Guía superior
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Engels señaló en "Karl Marx" que el desarrollo del capitalismo proporcionó las condiciones históricas para el establecimiento del socialismo científico. El materialismo y la teoría de la plusvalía, descubiertos principalmente por Marx, transformaron el socialismo de una utopía a una ciencia. Como nueva filosofía, la filosofía marxista es "materialismo moderno". En comparación con el pasado, terminó en el socialismo científico. "(Nota: "Las obras completas de Marx y Engels", volumen 20, página 673. Por lo tanto, Marx y Engels siempre consideraron esta filosofía como la "cabeza" y el "corazón" de la práctica socialista proletaria, y prestaron gran atención a cómo convertirlo en una conciencia proletaria y del pueblo trabajador, permitiéndole penetrar en el movimiento histórico actual, convirtiéndose constantemente en una realidad y creando constantemente una nueva historia. Mirando hacia atrás, en el desarrollo de la filosofía marxista durante un siglo y medio, es. No es difícil encontrar que su destino siempre ha estado estrechamente relacionado con el movimiento práctico socialista. El éxito o el fracaso del movimiento práctico socialista siempre está relacionado con la sana aplicación y desarrollo de la filosofía marxista. Hay una interacción bidireccional que se refuerza mutuamente. relación interna entre ellos.
Cómo manejar correctamente la filosofía marxista y la práctica socialista en el nuevo siglo. La relación es crucial. Creemos que esta relación se puede resumir simplemente como "volver al original y crear uno nuevo". uno". El significado básico de "volver al original y volver al original" es lo que enfatizó el camarada Deng Xiaoping: "los antepasados no se pueden perder" (Nota: "Obras seleccionadas de Deng Xiaoping", Volumen 3, No. 369. Page. ). La importancia de esto se puede entender desde dos aspectos: primero, desde la perspectiva de la práctica socialista, esta causa fue brillante en los primeros años y mediados del siglo XX. Europa del Este se encuentra actualmente en un punto bajo a nivel internacional, mientras que el mundo capitalista es relativamente estable. Como dijo Cassidy, un marxista occidental: "En muchos sentidos, el legado de Marx ha sido eclipsado por el fracaso del * * * subjetivismo". Citado de Yu Keping: "El marxismo en la era de la globalización", Central Translation and Translation Press, 1998, págs. 1, 27, 30. Esto requiere "volver a la naturaleza" y eliminar los malentendidos pesimistas sobre la filosofía marxista, por lo tanto, marxista extranjera contemporánea. Cherner cree: "Al contrario de quienes afirman que el marxismo se ha vuelto gradualmente obsoleto en la era actual, yo creo que el marxismo todavía proporciona una fuente teórica para explicar el desarrollo contemporáneo de la sociedad capitalista, y también contiene fuentes políticas que todavía pueden ayudarnos a trabajar. para la transformación del capitalismo contemporáneo" (Nota: Citado de "Marxismo en la era de la globalización" de Yu Keping, Central Compilation and Translation Press, edición de 1998, página 655); Derrida incluso cree que "no podemos vivir sin Marx, sin Marx". , sin la memoria de Marx, sin el legado de Marx, no habrá futuro." (Nota: Derrida: The Ghost of Marx, China Renmin University Press, 1999, p. 21.)
En segundo lugar, desde la perspectiva De la investigación y aplicación de la filosofía marxista, la verdadera comprensión y comprensión del materialismo histórico también requiere un "regreso a la naturaleza" continuo, es decir, debemos prestar atención al estudio de primera mano de los textos clásicos de Marx que llaman a Marx el "primer violinista". " de esta teoría es más que modesta. Sin embargo, durante mucho tiempo, la voz de Marx no constituyó la voz más fuerte en esta teoría, y el materialismo histórico fue en gran medida ignorado. Stalin incluso creía que el materialismo histórico era la "popularización" y la "aplicación". "del materialismo dialéctico en el campo social. Incluso la "Ideología alemana" de Lenin de 1844 y los "Manuscritos de filosofía económica" de 1857-1858. Obras como "Manuscritos" y "Notas antropológicas" aún no se han publicado, y es imposible Le llevó a estudiar el rico materialismo histórico de estas obras. En cuanto a la traducción y publicación de algunas obras importantes sobre la teoría del materialismo histórico de Marx en China, están relativamente rezagadas.
Por ejemplo, el primer volumen de "Das Kapital" no se tradujo hasta junio de 1936, y después de la liberación se publicaron aún más traducciones y publicaciones de "La pobreza de la filosofía" y "La Sagrada Familia". Estos factores históricos objetivos han afectado la comprensión de la gente sobre la filosofía de Marx en diversos grados, destacando la importancia de aprender el materialismo histórico de Marx en el nuevo período histórico.
Sin embargo, este tipo de investigación de "regreso a la naturaleza" definitivamente no es un simple retorno a las obras originales de Marx, y mucho menos una defensa del "fundamentalismo", como si todos los problemas prácticos que enfrentan la humanidad contemporánea y China pudieran resolverse. encontrado en las obras de Marx encontradas en. Engels dijo: "Nuestra teoría no es un dogma, sino una guía de comportamiento". Marx y Engels señalaron claramente que si esta teoría se convierte en un dogma, debe ser memorizado y repetido mecánicamente, si se trata como algo ya hecho. fórmula, todo tipo de Si los hechos históricos se adaptan de acuerdo con ella, entonces se convertirá en su propio opuesto. La razón por la que el materialismo histórico es una teoría científica es que requiere y puede seguir el ritmo de los tiempos, y su vitalidad reside en el desarrollo y la innovación.
Después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China, la apertura de una nueva era en la historia china es una manifestación exitosa de "volver a las raíces y crear cosas nuevas". Si analizamos retrospectivamente los altibajos de la construcción socialista de China, especialmente los graves reveses durante la Revolución Cultural, las razones están relacionadas tanto con el marxismo dogmático de largo plazo como con la desviación de la filosofía marxista en algunas teorías filosóficas importantes. Por lo tanto, después de aplastar a la "Banda de los Cuatro" y enfrentar la situación del declive histórico y el desperdicio abrumador, Deng Xiaoping puso especial énfasis en "poner orden en el caos" en teoría. Apoyó firmemente la discusión de que la práctica es el único criterio para probar la verdad, rompió la superstición de los "dos cualesquiera" y restableció la línea ideológica de emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos en todo el partido y trató de restaurar lo básico; posición de la teoría de la productividad en el materialismo histórico, señaló que el marxismo concede gran importancia al desarrollo de las fuerzas productivas, realizando así el cambio de las tareas del partido de "tomar la lucha de clases como eslabón clave" a "tomar la construcción económica como centro". Deng Xiaoping señaló: "Emancipar la mente significa romper las cadenas de las fuerzas habituales y los prejuicios subjetivos, estudiar nuevas situaciones y resolver nuevos problemas bajo la guía del marxismo" (Nota: "Obras seleccionadas de Deng Xiaoping", volumen 2, págs. 279). , 162, 163. Este es el requisito básico de "regresar a la naturaleza y crear cosas nuevas". Por lo tanto, al explorar el camino del desarrollo socialista de China, Deng Xiaoping siempre se opuso a hablar de temas en abstracto y a participar en debates vacíos. deducción, o búsqueda de respuestas preparadas a preguntas a partir de definiciones generales y fórmulas fijas. Defiende la especificidad de la comprensión, y el marxismo debe desarrollarse con el desarrollo de la práctica. >El materialismo histórico guía la práctica socialista, lo que se refleja en cómo atiende los temas que enfrenta el movimiento socialista real en cada período. Si el tema se resuelve bien, la causa socialista se desarrollará; si el tema no se resuelve bien, la causa socialista. Hay que decir que tanto Lenin como Mao Zedong utilizaron creativamente el materialismo histórico para guiar las revoluciones en Rusia y China, convirtiendo el socialismo de una teoría científica en un sistema social realista. ¿Cómo puede construir un país con una economía y una cultura relativamente atrasadas? y consolidar el socialismo? La evaluación general del camarada Deng Xiaoping sobre la forma de explorar y resolver este problema es: “¿Cómo es realmente el socialismo? La Unión Soviética ha estado trabajando en ello durante muchos años, pero no ha podido hacerlo de manera segura. . Quizás Lenin tenía mejores ideas y formuló nuevas políticas económicas, pero luego el modelo soviético se volvió rígido." (Nota: "Obras seleccionadas de Deng Xiaoping", volumen 3, página 139. Aunque este modelo se adhiere a la dirección socialista, pero en realidad. no tuvo éxito incluso en la Unión Soviética. El problema fundamental fue que no se adaptó a los requisitos de la modernización socialista en los países atrasados.
Deng Xiaoping creó una sociedad con características chinas a través de un resumen racional de la experiencia histórica. y lecciones. El núcleo de esta teoría es realizar la modernización socialista en el contexto del entorno histórico mundial. La teoría de la evolución de Marx cree que: en términos de forma social y técnica, el progreso social va de la sociedad agrícola a la sociedad industrial. sociedad totalmente automatizada, medida por la combinación de tipos de trabajadores y herramientas de producción en términos de formas de intercambio social, el progreso de la sociedad humana es de una economía natural autosuficiente a una economía de mercancías socializada, y luego es posible lograr una economía de producto socializada; En términos de la forma de los sujetos sociales, basado en la relación entre el desarrollo humano y el desarrollo social, el desarrollo de toda la sociedad humana se manifiesta desde la dependencia de las personas hasta la dependencia de las personas de las cosas y, en última instancia, la realización de una sociedad libre. personas (es decir, el desarrollo integral del ser humano).
La unificación de estos tres estándares de división social revela el proceso histórico natural del desarrollo de la sociedad humana. También revela que la transformación social con la modernización como tema es una etapa histórica que ninguna nación puede superar y encarna la tendencia general del progreso social humano. . Por esta razón, Marx dijo: "Lo que los países más industrialmente desarrollados muestran a los países menos industrialmente desarrollados es sólo el futuro de estos últimos". (Nota: Marx: "Das Kapital" Volumen 1 [I], página 8.) Porque A pesar de esto, toda la historia moderna de China desde la Guerra del Opio ha sido una historia llena de obstáculos en la que generaciones de personas con ideales elevados utilizaron el sentimiento de preocupación como motivación espiritual y lucharon por seguir el camino hacia la modernización. Desde los "Tres Principios del Pueblo" hasta la "Nueva Democracia" y el "Socialismo con características chinas", cubre todos los problemas que enfrenta la sociedad china y representa el proceso de desarrollo del pueblo chino en el largo viaje de la modernización.
Deng Xiaoping señaló muchas veces al comienzo del nuevo período histórico: "¿Cuál es nuestra tarea principal ahora y a largo plazo en el futuro? En una palabra, es la modernización. ¿Podemos realizar las cuatro modernizaciones determinan si nuestro país puede y el destino de la nación"; "La modernización socialista es nuestra mayor política en la actualidad, porque representa los mejores intereses y los intereses más básicos del pueblo." (Nota: "Obras seleccionadas de Deng Xiaoping", Volumen 2, págs. 279, 162, 163. . China, que ha sido históricamente pobre y atrasada, puede desarrollarse, revitalizarse, prosperar y regresar a la corriente principal de la historia mundial sólo si busca la modernización sin vacilación. "Modernización socialista" Incluye dos aspectos diferentes: "socialismo" y "modernización". Refleja la dialéctica histórica de la sociedad china. Por un lado, afirma el objetivo de la modernización y, por otro, abandona el camino capitalista e insiste en realizar la modernización. a través del camino socialista, en esencia, crea un camino no capitalista. Esto requiere utilizar el materialismo histórico para profundizar la base teórica de la "modernización socialista" y fortalecer la confianza y la determinación de la gente para realizar la modernización socialista. >
En primer lugar, no podemos abandonar el objetivo de la modernización debido a las críticas. Las deficiencias de la modernización capitalista y las dificultades especiales para lograr la modernización en China han sacudido la búsqueda de la modernización. En segundo lugar, no podemos rechazar el socialismo porque los países occidentales. China no puede tomar el camino de la modernización capitalista. Esto está determinado por la historia. La razón fundamental es que la característica fundamental de la modernización capitalista es la exclusividad. de unas pocas potencias occidentales, partiendo de la premisa histórica de invadir y saquear a los países coloniales y semicoloniales y privarlos de la posibilidad de modernización, otra dialéctica histórica incluida en la "modernización socialista" es afirmar que el sistema social fundamental de China es superior del sistema socialista, y confirma de manera realista que este socialismo es "incondicional" porque no ha realizado la modernización. La unidad de los dos aspectos revela las contradicciones prácticas en la larga etapa histórica de China, y es también el proceso de realización social de mi país. Hay dos aspectos de la confusión ideológica que es necesario aclarar: Primero, ¿es correcto que China, que está relativamente atrasada en economía y cultura, persiga el socialismo, con el colapso de la Unión Soviética, algunas personas utilizan el "análisis económico"? como excusa, cree que todos los países socialistas son en realidad países con productividad atrasada, y han cometido un "pecado original" desde el principio, lo que es un "comportamiento quijotesco" que viola las leyes del desarrollo social, y considera que la elección de China. El camino socialista es un "malentendido histórico". Creemos que esta visión es errónea. Los países con economías y culturas relativamente atrasadas tomaron la iniciativa en tomar el camino del socialismo, lo que fue causado por la dialéctica histórica de la era imperialista. Las cuestiones no pueden separarse del entorno histórico mundial específico y no pueden limitarse al centro de Europa. En sus últimos años, Lenin criticó a Kautsky y a otros por su pedantería en este tema, señalando que “lo decisivo en el marxismo, es decir, no entienden en absoluto la dialéctica revolucionaria del marxismo”; “No creen en ningún punto de vista. Se cree que las leyes generales del desarrollo histórico mundial no sólo no excluyen las particularidades de las etapas individuales del desarrollo. la forma o secuencia de desarrollo, sino que se basan en ellos. "(Nota: "Obras seleccionadas de Lenin", volumen 4, página 777. Esto no es infrecuente en la historia: después de que los antiguos alemanes conquistaron Roma, ingresaron a la sociedad feudal sin una sociedad esclavista completa; Estados Unidos entró sin pasar por una sociedad feudal típica La sociedad se ha convertido en una sociedad capitalista. Por lo tanto, ni Rusia ni China han cruzado el "Cañón de Kavdin", donde el capitalismo se ha desarrollado plenamente y se ha embarcado en el socialismo.
Esto no sólo no viola las leyes universales del desarrollo histórico, sino que también demuestra plenamente que las leyes universales no serán "puramente generales", sino que siempre estarán vinculadas a alguna particularidad.
En segundo lugar, ¿cómo entender de manera realista el socialismo actual de China? China se embarcó en el camino del socialismo de acuerdo con la "iluminación histórica", pero también heredó las fuerzas productivas atrasadas dejadas por la vieja sociedad. Según Marx, esto se debe a que la gente no puede "elegir libremente"; además, muchos factores que alguna vez fueron beneficiosos para la revolución (como la congestión del tráfico, la circulación insuficiente de mercancías, etc.) se han convertido a su vez en factores desfavorables para la construcción. Este tipo de socialismo es "incondicional" porque no se ha logrado la modernización. En sus últimos años, Lenin afirmó que el socialismo ruso era "socialismo incompleto". Propuso una fórmula famosa: "Voluntad de absorber cosas buenas de países extranjeros: poder soviético + orden ferroviario prusiano + organización técnica y fiduciaria estadounidense + educación nacional estadounidense++ es igual a la suma = socialismo". p. Volumen 34, página 520. Lenin también recordó a la gente que las dificultades que encontrará un país como Rusia son: la revolución es fácil, la construcción es fácil, continuar es difícil dar a conocer los medios de producción, pero socializar la productividad; Es más difícil en China que en Rusia. Al estar atrasado, esto plantea una pregunta importante: cómo hacer que el socialismo real de China pase de ser "no calificado" a "calificado". Este se convirtió en el punto de partida y destino de la construcción del socialismo con características chinas de Deng Xiaoping.
Tres.
Servir al tema de la modernización socialista es el propósito fundamental del materialismo histórico de China. Por lo tanto, el primer problema a resolver es comprender y realizar la modernización socialista de manera integral y correcta. Marx creía que la modernización "nunca podrá llevarse a cabo de la manera ordinaria". sociedad humana moderna basada en el desarrollo de las fuerzas productivas, generalmente refiriéndose al desarrollo de la sociedad agrícola a la sociedad industrial, de la tradicional La profunda transformación de la sociedad a la sociedad moderna no es unidimensional, sino que implica cambios integrales en los métodos de producción y la superestructura. , economía y política, vida material y vida espiritual, y formas de pensar y comportarse.
Por tanto, la modernización socialista debe centrarse en la construcción económica, de lo contrario se corre el riesgo de perder la base material. No significa que se lo equipare simplemente con el crecimiento económico. Los académicos occidentales han criticado esta comprensión tradicional, debido a su obsesión por los efectos económicos de la modernización, que "borró descuidadamente aquellas cuestiones que son cruciales para la gente real", es decir, el valor. y el significado de la supervivencia de la gente moderna. "Como resultado, la gente se ha convertido en víctimas de los deseos materiales y la prosperidad ilusoria." , 1988, página 5. El famoso economista británico Lewis también cree que "el impacto del crecimiento económico La ventaja no es que la riqueza aumente la felicidad, sino que la riqueza aumenta la gama de opciones humanas (Nota: Citado de Todaro: "Desarrollo económico". and the Third World", China Economic Press, 1992, página 83. Por lo tanto, aunque la escala económica es importante, de ninguna manera es el único criterio para medir la modernización. Esto recuerda a la gente que el estudio de la modernización socialista debe incorporar juicios de valor, remuneración prestar atención a la combinación de crecimiento económico y progreso social general, y lograr el desarrollo simultáneo de la civilización material y la civilización espiritual. Es lo que enfatizó Marx: el desarrollo y el progreso de la sociedad deben ser "la verdadera posesión de la naturaleza humana a través y para las personas". (Nota: Marx: "Economic-Philosophical Manuscripts" 1844, People's Publishing House, 1985, p. 77. Marx señaló que las necesidades humanas son la naturaleza humana; las necesidades se reflejan en intereses en la vida real; todo lo que la gente busca está relacionado con Sin embargo, las necesidades humanas son un sistema complejo y dinámico de desarrollo. Marx lo dividió en tres niveles continuos: supervivencia, disfrute y desarrollo. Según este punto de vista, Engels dividió los medios de vida generalizados en medios de vida, disfrute y desarrollo. . Todos señalaron que las necesidades humanas se están desarrollando. Cuando las necesidades de bajo nivel están básicamente satisfechas, ya no se convierten en la búsqueda principal; las necesidades humanas son integrales, incluyendo no sólo las necesidades materiales, sino también las políticas sociales, la comunicación interpersonal y las búsquedas éticas. Por lo tanto, debemos tener una comprensión más profunda de las principales contradicciones en la etapa primaria del socialismo. La principal contradicción es "la contradicción entre las crecientes necesidades materiales y culturales del pueblo y la producción social atrasada".
Debemos estudiar constantemente las necesidades "crecientes" del pueblo, es decir, el desarrollo y los cambios; debemos satisfacer plenamente las "necesidades materiales y culturales" del pueblo y no podemos centrarnos únicamente en las "necesidades materiales" y olvidarnos de las "necesidades culturales"; Nos damos cuenta profundamente de que lo anterior La contradicción entre demanda y "producción social atrasada" es tridimensional y debería incluir la producción material atrasada, la producción espiritual atrasada, la autoproducción de la población atrasada y la producción de relaciones sociales atrasada. Sólo sobre la base de este entendimiento se podrá promover de manera integral y correcta la campaña de modernización socialista de mi país.
Para servir bien al impulso de la modernización socialista, el segundo problema que debe resolverse es cómo lograr el avance de la modernización de mi país, es decir, cómo aprovechar plenamente las ventajas de ser un recién llegado. Históricamente, este tipo de salto es posible y existen precedentes exitosos: Estados Unidos alcanzó al Reino Unido después de la independencia, Japón alcanzó a Estados Unidos después de la guerra y los "Cuatro Tigres" de Asia alcanzaron a Occidente. Europa en los años 1960. La clave es aprovechar la oportunidad y desarrollarse. El historiador alemán Bingler concluyó estudiando la historia del desarrollo de la civilización humana: "El momento oportuno puede determinar el futuro de una nación entera. Si se capta adecuadamente, su nación puede dominar el destino de otras naciones. Si se capta incorrectamente, su propio destino cambiará". convertirse en los objetivos de otras naciones". (Nota: "Las obras completas de Marx y Engels", volumen 19, página 45.) En cuanto a cómo ser buenos para comprender, valorar, captar y utilizar las oportunidades, también debemos volver a la raíces del materialismo histórico e innovar. Esto se refiere principalmente a la economía del conocimiento y la globalización económica.
Según la explicación de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), la economía del conocimiento es una "economía basada en el conocimiento", es decir, una nueva forma económica basada en el conocimiento innovador, que es el conocimiento. -Economía intensiva, inteligente y basada en la información. Se diferencia de la economía agrícola y la economía industrial que aparecieron sucesivamente en la historia de la humanidad, principalmente debido a diferentes fuerzas impulsoras. Los recursos y factores de producción dominantes no son ni la tierra, ni los recursos naturales, ni el capital ni el trabajo en general, sino que el conocimiento se convierte en fuente de riqueza. En la era de la economía del conocimiento, el contenido de la industria será principalmente la provisión de conocimientos y servicios de información. Lo que destaca es el trabajo mental creativo. El surgimiento de la economía del conocimiento muestra que la ciencia y la tecnología desempeñan un papel cada vez más importante en el desarrollo económico. Marca un cambio de la explotación de recursos naturales limitados a la explotación de la creatividad intelectual infinita, potencial y ilimitada de la humanidad. Al mismo tiempo, también marca el resultado de una mayor liberación de la personalidad humana en la sociedad. Continuar hasta completar la industrialización es una ardua tarea histórica en el proceso de modernización de China. Para lograr un desarrollo acelerado, debemos promover vigorosamente la informatización de la economía y la sociedad nacionales, y utilizar la informatización para impulsar la industrialización como una medida estratégica que abarque la campaña general de modernización. Para ello es especialmente necesaria la sensibilización. Sólo entendiendo lo que dijo Marx: "La productividad también incluye la ciencia" (Nota: Las Obras Completas de Marx y Engels, Volumen 46 (Parte 2), p. 211.), y Deng Xiaoping enfatizando que "la ciencia y la tecnología son los principales factores productivos". fuerzas" (Nota: "Obras seleccionadas de Deng Xiaoping" Volumen 3, página 274. La lógica interna de este desarrollo teórico puede establecer la política nacional básica de "rejuvenecer el país a través de la ciencia y la educación", dar la bienvenida a la llegada de la era del conocimiento economía con una actitud positiva y hacer que la modernización de China avance a pasos agigantados. Si perdemos esta oportunidad histórica, se ampliará la brecha entre nosotros y el nivel avanzado del mundo.
Otra oportunidad para que China logre la modernización. El desarrollo acelerado es la globalización económica. Comprenderla también requiere la guía de una visión científica de la historia. El término apareció recién en la década de 1980, pero cuando Marx y Engels examinaron los movimientos sociales humanos, ya señalaron que se trata de un proceso de ". historia regional" y "nacional" a la "historia mundial". Señalaron: "En esto, cuanto más se expande el alcance de las actividades de los intercambios mutuos en el proceso, más se elimina por completo el estado cerrado original de cada nación debido a la Los métodos de producción, los intercambios y la división del trabajo cada vez más perfectos se formaron naturalmente entre diferentes grupos étnicos debido a los intercambios, y cuanto más la historia se convierta en historia mundial". (Nota: "Obras seleccionadas de Marx y Engels", volumen 1, págs. 87 -88. Cuando Marx propuso la genial idea de que los países atrasados del Este podrían superar el "valle de Kavdin" del capitalismo en sus últimos años, una premisa importante fue la siguiente: vincularlos al mercado mundial para "absorber todo lo positivo". resultados logrados por el sistema capitalista" (Nota: "Las obras completas de Marx y Engels", volumen 19, página 45.) Esto requiere que China se abra al mundo exterior en todos los aspectos. Sólo siguiendo esta tendencia histórica y participando activamente En el proceso de globalización económica podemos aprovechar nuestra "ventaja de los recién llegados" en una amplia cooperación y competencia internacional y lograr un desarrollo a gran escala.