Es el fundador de la "Secta Ningma" del budismo tántrico tibetano (comúnmente conocida como la "Secta Roja"). Padmasambhava
[1] "Padmasambhava", nombre sánscrito "Padmasambhava", transliterado como "Padmasambhava", su nombre real es "White Horse Qiongnai", también conocido como "Padmasambhava" "Maestro Wujin" era nativo de Udjana, India (ahora en Pakistán) en el siglo VIII. Más tarde se convirtió en monje. Estudió la herencia de la "tribu Indra" del budismo tántrico indio. Era un famoso budista en ese momento. experto en someter demonios, era famoso por sus "poderes mágicos" y "hechizos". Es el fundador de la "Secta Ningma" del Tantra tibetano (comúnmente conocida como la "Secta Roja"). A principios del siglo VII d.C., Songtsen Gampo (r. 650-569), el trigésimo rey tibetano, unificó las tribus de la meseta Qinghai-Tíbet y estableció el poderoso régimen "Tubo" en la política, la economía y la cultura del Tíbet. Comenzó a entrar en un período de prosperidad, y el budismo también comenzó a introducirse en este momento. La oportunidad para que el budismo ingresara al Tíbet provino del "matrimonio político" del rey Songtsen Gampo, que fue traído al Tíbet con las concubinas de dos chinos y nepaleses que creían en el budismo. Como dote, la princesa Wencheng de la dinastía Tang y la princesa Chizun de Nepal trajeron estatuas de Buda, escrituras budistas, objetos religiosos y monjes. Se dice que la devoción de las dos princesas por el budismo inspiró a Songtsen Gampo. Se dice que construyó 12 templos para adorar estatuas de Buda, contrató monjes de la dinastía Tang y de la India para traducir escrituras en el Tíbet y siguió los "Diez buenos preceptos". del budismo se establecieron leyes seculares.
Propagación
Cuando Trisong Detsen (reinó entre 742 y 797) subió al trono, por necesidades políticas y culturales tibetanas, Trisong Detsen estaba decidido a propagar vigorosamente el budismo. Una vez envió a "Ba Sai Nang" y a otros a la dinastía Tang para recibir las escrituras y los monjes. Fueron entretenidos por la familia real de la dinastía Tang y regresaron con una carga completa. La dinastía Tang envió a los monjes Liangxiu, Wensu y otros para que se turnaran. difundir el Dharma en Tubo. Los monjes de la dinastía Tang entraron en Tubo, tradujeron escrituras budistas con los budistas de Tubo y les dieron conferencias. Incluso difundieron el "Zen" que era popular en la región Han en Tubo, ganando un gran número de creyentes. Por otro lado, Trisong Detsen también envió enviados a India y Nepal para invitar al famoso monje Shantarakshita (un discípulo de las Cinco Tradiciones de Chingbian) al Tíbet. Sin embargo, Shantarakshita sólo permaneció en el Tíbet durante cuatro meses antes de verse obligado a rebelarse contra el budismo. Después de regresar a la India, Shantarakshita invitó al maestro tántrico Padmasambhava a entrar nuevamente en el Tíbet. El maestro Padmasambhava sometió a muchos "dioses y monstruos" locales con sus poderes y hechizos mágicos. Padmasambhava estableció el "Templo Samye" en un lugar llamado "Samye" en la orilla del río Yarlung Zangbo en el Tíbet (hoy condado de Shannan) e invitó a 12 monjes indios "Youbu" a convertirse en los primeros siete monjes tibetanos en convertirse en monje. Un joven monje (conocido en el mundo como el "Qijueshi") lo ordenó. A partir de entonces, Tubo tuvo una "orden monástica" donde su propio pueblo (los tibetanos) se convirtieron en monjes. Trisong Detsen también envió gente a estudiar a la India e invitó a monjes eminentes indios como Vulgar Friend, Buddha Tantra, Jingzang y Pure Lion a venir al Tíbet para traducir escrituras budistas. También invitó a maestros de Dharmakīrti a enseñar "iniciación tántrica" y Jashmi. Luo Shengyou, Shi Jie y otros enseñaron los "preceptos". Con el surgimiento del budismo, despertó un gran descontento entre los creyentes Bon, la religión original que se creía en el Tíbet se aprovecharon del poder de la aristocracia y su poder repulsivo era bastante fuerte. Ya desde la muerte de Songtsen Gampo, los nobles que creían en el "Bon" comenzaron a rechazar violentamente el budismo. Como resultado, los conflictos sociales se agudizaron y finalmente condujeron al "golpe aristocrático": las fuerzas de oposición planearon y asesinaron al rey Chizu Dezan. El rey Langdama (hermano de Chizu Detsen), que subió al trono después de esto, como representante de los nobles antibudistas, lanzó un "movimiento de prohibición budista" para destruir templos y expulsar a los monjes del 838 al 842. Destruyeron a los budistas. templos y escrituras budistas quemadas, obligaron a los monjes y monjas a regresar a la vida secular o abandonar a "Buda" y regresar a "Ben", lo que asestó un golpe fatal al budismo, no fue hasta el año 978 d.C. que el budismo pudo recuperarse nuevamente. La imagen de Padmasambhava generalmente lo muestra con un sombrero rojo puntiagudo, sosteniendo un bastón de calavera, sosteniendo un cuenco de ofrendas de calavera en su mano izquierda, sosteniendo un vajra en su mano derecha, sentado con las piernas cruzadas sobre un asiento de loto.
Color del cuerpo: blanco, tocado: sombrero de loto, vestimenta: camisa por dentro, sotana por fuera, manto de media luna de brocado. Objetos sostenidos: el vajra de cinco ramas en la mano derecha simboliza el poder de romper ilusiones, la calavera en la mano izquierda simboliza la sabiduría de la gran felicidad, el bastón celestial en el codo izquierdo y el tridente que atraviesa tres cabezas humanas representa la eliminación. de los tres venenos de la codicia, la ira y la ignorancia. Postura sentada: Postura sentada del rey. El thangka superior es una imagen que integra las enseñanzas del maestro, la herencia de la secta y las características de la "secta Ningma". La parte superior es el Buda Dharmakaya Samantabhadra original de la "Secta Ningma", seguido por el "Sambhogakaya" Vajrasattva del Buda original. La parte central muestra al Maestro Padmasambhava y a la Concubina Ming haciendo una postura de "doble movimiento" y practicando el "Yoga Supremo". Dharma Secreto; debajo están los cinco Budas y las cinco tribus en el Reino Vajra, y en el centro debajo están los Budas que representan las tres vidas pasadas, presentes y futuras.
El Maestro Padmasambhava es uno de los ancestros más respetados del budismo tibetano. Era un famoso maestro tántrico y un experto en "conquistar demonios" en esa época. Era famoso por sus "poderes sobrenaturales" y "hechizos".