tiene sanciones obligatorias claras, mientras que el castigo moral depende principalmente de la opinión pública y; impone cierta desaprobación, ridículo y rechazo por parte de los grupos sociales... Las diferencias entre el derecho y la moral en la objetividad y ejecución son: el derecho se centra en la conducta, la moral se centra en la voluntad y la emoción, la eficacia de las normas jurídicas es universal y absoluta; las normas morales varían de persona a persona y de entorno a entorno."
"4""En general, las disposiciones legales siempre evitan cuestiones que involucran la conciencia, sino que preguntan por sus intenciones y sólo consideran sus acciones y sus acciones. actitudes; por el contrario, el alcance de las elecciones morales es la intención. Para la ley, "lo que no está prohibido, está permitido". Sin embargo, por otro lado, se puede decir que la ley es más importante que la moral en términos de sanciones. La adopción de un código moral dará lugar a acusaciones que no se pueden ignorar, porque las acusaciones, e incluso el ridículo, pueden tener consecuencias graves, como trastornos mentales, un futuro arruinado e incluso el suicidio, pero después de todo, no es tan justo como una sentencia penal "5" Desde la perspectiva del "Curso Jurídico Básico" y del "Curso de Cultivo Ideológico y Moral", la regla de la virtud enfatiza el servicio al pueblo como núcleo y el colectivismo como principio la ciudadanía; Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, y la ley tiene en cuenta los intereses del país, los colectivos y los individuales. Cuando los ciudadanos y las organizaciones ven sus derechos e intereses legítimos infringidos por las agencias estatales y su personal y sufren pérdidas, tienen derecho a presentar demandas administrativas y exigir una compensación al Estado. El imperio de la moral requiere que las personas cumplan con más obligaciones y dedicación; el imperio de la ley requiere la protección de los derechos humanos. Al tiempo que disfrutan de sus derechos, los ciudadanos también deben cumplir con sus obligaciones estipuladas por la ley. Los derechos y obligaciones son consistentes. El Estado de derecho exige seguir las leyes existentes e integrar el Estado de derecho con las normas internacionales. El gobierno de la virtud regula el mundo interior y el comportamiento de las personas desde la perspectiva de gobernar la mente, y los estándares de implementación son un poco vacíos e incómodos de operar; el estado de derecho regula el comportamiento de las personas desde la perspectiva del comportamiento de gobernanza, y los estándares de implementación lo son; leyes claras, específicas y fáciles de aplicar.
La relación entre el Estado de derecho y el Estado de moralidad ha experimentado un proceso de desarrollo histórico en China. Ya en la dinastía Zhou Occidental, la "virtud" era un concepto integral que integraba moralidad, política, creencias y estrategia. La "moralidad" no es sólo el método principal para gobernar el país y ganarse el corazón de la gente, sino también el principio rector de la administración judicial. Los principios básicos establecidos por Li Zhou son "beso" y "respeto". La aplicación de "ritual" y "castigo" es la siguiente: "La etiqueta no es peor que la de la gente común y el castigo no es mejor que el de los médicos". La dinastía Han propuso deponer todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo. En cuanto a la relación entre moralidad y castigo, la moralidad es el pilar, el castigo es el complemento y los Anales de primavera y otoño se utilizan como base para el castigo de prisión. La dinastía Tang continuó y desarrolló la tendencia legal confuciana de las dinastías Han, Wei y Jin, que se caracterizaba por el "ritual único". Su ideología rectora es que "la moralidad es el fundamento de la política y la religión, y el castigo es el uso de la política y la religión". La relación entre moralidad y castigo es la relación entre "base" y "uso". En cuanto a la relación entre Alemania y Francia, la dinastía Ming adoptó la ideología rectora de "castigar al país con castigos severos", pero no abandonó el papel educativo de la etiqueta. La dinastía Qing implementó en la legislación la ideología rectora básica de "explicar la ley en detalle y participar en el sistema estatal". Básicamente se continuó con el enfoque de la dinastía anterior. En la sociedad feudal de China, las sucesivas dinastías feudales persiguieron las ideas de "la virtud domina y el castigo ayuda" y el "castigo ritual". El resultado es que las exhortaciones morales adquieren fuerza de ley e incluso reemplazan a la ley, equiparando obligaciones morales con obligaciones legales.
En la sociedad moderna, el Estado de derecho es el pilar y el Estado de moralidad se complementa. Enfatizar la combinación del imperio de la virtud y la educación moral, y el imperio de la ley y el imperio de la virtud es un resumen científico y un desarrollo en profundidad de la teoría y la experiencia práctica de nuestro partido en el gobierno del país. Es una necesidad objetiva para el crecimiento saludable de las personas y la prosperidad y estabilidad del país. Es un requisito inevitable para desarrollar la economía socialista de mercado y construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral. Es una necesidad urgente lograr la paz y la estabilidad a largo plazo en el país y un concepto de gobernanza que encarne la dirección de la cultura avanzada de China. Es un medio importante para establecer y mejorar el orden social y el orden económico de mercado. Aunque la ley es estricta, también tiene sus propias dificultades.
Dado que violar la ley generalmente viola el nivel más bajo de requisitos morales, no se puede considerar que todas las violaciones de la moralidad sean violaciones de la ley. Existen límites estrictos entre comportamiento legal y comportamiento moral, obligaciones legales y obligaciones morales. La ley estipula los derechos y obligaciones de las personas, y la moralidad generalmente enfatiza las obligaciones. Promover la aplicación de la ley a través de obligaciones morales. En lo que respecta a los humanos, tanto la ley como la moralidad se aplican externamente. Tanto la moral como la ley regulan el comportamiento externo y las actividades internas de las personas. Sin embargo, la ley se centra en regular las actividades externas de las personas, lo cual está garantizado por el poder coercitivo del Estado. La moralidad se centra en regular las actividades internas de las personas, lo que generalmente se refleja en la condena de la opinión pública y la autodisciplina. La ley es control obligatorio externo, mientras que la moralidad es autocontrol interno y la fuerza externa de la opinión pública que actúa sobre las actividades internas. La paz y la estabilidad a largo plazo del país sólo pueden lograrse integrando la cooperación interna y externa. Debido a que todavía existen algunas desigualdades en la sociedad real, el estatus social, el nivel educativo, los conocimientos y habilidades de las personas, así como los talentos genéticos personales, la inteligencia, etc., en realidad siguen siendo desiguales. Sólo adhiriéndose a la orientación moral correcta en una sociedad regida por la ley y prestando plena atención a proteger a los grupos vulnerables de la sociedad en la formulación de políticas, la sociedad podrá ser estable, ordenada y civilizada.
El fundamento del derecho es la moralidad, y el propósito y destino del derecho es la justicia. Esto también puede considerarse como la categoría de exigencias morales. El proceso de aplicación de la ley es un proceso mecánico y debe basarse en la moralidad. Además, la solidez del sistema jurídico de un país depende principalmente del número de normas morales incorporadas a las normas jurídicas. La moralidad no la impone el Estado, sino que es un código para regular la voluntad individual y el respeto mutuo entre las personas basado en la creatividad y la determinación individuales e independientes. Apela principalmente a la conciencia, distingue entre el bien y el mal y es la autodisciplina en el corazón de las personas. “Mientras que la ley requiere obediencia exterior a las reglas y regulaciones existentes, independientemente de la motivación subyacente, la moralidad se basa en la conciencia de la persona, las reglas morales requieren que las personas actúen de acuerdo con intenciones nobles, ante todo, de acuerdo con la responsabilidad moral, pero también lo hacen. requieren que las personas busquen el bien por el bien del bien."
"6" La realización del Estado de derecho sólo puede ser alcanzada por legisladores, agentes del orden y personas respetuosas de la ley que encarnen su cultivo moral y encanto de la personalidad en las actividades del estado de derecho, de modo que se puedan lograr el espíritu de la ley y el espíritu moral. La coordinación permite que la ley se apoye en la internalización de la moral, de modo que el espíritu legal y el espíritu moral se conviertan conjuntamente en el valor común de. toda la sociedad. Sólo así será posible la construcción del Estado de Derecho. En términos generales, el campo de las relaciones sociales reguladas por la moral es más amplio que el regulado por la ley. Es difícil que la ley llegue al corazón de la gente y resuelva sus problemas ideológicos, mientras que la base del gobierno moral reside en el corazón y la conciencia ideológica de la gente. La ley no puede resolver el problema de las creencias y los valores. Sólo la moralidad puede permitir a las personas establecer creencias, valores y perspectivas de la vida correctos y utilizarlos como su propia guía para la acción. Es imposible que la ley gobierne todos los aspectos de la vida social, pero hay algunas áreas que deben ser gobernadas por la moralidad. La moralidad es la fuerza espiritual que guía y restringe los pensamientos y comportamientos de las personas. La relativa independencia de la moralidad es el requisito previo para que se ejerza el valor social de la moralidad. En la construcción moral, debemos adherirnos al principio de "ponernos a nosotros mismos en primer lugar", confiando en la educación, la orientación, la capacitación y la edificación, complementadas con los correspondientes sistemas y regulaciones de gestión social, y esforzarnos por defender y cultivar normas morales que sean compatibles con la economía socialista de mercado, defender enérgicamente la nueva tendencia de la civilización social y gradualmente formar y establecer un nuevo mecanismo con la educación ideológica y moral como contenido, la orientación como puente, la construcción de posiciones como apoyo y el fortalecimiento de la gestión como medio para elevarse. algunas normas morales públicas a normas jurídicas.
En tercer lugar, la sociedad necesita la unidad del Estado de derecho y el Estado de moralidad.
"7" En cierto sentido, la economía de mercado es la economía del Estado de derecho, lo que se refleja principalmente en la estrecha relación entre la influencia y el papel del derecho en la economía. El importante papel del derecho en la economía de mercado socialista no puede separarse del derecho o del Estado de derecho. El derecho desempeña un papel a la hora de orientar, promover, garantizar y restringir el funcionamiento de la economía de mercado. La ley confirma el estatus legal de las entidades de actividad económica, ajusta diversas relaciones en las actividades económicas, resuelve diversas disputas en las actividades económicas y mantiene el orden económico normal. Aunque el papel del derecho en la protección y promoción de la economía y la sociedad es enorme, también debemos darnos cuenta de que el derecho es general y proporciona normas y modelos para el comportamiento de la gente corriente, mientras que la vida real es específica y está en constante cambio, por lo que el papel del derecho También tiene sus limitaciones: la ley no es el único medio para ajustar las relaciones sociales: "La bondad no basta para gobernar, y la bondad no basta para uno mismo".
El remedio a estas carencias del "8" La ley es moral.
La moralidad son los conceptos y normas que impregnan la economía, la política, la administración, la cultura, la educación, los hábitos, las tradiciones y la opinión pública. No importa qué tan bien estén formuladas las leyes, todavía necesitan las personas adecuadas para implementarlas y aplicarlas correctamente. Si un trabajador jurídico no posee los estándares ideológicos y morales, ¿cómo puede implementar correctamente leyes estrechamente relacionadas con la moralidad? Es difícil imaginar que esta ley se aplique efectivamente. Además, por muy bien formuladas que estén las leyes, siguen necesitando el apoyo de la gran mayoría de los miembros de la sociedad. Si los miembros de la sociedad carecen del espíritu ideológico y moral para respetar la ley y no tienen resistencia moral a cualquier comportamiento ilegal, la ley no se puede implementar de manera efectiva. Además, la ley es imperfecta y tiene lagunas. Si los miembros de la sociedad carecen del nivel mínimo de moralidad, incurrirán en conductas que no son ilegales pero que ponen en peligro la moral social, afectando el desarrollo sano y ordenado de la sociedad. Finalmente, es necesario mencionar que el crecimiento de la corrupción burocrática se debe, primero, al débil concepto de estado de derecho y al pensamiento prominente de orientación oficial, que cree que la ley "pertenece exclusivamente al pueblo"; declive de la moderación moral y el colapso de las defensas psicológicas. Una economía de mercado requiere tanto la moralidad como la ley, y ambas deben ser fuertes. Promover e influir en el desarrollo de la moral a través del derecho, promover la formulación e implementación del derecho a través de la moral y compensar las deficiencias del derecho.
En Occidente, el gobierno de la sociedad depende de la ley por un lado y de la Biblia por el otro. La ley gobierna la conducta, la Biblia gobierna las almas y los corazones. "El derecho y la moralidad representan órdenes normativos irracionales cuyas esferas de control se superponen parcialmente. Algunas áreas de la moralidad están más allá de la jurisdicción del derecho, y algunos departamentos del derecho son prácticamente inmunes al juicio moral. Sin embargo, existe un sistema sustancial de normas jurídicas cuyo El propósito es asegurar y fortalecer el cumplimiento de las normas morales, y estas reglas morales son cruciales para la salud de una sociedad”.
En nuestro país, la gobernanza de la sociedad se basa en una gobernanza integral. Sin embargo, bajo las condiciones de la economía de mercado, la reforma de China ha pasado de una reforma económica a una reforma integral de la economía, la sociedad, la política, la ética y la cultura. La evaluación moral general de la economía de mercado se ha desplazado hacia la atención y la evaluación del orden moral y las normas de comportamiento en el mercado se han convertido en medios indispensables e importantes para gobernar la sociedad y la economía. La construcción de una economía de mercado socialista requiere no sólo el establecimiento de un sistema de normas jurídicas correspondiente, sino también un sistema de normas morales correspondiente. Es necesario no sólo fortalecer la construcción del sistema legal socialista y gobernar el país según la ley, sino también fortalecer la construcción de la moral socialista y gobernar el país con virtud, y combinar la gobernancia del país con la ley y el Estado de virtud. Los dos son interdependientes, complementarios y se complementan.
La economía de mercado de China promueve la autosuficiencia, la competencia, la eficiencia y el espíritu pionero de las personas, pero las debilidades y los aspectos negativos del propio mercado también se reflejarán en los aspectos espirituales y morales. La economía de mercado es una economía competitiva y su principio requiere un intercambio igualitario, es decir, los bienes intercambiados deben ser genuinos y mutuamente beneficiosos y, al mismo tiempo, las transacciones de poder por dinero no están permitidas en absoluto. Las actuales condiciones y problemas sociales en China son, ante todo, la crisis crediticia, que se manifiesta de la siguiente manera: en el nivel macro, por un lado, los administradores del gobierno utilizan los "tres caos" para aumentar los ingresos fiscales, incluso para las pequeñas tesorerías y emitir bonificaciones indiscriminadamente; por otro lado, las unidades sociales (incluidas empresas e instituciones) y asociaciones) transfieren y ocultan ganancias mediante diversos métodos de evasión fiscal. Aprovechando las condiciones de larga data del "sistema de doble vía" entre organizaciones sociales (especialmente empresas), la "deuda triangular" es la manifestación más destacada de apropiación indebida ilegal a gran escala y transferencia de derechos e intereses. Dentro de las organizaciones sociales, los gerentes aprovechan la "ausencia de propiedad" en el país y la "autonomía" que les otorgan las reformas para buscar beneficios personales, los trabajadores generalmente usan su estatus abstracto de "amo" para sabotear y perseguir la expansión de intereses distribuidos; , mientras que el Estado ha despedido a trabajadores sin seguridad social y sus intereses se han visto perjudicados. De esta manera, por un lado, el problema crediticio casi ha frenado las actividades sociales y económicas, por otro lado, la sociedad ha condenado unánimemente la crisis crediticia y establecer una crisis crediticia se ha convertido en una necesidad común para toda la sociedad.
El segundo es la motivación y orientación del puro beneficio, que se manifiesta en el materialismo, el culto al dinero y el hedonismo; el tercero es el problema de los medios sin escrúpulos, que ilustra la relación entre el enriquecimiento y el soborno comercial; engaño comercial, especulación comercial, robo comercial y saqueo. La segunda es la actitud hacia los intereses económicos, que se manifiesta como intimidación, compra y venta forzada, transacciones desiguales y firma de contratos forzada. También existe el problema del "viaje gratuito" o "viajar sin billete". Muchas personas todavía mantienen la idea de que "si tienes derecho a utilizarlo, dejará de ser válido después de su vencimiento", lo que ha llevado al abuso del poder estatal y a la corrupción y la infracción repetidas de la ley en la sociedad. Aunque se han tomado varias medidas, todavía proliferan varios delitos oficiales. La gravedad de estos fenómenos radica en que las organizaciones sociales y los individuos generalmente quedan "atrapados" en una red de comportamientos económicos poco éticos, perdiendo la confianza en las reglas morales que deben seguirse y buscando beneficios por medios poco éticos es la norma universal de conducta. . Utilizar medios legales para solucionar este fenómeno es inútil para problemas comunes.
Por lo tanto, a medida que la economía de China entra en la etapa de "integración institucional" integral, la integración integral del mercado requiere una construcción ética integral como base, la integración institucional requiere la integración de conceptos éticos como condición necesaria, y las demandas de la sociedad de conceptos éticos normativos de la economía de mercado se están convirtiendo en cada vez más importante.
Toda la sociedad debe actuar junta, trabajar junta, coordinarse y cooperar, y aprovechar plenamente el papel autoritario de la ley y la influencia de la moralidad. Los congresos populares de todos los niveles deben aprovechar plenamente el papel dirigente de los órganos de poder, ejercer activamente los poderes conferidos por la Constitución y la ley y fortalecer la supervisión. En particular, el Congreso Nacional del Pueblo y su Comité Permanente, que tienen poder legislativo, deben adaptarse activamente a las exigencias de la situación y formular con prontitud las leyes y reglamentos necesarios para el establecimiento de un sistema ideológico y moral socialista basado en la situación real. , a fin de proporcionar una sólida garantía jurídica para el establecimiento de un sistema ideológico y moral socialista. Los organismos encargados de hacer cumplir la ley deben, de acuerdo con los requisitos de gobernar el país según la ley y la virtud, administrar según la ley, gobernar el gobierno estrictamente, administrar justicia de manera justa y hacer cumplir la ley estrictamente. Al mismo tiempo, es necesario integrar los requisitos de los conceptos morales básicos en diversas políticas específicas y gestión social a través de diversas actividades específicas de aplicación de la ley, y promover continuamente la formación y mejora del sistema ideológico y moral socialista de toda la sociedad. Rectificar vigorosamente el orden social y el orden económico de mercado, crear un entorno socialista, civilizado y legal, y promover aún más el progreso social y el desarrollo económico.
En cuarto lugar, la coordinación del Estado de virtud y el Estado de derecho.
En los últimos años, debido a la ola de la economía de mercado y al impacto de la cultura occidental, la tradición de " "La moral natural" dominada por la cultura ética confuciana se ha derrumbado. El sistema moral en la era de la economía planificada ha perdido su vinculación social y su poder integrador porque no puede adaptarse a las exigencias de la economía de mercado. La idea confuciana de "educación moral primero" basada en la teoría de la naturaleza humana cubre el orden moral básico desde la política hasta la vida diaria y está estrechamente relacionada con la idea confuciana de "gobernanza moral" y la estrategia de gobernanza estatal. El confucianismo y la moralidad han tenido un gran impacto en el derecho de la historia china, especialmente las ideas de "la moralidad es el pilar del castigo", "revelar las lecciones del castigo" y "dar regalos al castigo". Su ventaja radica en enfatizar que las personas pueden y deben ser educadas. La desventaja de este tipo de educación, incluida la moral familiar y la moral social, es que se basa en gobernar al pueblo, es decir, educar al pueblo para que se exprese ante los gobernantes feudales y obedezca al sistema de explotación autocrático y jerárquico feudal. La moralidad requerida en las condiciones de la economía de mercado es completamente diferente de la de la sociedad tradicional. Bajo las nuevas condiciones históricas, el propósito fundamental del "gobierno por la virtud" no es gobernar al pueblo, sino servirle. Utiliza medios morales y legales para ajustar las relaciones de interés social, mantener el orden social normal y lograr los mejores intereses del pueblo. La educación moral no es una educación que esclaviza la ignorancia, sino que "arma a la gente con teorías científicas, guía a la gente con opiniones públicas correctas, moldea a la gente con espíritus nobles e inspira a la gente con obras excelentes". Todas las personas tienen derecho a buscar la satisfacción de su propia vida sin dañar a los demás; las normas morales estipulan obligaciones personales sobre la base de la igualdad de derechos y obligaciones en la vida diaria, las personas pueden vivir en un entorno moral práctico y utilitario y en un entorno legal; .
Para desarrollar una economía de mercado socialista, debemos formar una ética de mercado socialista mientras mejoramos el sistema legal socialista. El contenido de la economía de mercado y de gobernar el país según la ley requiere que llevemos adelante y heredemos las virtudes tradicionales de la nación china. En las condiciones de la economía de mercado socialista, construir un sistema y un marco moral socialista con las características de la época y hacer un buen trabajo en el fortalecimiento de la moral social, la ética profesional y la educación de las virtudes familiares que actualmente se defienden. Es necesario dejar que las virtudes tradicionales y las nuevas normas se penetren entre sí, que el Estado de derecho y el Estado de la virtud se complementen, mejorar constantemente el Estado de derecho y dejar que el Estado de la virtud esté profundamente arraigado en los corazones del pueblo. Crear un buen entorno social para la reforma y el desarrollo.